作为狄女之子的赵毋恤有何本事，立下了不世之功？
1 哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间。
2 你要再不短信"骚扰"我，我就在经济上封锁你，政治上孤立你，
精神上折磨你，肉体上摧残你，生活中遗弃你
--可我想了又想，还是舍不得你!
3 世界上只有一个名字，会令我这样牵肠挂肚，
它就像有一根看不见的线，
一头牢牢系在我心间，一头攥在你手中。
亲爱的，我无时无刻都在想你!
4 老公，我是个有点懒爱打扮的小女人，但这让你变得与众不同，
你发现我这璞玉，而我提高了你的品位，
感谢我吧!亲爱的!
5 用春天的风折一只风车，在温暖里旋转，
用春天的雨撑一把小伞，
在浪漫里滋养，用春天的眼照一张相片，
在你的世界里盘旋，
人间四月，花都开好，爱你，继续。
6 如果一个人说喜欢你，请等到他对你百般照顾时再相信;
如果他答应带你去的地方，等他订好机票再开心;
如果他说要娶你，等他买好戒指跪在你面前再感动。
感情不是说说而已，我们已经过了耳听爱情的年纪。
7 所谓爱情，最好不过，你在我手，归我所有，我在你手，
倾我所有，你住我心，我最舒心，我住你心，我才安心。
8 如果有来世的话，我依然希望能够与你相遇相爱，
在这个繁华的年代中，
牵着你的手度过我们浪漫而平淡的一生。
当岁月不在，我们还能依偎在彼此身旁。
9 两人在一起，不要去想对方爱不爱你，因为爱是经不起想的。
有一天你会发现，原来爱情真没那么重要。
因为一生中会有很多段爱情，而陪你走到最后的，
始终只有一个人。
这一路上你会受到伤害，有一些爱，
也会成为隐隐作痛的回忆。
其实真正需要强大的，不是你的外壳，而是你的心。
10 昨天我的生活苍白暗淡，于是祈祷上天你出现，
今天你来到我身边，从此一切改变。
爱你，遗忘了逝去的从前，想你，好梦无限。
11 爱情来的很突然，走的很感伤、
12 爱情不讲究公平，讲得出公平的，不会是爱情。
爱是人类永恒的主旋律，爱情则是文学不变的主题。无论时代如何发展、变迁，爱情和文学，都会保持着一种不变的联系穿梭于时空之间。男人和女人的故事永远是最动人的乐章，女人是爱情中最让人思绪飘逸的芳香，男人是爱情中酿造醇香的酒坛，男人与女人的故事不知道产生了多少千古绝唱和秀美鸿篇。千百年来这沁人心脾的美酒一直同文学纠缠在一起。
爱情和文学是要用心去经营的。没有用心的爱情就象风雨中飘摇的茅舍，经不住洗礼，稍微有一点风吹草动，就会“大难临头各自飞”；文学也需要经营，它需要不断的斟酌、推敲；需要“采天地之灵气，集日月之精华”的提炼和浓缩；需要对生活特有的感悟和敏锐的意识。有关爱情的文学作品必然要经过一番内心的良苦思量，而文学中的爱情一定是用心经营后的修来正果。有这样一个故事：普赛克是一位伟大国王膝下三女儿中的小妹妹．她外表和心灵美丽无双，人们不远千里长途跋涉地来敬仰她的美丽．这一切使得美神维纳斯心生妒忌，因为世人忽视了她的美丽甚至忘记了她的存在．于是维纳斯心生一计，她让儿子爱神丘比特设法把普赛克嫁给世界上最丑恶凶残的野兽．丘比特的爱情之箭可以让任何人跟他为他们选择的对象堕入情网，计策本来是万无一失的．但维纳斯忽视了一个细节，一个爱情故事中最致命的细节．当丘比特见到普赛克时，他自己一见钟情地爱上了她．他不仅没有把普赛克嫁给毒蛇，反而把她秘密带到了自己居住的辉煌宫殿，并娶了她为妻，只是不允许她看见自己的容貌。但是此举遭到了维纳斯的阻拦和破坏。因此维纳斯交给普赛克一件又一件几乎不可能完成的任务，比如从凶狠的绵羊身上剪取金色的羊毛，从死亡之河中汲取黑水．每一次维纳斯都自信普赛克根本无法完成，但普赛克每次都得到意想不到的帮助，完成了任务．经过重重的磨难，丘比特和普赛克终于正式成婚．甚至维纳斯也很高兴．一来他儿子有了一个般配的妻子，更重要的是普赛克居住在天堂而不再生活于人间，世界上的人们便不会再为普赛克的美丽所吸引，而会继续崇拜美神维纳斯。
这个神话故事就是文学与爱情的相互融合：把用心的爱情用心的融入文学作品中，使文学充满着爱的温馨，呈现着美的情感，将爱情通过符号化的过程跃然纸上，让文学中的爱情影响着一代又一代。
爱情的萌芽和文学作品的创作又是以一定的感觉为前提的。什么是爱情的前提感觉呢？那有可能是一见钟情，就像宝黛的木石之恋，虽然二人没有婚姻之缘。“这个妹妹我曾见过的”，“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟！”，第一次相见的感觉就是他们钟情的见证。现实中因为一见钟情而发展到二见倾情，到最后的互献真情，也是彼彼皆是。爱情是每个人都怀揣着的一种感觉，但是你一直都感受不到。直到某一天，你遇见一个人，那人就好像一直在地球上的这个角落等着你， 在你生命的这一刻终于等到你，好像是你的传说一样。然后，你会突然从他的身上，发现这种从来没有过的感觉，一种美丽得无法抗拒的感觉。那还可能是一种牵肠挂肚，一种相知相惜，一种莫名其妙的心痛。再说文学作品，它的产生也是受一定的感觉所支配的。这种感觉是作家心灵的蓦然领悟。那是独特的艺术发现，是作家独特的眼光和非凡观察力的凝合。可能是作家不经意的“浏览”，而这个事物的外在机缘又恰好和作家个人的情感体验相契合，这时就产生了对艺术和情感的独特发现。在艺术发现的影响下，产生了创作动机，于是在作家心理失衡的情况下，在外在事物的触动下，形成易感点，这应该就是作家创作之初的感觉。
可见，爱情和文学都是需要感觉的。没有这个特殊的感觉，就不会产生刻骨铭心的爱情，也不会产生许多因为爱情的融入而诞生的优秀文学作品。爱情和文学的感觉，在本质上就是相通的：爱情是文学的核心，是文学创作的源泉；文学是爱情的心灵驿站，是爱情的艺术呈现。多少文人骚客追求爱情的幸福、体验爱情的滋味、书写爱情的心灵，爱情枯竭的灵魂意味着文学的终结，多少人无法走出爱情的围城，却不小心走进了文学的天堂。
在这个物欲横流的时代，还有多少人相信万事万物的联系还有无功力性的存在？又是在爱情和文学中，我们可以找到人类最纯洁、真挚的情感。关于爱情的无功利性，虽然不能否认鲁迅的“爱必有所附丽”，但当爱情同整个社会状态进行比较的时候，它还是纯洁的。也许你已经不再相信世间还有真情在，可是我们的身边还是会时不时的充沛着爱情的感动。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”是匈牙利爱国诗人裴多菲的千古绝唱，当爱情降临时，即使会面对生与死的抉择，有人还是会义无反顾的选择后者。如果说为了所爱的人可以把最宝贵的生命都放弃，那还有什么事情会作为功利因素阻挡在真正相爱的人们之间呢？爱情是人生中一个重要的组成部份，在文学作品中，它一直是人们追求的一个永恒的主题。那些真正能震撼古今、流芳千古的爱情故事也是无功利爱情的真正体现。不论文学作品，还是纷纭复杂的现实生活，演绎着的多少爱情故事大都以悲剧告终，尤其是在文学作品中。也许只有悲剧才有震撼人心的伟大魔力，才能推动人们一步步地走向真正爱情的门槛：梁山伯与祝英台，焦仲卿与刘兰芝，都为我们展示了《汉乐府》中那“山无陵，江水为竭，东雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的款款深情，也正是这涤荡了功利的真情，为后人上了一堂堂爱情教育课。而文学也深深的打下了无功利的烙印，文学本身就是一种审美意识形态，是指作家或读者的创作或欣赏活动不指向直接的实际利益满足的特性。文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中。作家在文学创作过程中要舍弃直接的功利考虑而以淡泊之心对待，同理，读者在阅读过程中也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界。正因为作家和读者的这种平和心态，让文学变成了一方净土。在古代，作家的创作强调艺术的独一无二，也没有同读者直接构成利益关系，虽然随着商品经济的发展，使得文学的生产和消费变得日益复杂，但是文学的无功利行还是会得到大家的广泛认可的。
“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾”，爱情和文学一样，唯有始终如一、坚持到底的精神和毅力才能酿造出芳香的美酒；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 ”，爱情和文学一样，都是凭着一种最独特的感觉开始它的美丽旅行；并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱，文学才成为文学。从落后的过去到繁华的今天，爱情和文学怀着不变的情怀，携着手，穿过时空的隧道，向我们证明着唯有在它们的世界里才能证明出的美丽。
赵氏之先，与秦共祖，至中衍，为帝大戊御，其后蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦，恶来弟曰季胜，其后为赵。——（西汉）司马迁《史记·赵世家》
犬戎攻破镐京，西周灭亡，周平王东迁洛邑，东周开始。
东周被分为春秋和战国两个时期，但并不能说春秋战国指的就是东周，因为从时间上来讲，战国包含的时间段要比东周长，公元前256年，东周被秦国灭亡，标志着东周时代的结束，而战国结束的标志是公元前221年秦灭六国。
春秋末期，曾经称霸中原的晋国公室已经衰落，掌握实权的是六位卿大夫，韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏，这些家族的卿大夫被尊称为”子“，比如，智文子、赵襄子、韩康子等等。
旧说周朝有五等爵位，公侯伯子男，晋国名义上的老大就被成为“公”，后来智氏强大，就被封为了伯，比如智伯瑶，但此时晋国内部爵位的高低，如周朝的“礼”一样，早已崩塌了，“子”的爵位虽低，却有实权，“公”的爵位虽高，却只是摆设。
而我们本次要说的就是晋国卿大夫里的赵襄子。
赵襄子，名叫赵无恤（一作赵毋恤），和他的父亲赵简子，并称“简襄之烈”。
他本只是一个卑贱的庶子，为何能击败长子承袭卿位呢？因为赵无恤不单优秀，更会把握机会。
那么赵无恤又有何能耐被历史铭记呢？他虽为狄女之子，却成就了不世功业，他是战国时期赵国的创始人，关于赵无恤，我们还得从赵简子说起。
赵简子为继承人很伤脑筋。
赵简子的儿子有很多，长子叫做赵伯鲁，而赵无恤是他最小的儿子，也是最看不上眼的儿子，因为赵无恤的母亲是狄女，并且是被赵简子从敌人那里俘虏过来的，所以赵无恤从出生起已注定是地位最卑贱的庶子。
赵简子东征西战为赵氏开创基业，这让他对自己的继承人很是在意，毕竟继承人选不好，那自己辛苦打下的江山可就白费了。
赵简子有一个很信任的人，此人叫姑布子卿，他有一个让赵简子很信服的绝技，那就是会看相（至于他是否是为了骗吃骗喝而瞎编乱造，已经不得而知了），赵简子就把自己的所有儿子都叫来让他看，看谁能当大任，结果得出的结论是没有能做将军的人（《史记》记载：无为将军者）。
这让赵简子很是苦恼，但姑布子卿却问，他来的路上看到一个孩子，那个是不是他的儿子，赵简子左思右想，终于想到了，自己还有一个叫赵无恤的儿子没有让大师看相，于是迅速叫来赵无恤，姑布子卿看了赵无恤之后得到的结果就是，
此真将军矣。会把握机会的赵无恤。
姑布子卿看相的结果，并没有让赵简子立即废了长子伯鲁，改立赵无恤，因为赵简子是一个有主见的人，他不会因为“大师”的言论左右自己的判断。
但是姑布子卿的言论却让赵简子注意到了这个地位卑贱的庶子，既然要选继承人，相应的考核那是少不了的，赵简子就把自己一生的经验写在竹简上，分发给儿子们，并对他们说，好好研读，三年后考核。
三年后，赵简子对儿子们来了一次突击测验，测验的内容就是竹简上的东西，结果长子伯鲁以及其他儿子都支支吾吾，对答不上来，问到赵无恤的时候，他却对答如流，当问到给他们的竹简去哪了时，只有赵无恤从袖子里拿了出来，原来赵无恤这三年来，一直都随身携带着。
理论考试赵无恤拔得头筹，接下来赵简子又来了一次实践考试，他对儿子们说，自己在常山（今五岳之一恒山）藏了一个宝符，谁能找到就重赏，结果只有赵无恤找到了，只是他的儿子们没有想到，这个重赏不是钱财宝物而是赵氏的社稷。
赵无恤承袭卿位。
赵无恤真在常山中找到宝符了吗？其实没有，那赵简子放没放宝符呢？其实也不见得，不过即使放了，要在大山中找出来，也是不可能的，那赵无恤找到的宝符是什么呢？
是狄人居住的代地，赵无恤就对赵简子说：从常山上看代地，一览无遗，如果从此地进攻，可以将代地收归囊中（《史记》记载：从常山上临代，代可取也）。
也正是因为这句话，让赵简子看到了家族继续强盛的希望，于是果断废了长子伯鲁，把赵无恤立为接班人，废长立幼其实一直是家族或皇室宗族的大忌，但幸亏赵简子不按常理出牌和赵无恤的优秀，让这一大忌，转变成了赵氏的新希望。
说到这，可能就会有伙伴有疑问了，为何赵无恤说了取代地就会让赵简子大为刮目相看，从而废长立庶呢，这是因为代地是赵简子做梦都想要的土地，因为此地不仅有土地，人口，更有驰骋沙场的真正战马，得到此地，赵氏将真正强大，而赵无恤继位之后，立即夺取了代地，成就了不世之功，具体他是怎么夺取代地的，我们下次再说。
卑贱庶子为何能击败长子承袭卿位？这是因为赵无恤不单优秀，更会把握机会，有道是机会总是给予有准备的人，赵无恤对于赵简子设置的考验，每次都牢牢地把握住了，不似其余诸子的纨绔，赵无恤从小就敏而好学。
”简襄之烈“中的赵毋恤有何能耐？他虽为地位低下的狄女之子，却成就了一番不世功业，赵氏如果没有他力揽狂澜，那么在和智氏的斗争中，赵氏会和范氏、中行氏一样提前走下历史的舞台，那么晋国或许就成为智氏的晋国了。
赵襄子对于哥哥伯鲁也一直比较愧疚，认为是自己抢了伯鲁的位子，自己是赵简子废长立幼而承袭卿位，他一直觉得不妥，为了化解这种矛盾，他把伯鲁的孙子赵浣扶持上了首领之位，这就是后来的赵献子，三家瓜分晋国之后，是为赵烈侯，由此可见赵襄子胸襟之广。
赵简子和赵襄子的时代，其实就是晋国内部六卿夺取政权的时代，赵襄子在一系列的政治斗争中，注重团结内部，又不忘对外扩张，屡次化解矛盾，使赵氏在极其不利的局势中反败为胜，最后而成诸侯，可以说他是当之无愧赵国的创始人。
简襄之烈中的赵毋恤有何能耐?虽为狄女之子,却成就了不世功业?
卑贱庶子为何能击败长子承袭卿位？这是因为赵无恤不单优秀，更会把握机会，有道是机会总是给予有准备的人，赵无恤对于赵简子设置的考验，每次都牢牢地把握住了，不似其余诸子的纨绔，赵无恤从小就敏而好学。”简襄之烈“中的赵毋恤有何能耐？他虽为地位低下的狄女之子，却成就了一番不世...
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