非利足也而致千里的而是什么意思
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。
一、原文：战国 荀子《荀子·劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
二、译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
扩展资料
一、《劝学》作品简介
战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
二、作者介绍
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
其所流传的思想古籍《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
假舆马者，非利足也，而致千里这句话的意思是借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。
这句话出自荀子的《劝学》，这篇文章老师一般是要求学生全文背诵的，而且还会在考试中出到相关的题型。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
假舆马者,非利足也,而致千里.
凭靠着马车的人,并不是他跑得快,但是却能日行千里
假舆马者,非利足也,而致千里;
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。一、原文：战国 荀子《荀子·劝学》吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而...
文...文言文!!!
而：表示承接、转折、并列等关系。如“知明而行无过矣”“吾尝终日而思矣”“积善成德，而神明自得”表示的是承接关系，“假舆马者，非利足也，而致千里”这里“而”表转折；故：主要的意义是表示原因，“因此”，如“故不积跬步，无以至千里”就是因此的意思，而“阳子问其故”中“故”作名词...
“登高而招,臂非加长也,而见者远”这句话出自哪里
出自：《劝学》先秦·荀子 意思：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。节选：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水...
劝学的原文和翻译是什么?
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于...
文言文《劝学》的翻译
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无...
《劝学》原文+翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成...
《劝说》荀子文言文及翻译是什么?
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。 物类之起,...
“吴尝终日而思矣中而”的用法有哪些?
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系...
张咏劝学的全文及翻译
假舆马者,非利足也,而致千里。 假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(tiáo)。风至苕折,卵破子死。 巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。 木茎非能长也,所...
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者怎么引用
在学习是需要借助外物或者向人请教的时候使用。本句出自劝学 这句话的意思是一个善于骑马的人,他的腿脚也不是很利索,但他能行很远的路。这句话告诉我们的道理是人要善于借住外物。
上钢甲苯： 凭借车马的人,并不是走的很快的人,可以日行千里.凭借舟船的人,并不是会游泳,可以游遍江河
闵行区13625908538： 假舆马者,非利足也,而致千里.翻译 - ？
上钢甲苯：[答案] 高一的《劝学》大致意思是“借助马车的人,不是脚走的快,却能达到千里之外.借助船只的人,自己不会游泳,却能横渡江河”
闵行区13625908538： 假舆马者,非利足也,而致千里.翻译 - ？
上钢甲苯： 高一的《劝学》大致意思是“借助马车的人,不是脚走的快,却能达到千里之外.借助船只的人,自己不会游泳,却能横渡江河”
闵行区13625908538： 荀子劝学节选中(而)字的解释 - ？
上钢甲苯： 很多“而”啊,你问的哪个?1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”.2. 连词(a.表平列,如“多~杂”.b.表相承,如“取~代之”.c.表递进,如“~且”.d.表转折,如“似是~非”.e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”.f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”.g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”).3. 表(从……到……):从上~下.表示递进关系 君子博学而日参省乎己. 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝.
闵行区13625908538： 假舆马者,非利足也而致千里的句式是什么? - ？
上钢甲苯： 判断句
闵行区13625908538： 语文 劝学中的而 - ？
上钢甲苯： 《劝学》中含“而”的句子累计有十六处,它们是:(1)青,取之于蓝,而青于蓝.(2)冰水为之,而寒于水.(3)吾尝终日而思矣.(4)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.(5)假舆马者,非利足也,而致千里.(6)假舟楫者,非能水也,而...
闵行区13625908538： 假舆马者,非利足也,而致千里 翻译 - ？
上钢甲苯：[答案] 借助马的人,不是走得快,但可达千里
闵行区13625908538： 模仿“假舆马者,非利足也,而致千里”“不积跬步,无以致千里”的句式,写句子 - ？
上钢甲苯： 假舟楫者,非能水也,而绝江河.(假营官者,非能工也,而诸事顺也.)(假卫星者,非能飞也,而翱于蓝天.) 不积小流,无以成江海.(不积字词,无以成篇章)(不积小善,无以成大德)
闵行区13625908538： 假舆马者,非利足也,而致千里的意思是什么意思?(全文)拜托各位大神 - ？
上钢甲苯：[答案] 借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里之外
闵行区13625908538： 《劝学》中“假舆马者,非利足也,而致千里”中的“致”与“不积跬步,无以至千里”中的“至”要怎么区别 - ？
上钢甲苯： 假舆马者,非利足也,而致千里”,这里的“致”是“使……达到” “不积跬步,无以至千里”的“至”是“到达” 也就是说一个是被动的,靠外力的;而另一个是主动的,考自己. 这和字形有关系,甲骨文中,“致”比“至”多的正是一个右手拿着一样武器,充分说明“致”是借助外力的,“使……达到”.
