隐士须归极乐国

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处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。

平分岭上半边月，高枕床头一片山。

白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还。

莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。

——省庵大师《劝修净土诗》

「处士逃名远市阛」，这个「处」就是退隐的意思，处士就是有德有才但隐居不去做官的人。

隐士是有理想追求，尤其是有对人格独立自由的追求，所以对世间的功名利禄就能够看破放下。

这就是『逃名』，逃脱名闻利养，远离喧嚣的城市。那退隐到哪去呢？去住山了。「此身清隐翠微间」。

「清隐翠微间」，就表明隐退到了青翠、清净的山林，也许就在那里简单搭个草屋茅棚住着。

从精神境界上来看，很有诗情画意。

「平分岭上半边月」，在山岭上住着茅棚，半边的月光照在床上，床头后面就是一片山林，每天清风明月不用一钱买，真是高枕无忧啊！

相对于喧嚣的城市来说，住山确实有很好的意境。在那里听不到任何人世间的声音，只有大自然中的鸟鸣声、风声、雨声，睡眠质量非常好，不用吃安眠药的。我有段时间住了二十几天山，感觉马上就胖了。

但是住山可不是件容易的事，一定要把物质生活水平降到最低才行。

山里可没有那么多享受的设备，就连吃的菜要运进去也极不容易。而且很多山里用水都比较困难，得非常节俭。有的地方很偏僻，完全没有水，就靠自然界了，夏天接雨水，冬天喝雪水。

所以一个没有吃过苦的人想住茅棚是不一定能住得下来的，不仅没有任何的娱乐活动，还可能长时间见不到一个人。

但是有精神追求的人，会觉得这种状况很好。这就是「白屋安贫」啊！

「白屋」就是用白茅覆盖著屋顶的房屋（就是茅草屋了）。这个「安贫守道」啊，物质生活一定是很贫乏的，就像孔子说颜回一样，「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」

颜回吃的是简单的食物，喝的是一瓢水，住的是非常破旧的小巷，一般人忍受不了这样的贫穷忧患，但颜回在那种情况下还自得其乐，就是因为他在心性上得到了轻安，得到了法喜。

孔子说颜回「三月不违仁」，他能在相当长的时间内跟「仁」的境界打成一片。

「一日克己复礼，天下归仁焉」，他在精神境界得到了高度的享乐。

自古以来，各个朝代都有隐士。但朝代不同，社会对隐士的价值评价也不一样。在魏晋南北朝的时候，退隐过隐士的生活成了社会风尚，很受人尊重。

比如庐山就是一座隐逸文化的名山，它之前叫匡庐，这个名字跟隐士修道就很有关系。

那是在周威王的时候，有一个名叫匡续的隐士，在虎溪周边修道（大概是修道家的功夫了）。周威王听说他的名声就想请他到朝廷供养。

使者到达的前一天，匡续就羽化升天了，只留下他修道的那个茅庐，这座山从此就被叫作「庐山」或「匡庐」。

这座山儒、道、释三家的隐士不下几千人。要知道隐逸文化对整个中国文化的贡献非常大，一种文化的建构需要宁静的环境、洁净的心灵。

庐山很受文人青睐，建有白鹿洞书院（据说是中国最早的书院），在山里读书会理解得更透彻，唐代王贞白就在这里留下了「读书不觉已春深，一寸光阴一寸金」的千古佳句。

其实无论是从事学术，还是音乐、绘画、书法、炼丹、气功、武术，想要达到真正高深的造诣，是需要在山里去做的，在闹市里是不行的。

看看我们东林寺当年的十八高贤，除了比丘师父以外，居士都是那个时代知名的隐士。

比如写《西方发愿文》的刘遗民，出生高贵，是汉代楚元王的后代。他之前在柴桑（即现在的九江）做县令，后来辞官不做，依慧远大师来修道。

雷次宗，南昌人，很有学识，并且对「礼」的文化很精通，朝廷都是要派他去给太子、王子们上课的，说明他的学问不凡。

我们的祖师殿有这十八高贤的石雕，宗炳的样子就是拿着一把古琴，据说他弹琴的时候山中的树木花卉都随着琴声起舞。

宗炳还是山水画的鼻祖。他的足迹徧布祖国的名山大川，晚年走不动了，就将记忆中的山水画出来，在房间里欣赏，也像是在游历名山大川。这是他的创意，所以后世就把他定为山水画的鼻祖。

还有张诠，在雕像中，他一只手拿着锄头锄地，这是解决物质层面的需求；另一只手拿着经卷，这是解决精神、慧命层面的需求。一手锄头、一手经卷，代表着隐士的一种生活方式。

隐士是把读经、完善精神追求、对生命终极关怀作为目的；种地只是生活的手段而已。这就是隐士跟山民的不同之处。

山民对生命的理解，仅仅停留在世间过日子的层面，能够养家餬口、传宗接代，安安稳稳地度过这一生，就谢天谢地了。而通过种点地奉养色身，最终是要读经的人，那就不一样了，就叫隐士。

所以这十八高贤，还有陶渊明（中国田园诗的鼻祖），实际上就是那个时代的隐士。

五代时期著名的贯休禅师，曾为东林寺十八高贤的影堂（就是专门供他们画像的殿堂）作了首诗，前面四句是这么写的：

白藕池边旧影堂，刘雷风骨尽龙章。

共轻天子诸侯贵，惟爱君师一法长。

白藕池就是现在的白莲池。白莲池边有一个影堂，就是供十八高贤的雕像的。这里列举了两个重要人物——刘遗民与雷次宗。他们的风骨，那是龙章凤姿啊，很高洁的。

这种高洁体现在什么地方？「共轻天子诸侯贵」。

朝廷想要征召他们做高官，他们是不去的。陶渊明也是不为五斗米折腰，宁愿回到家乡来种地，采菊东篱下，悠然见南山。他们是追求自由、独立人格的一批人。

他们共轻天子诸侯贵来干什么呢？「惟爱君师一法长」。就是他们爱慧远大师提倡的念佛法门，要解决生死轮回问题，往生净土啊！

以东林十八高贤这些隐士作为典范，再来看看自古以来的其他隐士，虽然白屋安贫，似乎在精神上找到了一种依托，但终归来说还是暂时之计。

他们还只是在这一生当中好像安贫乐道、自得其乐，不要荣华富贵，但生命当中的根本问题，即如何了生脱死的问题，却没有涉及，就是「夕阳归路岂知还」！

夕阳代表我们最终是要衰老、死亡的，但死后到哪去的问题，就不是一般的隐士所能解决的了。作为一个有精神追求的隐士一定要提出一个严峻的生命问题：在无尽的轮回当中，这一世生命终结后到哪里去？

省庵大师为这些隐士指出了一个光明的出路：「莲华佛国深深处」！

你隐居在翠微的山间只是暂时的寄托啊，要知道终极的安身立命之处是在阿弥陀佛的莲华净土啊！

这个深深处不是在妄心层面，乃是在清净心的界面。自性的弥陀净土不是三界之内的境界，而是三界之外的乐邦啊！

这条光明大道你怎么走得上去呢？诗中用了三个字：「不可攀！」

走出世间的道路，到莲华佛国，不可以用攀缘心。

攀缘心是指我们当下的这颗心都是去缘外境的，就是住山的这个心还是在缘外境，你在缘那种美好的山色，缘洁净的环境，缘当下做的稍微高雅一点的事情，或者弹琴啊，或者作诗啊，或者绘画啊，或者写字啊，这些都是你的妄心在「造业」。

《楞严经》讲七处征心，佛问阿难心在哪里？阿难说心在身内、身外等七处。实际上他当下攀缘的这七处是了不可得的，觅心了不可得的。

从唯识学的角度讲「攀缘」这两个字，「攀」是指能攀的心，是八识的心，八识里面都有见分；这个「缘」呢，是指一种境界——所缘之境，是相分。八识的见分、相分全体都是妄心，叫攀缘心。

你要当 *** 会这个妄心了不可得，自性本空，就是了妄即真，全妄即真。到了妙真如性的层面，就是回归自性本原——本地风光。

这里告诉我们，极乐世界不是攀缘心的境界，乃是妙明真心的境界。

这个出世的芳踪，怎么样过得去呢？我们想要证得这样的妙真如性很难，所以净土法门的下手之处，就是谈「信」这个字！

以「信」为方便，先相信「二有」，有极乐净土，有阿弥陀佛，相信之后发愿，要愿意去！

为什么要去？由于轮回很苦，在这个世间修行很难，今生一定要一意西驰，把往生西方极乐世界作为唯一目标！

那怎么去？这就是要建立深信切愿，就是要老实念南无阿弥陀佛名号。只要满足信、愿、称名这三个条件（三资粮），就没有你的事了，剩下的就是阿弥陀佛的事了，阿弥陀佛会在你临命终时拿着莲台接引你到西方极乐世界去。

这个信、愿、行全体也都不是妄心里面的产物，用虚妄的心去琢磨它，越想越觉得这不可能，越想越觉得这是不是虚无缥缈，是不是骗人的。

妄心里面就会产生很多的怀疑，实际上妄心的烦恼当中就有「疑」，「疑」是六种根本烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑、不正见）之一。

所以真正的清净信心是从实相里面出来的，也要有多生多劫的善根的。

这些隐士追求精神层面的自由独立，但不管是学问、艺术，还是延年益寿（养生），都不是究竟的，只是暂时的利益，阿弥陀佛的极乐世界才是隐士们最究竟的归宿。

「隐士须归极乐国」，隐士唯有信愿称名往生到莲华佛国，这一生隐居的生活才得到一个圆满的结局！

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相城区18278066555： 尽此一报身同生极乐国什么意思 ？
盍孟九味： 意思是:在这一生修行结束时,全都去往生极乐世界.这句话出自《回向偈》的·第一则.原文为是:愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三途苦.若有见闻者,悉发菩提心.尽此一报身,同生极乐国.译文是:回向偈的用处很大,修行的人不论念经念佛,念完了,都一定要把回向偈念一遍.“回向”有归拢和趋向的意思,就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去.

相城区18278066555： 司马光《禅门六偈》？
盍孟九味： 一曰. 念怒如烈火.利欲如銛锋.终朝长戚戚.是名阿鼻狱. 其二曰. 颜回 安陋巷.孟轲养浩然.富贵如浮云.是名极乐国. 其三曰. 孝弟通神明.忠信行蛮貊.作善降百祥.是名作因果. 其四曰. 言为百世师行为天下法.久久不可掩.是 名不坏身. 其五曰. 仁人之安宅.义人之正路.行之诚且久.是名光明藏. 其六曰. 道义修一身.功德被万物.为贤为大圣.是名佛菩萨

相城区18278066555： 一向专念阿弥陀佛回向与不回向的区别 - ？
盍孟九味： 引-印光法师鉴定 皈依弟子黄智海演述:回向偈修行的人,不论念经念佛,念完了一定要把《回向偈》念一遍的.“回”字,是旋转的意思.“向”字,是归向的意思.就是把这个念经念佛的功德,都旋转回来,一齐归向在求生到西方极乐世界...

相城区18278066555： 西游记每一章的内容简介 - ？
盍孟九味： ●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点,...

相城区18278066555： 抄经书回向怎么写 - ？
盍孟九味： 一般回向的正确顺序:从小到大,由自向他;1先回向自己、在世亲人、同修;2历代六亲眷属;3回向给冤亲债主(那些自己曾经伤害过的人,为他们祈福,求得他们原谅);4回向法界. 我们在抄经的时候,一定要回向,这样才能功德圆满.看你为谁写了.如果为法界一切众生就写:愿以此功德 回向给无量无边一切众生,愿他们能闻法得度,离苦得乐,往生净土.南无阿弥陀佛,阿弥陀佛.如果为家亲眷属求健康就写:愿以此功德回向给谁谁谁,希望他早日康复.一般抄写的经书后面都会有统一的回向文.非常普遍的比如:愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三涂苦.若有见闻者,悉发菩提心.尽此一报身,同升极乐国.

相城区18278066555： 中国古代的隐士都是怎么一回事? - ？
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相城区18278066555： 觉明妙行菩萨是谁? - ？
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相城区18278066555： 南无阿弥陀佛是什么意思？
盍孟九味： 南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命. “阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译.大乘教佛名.据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉. “南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”.诵读此语即谓“念佛”.

相城区18278066555： 我和僵尸有个约会1中马小玲为王珍珍占卜的第三张是什么意思 第一是忍者 第二是战车 第三是??? - ？
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