生离死别最堪伤，下一句是什么？

生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。是什么意思？~

意思是：生离死别是最令人悲伤的话题，每每谈起都令人悲伤断肠。

佛家讲人生有八苦
一、生苦——人之生也，都是随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎。处在母腹的生脏之下，熟脏之上，上压秽食，下熏臭气。母饮冷时，胜于冰雪冻肤，如入寒冰地狱；母吞热时，极似沸汤灌体，无异镬汤地狱；母啖粗时，诚如山石压身，仿佛夹山地狱。尤其胎中秽窄，迷闷难堪，随母气息出入，种种不得自由。幽囚十月，如禁牢狱，经中名之为胎狱，询不过分。及出胎时，柔软肌肤，被风吹如刀割，痛苦莫喻。因婴孩痴騃，又不解说话，只知道由这呱呱一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生，从此起不知道要吃足了多少苦头。此种生苦，古人曾形容他为生龟脱壳，其痛苦可知矣！至于难产横生之惨更不忍言，母子生命悬危，凡为人者，无法逃过此关。省庵大师的诗云：‘业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀，每过饥虚倒悬下，频惊粗食压山来......’。我也有句诗说：‘此世当思归极乐，来生不愿入胞胎’。



二、老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到‘万事输人己退藏’的地方去，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意，汝看苦不苦呢？可是世间无有不老之人。诗曰：‘流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强’。余意：‘寄语少年须努力，莫待觉悟老来迟’。



三、病苦——人无千日好，花无百日红，世间那有无病之人？偶一四大不调，则诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安。单说头晕齿痛，已是痛苦不堪，况沉珂酷疾，大病连年乎！病的厉害，就是三国时代雄纠纠的张飞，也极骇怕而无可奈何。诗云：‘四大因时偶暂乖，此身无计可安排，残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街’。我说：‘健时莫为因循误，病到方知忏悔迟’。



四、死苦——人生如梦，幻质匪坚，从来未有不死之人。当世缘既尽，四大分离之际，抽筋折骨痛苦难言，古人形容为活牛剥皮，思之悚然。至于横祸惨死，骨破肠穿，身首分离，更不忍谈。并且临终时，家亲绕榻，恩爱诀别，同时一切业境顿现，真是千愁快悒，万怖?P惶，霎时一命呜呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。假使生前妄造恶业，堕于三途，其苦更不堪设想矣！诗云：‘识神将尽，忽无常，四大分离难主张，脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫?P惶......’。我说：‘念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然’。



五、爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。诗云：‘生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王......’。余意：‘悟得因缘生灭法，自无恩爱别离愁’。



六、怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避，汝看苦不苦呢？诗云：‘苦事人情皆欲避，谁知夙业自相招，兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫......’。我也有句诗说：‘好将佛教善缘结，当作莲池海众看’。



七、求不得苦——世间那有十足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。诗云：‘扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人，毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑......’。余意：‘得失荣枯皆有命，穷通寿夭总由天’。



八、五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘（色声香味触法）境，起惑造业，招集苦恼。依眼等五根，缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言，当急用智慧以消灭之，一句弥陀即智慧水也。诗云‘逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯’。余意‘三界无安同火宅，何如念佛往西方’。此五阴炽盛苦，乃一切诸苦本。八苦中前四苦属身所受，后三苦属心所受的痛苦，最后一苦总括身心。又前七种是别（别指一种），乃过去所感之果，后苦是总（总括诸苦），乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？可不惧哉！大家当速念佛求生也。此外还有天灾人祸，刀兵水火，风雨雷电乃至寒著侵迫，蚊虱蛀啮等苦，若扩而充之，说不能尽。
人就生在这种苦难之中，好象在无边的海中。看不到边际。
一旦心中放下不当的追求，回转的时候就会发现自己已经到了苦海的岸边。

生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。
虞姬帐中辞项羽，明妃马上谢君王。
泪深红海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。

生离死别最堪伤，每话令人欲断肠，虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王

生离死别最堪伤，每话令人欲断肠。虞姬帐中辞项羽，明妃马上谢君王。泪深红海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。

生离死别最堪伤,每话令人欲断肠。

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南沙群岛18667641641： 释迦牟尼说:“人的一生有八种苦”是什么呢?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
解贸佳洛： 八苦: 一、生苦——人之生也,都是随业受报,依前生之业,与人道相应者,则投生为人,最初流爱为种,揽父母精血,纳识业为胎.处在母腹的生脏之下,熟脏之上,上压秽食,下熏臭气.母饮冷时,胜于冰雪冻肤,如入寒冰地狱;母吞热时...

南沙群岛18667641641： 人生路上两茫茫.生离死别欲断肠,下俩句是啥? - ？
解贸佳洛： 人生路上两茫茫,生离死别欲断肠.未知天涯相聚日,兰催玉断在他乡.

南沙群岛18667641641： 多情自古伤离别更那堪下一句是什么 - ？
解贸佳洛： 雨霖铃·寒蝉凄切 【作者】柳永 【朝代】宋代 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发.执手相看泪眼,竟无语凝噎.念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔.多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说?

南沙群岛18667641641： 苦海无边 回头石岸 这句什么意思? - ？
解贸佳洛： 苦海无边,回头是岸 最早的出处是: 宋·朱熹《朱子语类》卷五十九:“知得心放,此心便在这里,更何用求?适见道人题壁云:'苦海无边,回头是岸.'说得极好.” “苦海无边,回头是岸”为劝人改过向善的常用语.其中“苦海”比喻众生受种种痛苦,犹如溺于无边大海之中一样.回头,表示醒悟、悔改.众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚,即产生恶报,使得自己感到很痛苦.作恶之人,一旦悔悟并努力向善,那么就能获得新生. 这一句话,都有佛家原理在其中,主要劝解人们向善的话.比喻做坏事的人只要彻底悔改,就有出路.

南沙群岛18667641641： 人生自古伤别离下一句是什么 - ？
解贸佳洛： 下一句是“更那堪冷落清秋节”. 这句诗出自宋代诗人柳永的《雨霖铃 寒蝉凄切》. 原文选段: 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节! 今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月. 此去经年,应是良辰好景虚设. 便纵有千种风情,更与何人说? 译文...

南沙群岛18667641641： 多情自古伤离别那更堪下一句是什么 - ？
解贸佳洛： 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月.此去经年,应是良辰好景虚设.便纵有千种风情,更与何人说!——宋代柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

南沙群岛18667641641： 生离死别最堪伤,每话令人欲断肠.是什么意思? - ？
解贸佳洛： 意思是:生离死别是最令人悲伤的话题,每每谈起都令人悲伤断肠.

南沙群岛18667641641： “今世你我再无生离,唯有死别”下一句是什么? - ？
解贸佳洛： 出处:钱钟书《我们仨》 原句:从今往后,咱们只有死别,再无生离. 是钱钟书所对杨铎所说

南沙群岛18667641641： 多情自古伤离别下一句是 - ？
解贸佳洛： 多情自古伤离别下一句:更那堪、冷落清秋节雨霖铃·寒蝉凄切【作者】柳永 【朝代】宋代

南沙群岛18667641641： 世道沧桑不由人,生离死别惨难言这句诗是什么意思? - ？
解贸佳洛： 意思是世态炎凉人情淡漠,这种现实是人无法改变的.如果遇上生离死别的事情,也只能空叹一声,无力回天.