蝗虫没有君王,却分队而出;守宫用爪抓墙,却住在王宫。求解释
【箴30:24】 地上有四样小物,却甚聪明。
【箴30:25】 蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。
【箴30:26】 沙番是软弱之类,却在磐石中造房。
【箴30:27】 蝗虫没有君王,却分队而出。
【箴30:28】 守宫用爪抓墙,却住在王宫。
【箴30:29】 步行威武的有三样,连行走威武的共有四样。
【箴30:30】 就是狮子乃百兽中最为猛烈,无所躲避的。
【箴30:31】 猎狗,公山羊,和无人能敌的君王。
人人都想作一个有智慧聪明的人。
旧约圣经中的箴言乃是最著名的智慧书。凡拟追求得智慧的人,若常常研读箴言并加以默想实践,就必得智慧。而箴言本身就有不少教导我们获得智慧的宝贵教训。
1. 真智慧的价值
“得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金;比珍珠(或作红宝石)宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。”(箴三:13-15)
智慧本身的价值远超过金银珠宝。在市面流通的纸币用途在购物置产,而金银珍珠其本身就具高度价值。纸币在战争兵荒马乱,世局动汤或改朝换代时,就形同废纸,但金银等饰物虽经战患,政权转移,也不损其值,反更抢手;过去越南难民用金条顾船逃命,就是显例。而智慧却更价值无穷。
2. 人生幸福写照
“他右手有长寿;左手有富贵。他的道是安乐,他的路全是平安。他与持守他的作生命树;持定他的俱各有福。”(箴三:16-18)
智慧影响人一生的幸福,智慧的双手是长寿与富贵,其道路是安乐与平安。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,罗马人求的是权势,荣誉,而中国人所求的,却是平安!若我们得到智慧,同时就得着平安,“平安二字值千金”,这是经历过战乱的人才知其宝贵。
3. 智慧远超万物
“耶和华以智慧立地;以聪明定天;以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。”(箴三:19-20)
真智慧所表现的地位,超过宇宙万有之物,这里借受造之物展现出神是创造的主,宇宙万有之王。上帝以他的智慧创造世界,也以他的智慧统管万有,由此看来,如欲得智慧,当向智慧之源的神求。
得智慧的七条途径
1. 诚心敬畏
“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴一:7)
“敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者,便是听明。”(箴九:10)
“敬畏耶和华”这五个字是箴言书里最重要的词句与信息。
无论要得知识或是智慧,其起点非常重要,是由敬畏耶和华而来。若不敬畏神而想得智慧,无异是缘木求鱼,一切枉然,又如古人建造巴别塔一样,徒劳无功!
开端就是第一,首要的意思,也是一个转变和开始,如幼童牙牙学语一般,当孩童周岁左右,开始会叫“爸爸”,“妈妈”时,双亲定是乐不可支。何故﹖因此乃智慧的开端!往后教他(她)怎么讲话,都可以渐渐学会。更简明的例子是学英语,若连A,B,C 都不会,试问如何学会其他的﹖等到能掌握二十六个字母以后,才会慢慢的进一步学文法,文学等等其他项目。同理,智慧亦有其开端,就是敬畏耶和华!
如何敬畏耶和华?要言之,就是认识神,信靠神,敬拜神,荣耀神。所以“认识神”是信靠神,敬畏神和荣耀神的“开始”,我们透过耶稣基督,以及圣经的启示和教导,先认识神,然后慢慢培养出敬畏神的心,神就把聪明智慧赐给我们。
旧约中有两个人非常有智慧,就是约瑟与但以理。二人均在外邦国中,位极人臣作宰相和总理,他俩的智慧聪明超过当时的埃及术士与巴比伦的智士们,为什么呢﹖经上告诉我们:两个人都是非常爱神与敬畏神的人。从他们身上,确实看到:“敬畏耶和华是智慧的开端”。
早年在中国,科技落后民智未开,尤以乡村为甚。有一个乡下人一日进城,入晚,见家家户户所吊的灯泡,陆续发亮,心里莫名其妙,又十分惊讶好奇。回乡时,也依样画葫芦,到店里买几个灯泡和几条绳子带回去,走告左邻右舍,灯吊起会发光的奇事。大家就齐聚一堂,殷切的期待着灯泡放光,但是枯等到半夜,也没见光发出!原来只把灯泡以绳空悬吊起,未接电源与发电厂,如何发亮?同样的,我们若要得智慧,一定要跟智慧的源头上帝接上关系,才能领受智慧。
2. 细心观察
“懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天豫备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”(箴六:6-11)
“地上有四样小物,却甚聪明;蚂蚁是无力之类,却在夏天豫备粮食;沙番是软弱之类,却在磐石中造房。蝗虫没有君王,却分队而出;守宫用爪抓墙,却住在王宫。”(箴三○:24-28)
不动脑筋的人不懂得从蚂蚁学到“未雨绸缪”和“凡事预则立,不预则废”的道理;懒惰人不但财力匮乏,连知识和学问也同样落后。今天的科技发达,一日千里,人若懈怠追求,懒於奋进,就跟不上时代,而导致穷乏,甚至被淘汰。蚂蚁收聚粮食,慢慢一点一滴不是一蹴而就。
智慧与知识与后天的教育有关,多读书是知识分子,多领受的叫高级知识分子。我们每人应该学有专长,在自己主修的学科方面钻研深究,总归要有所成,若做得到一专多能更好。
除蚂蚁之外,地上还有几样小动物,如沙番,蝗虫,守宫等都非常聪明;箴言提出来叫我们向它们学习。在二战期间,许多科学家留心观察小动物的本能,因而研发了不少崭新的科学仪器,包括武器在内。科学家观察蝙蝠身上得到启发而发明了雷达。军事科学家又从蜻蜓身上,发现原理,研制了直升机;人类因观察小动物,而得到智慧和启发以至制造出许多实用性物品,来造福社会人群。
“守宫用爪抓墙,却住在王宫。”(箴三○:28)“守宫”就是俗称“壁虎”,这小动物竟奇妙的住在王宫里。在一个“国际福音会议”,一次有某位信徒作见证,使参与聚会者留下极深刻印象,他就是引用这节经文,他以平信徒比为壁虎,进入王宫传福音得人;牧师传道,好像青蛙抓虫,好多时候只能守候在池塘里,等待有昆虫飞过,伸舌捕食,不会主动出击。而壁虎就不同了,它们到处跑,钻进王宫,得到美食,无论贫户,豪宅,监狱,工厂,壁虎都能钻进去有所得。盼望信徒们学习壁虎,善用神给予的机会,接触各阶层各式各样的人士,及时为主作见证,甚至进出总统府,官邸,带领国家政要信主,影响政治,走向敬畏神,以神赐的智慧治国爱民。
3. 虚心结交
“与智慧人同行的,必得智慧;和愚味人作伴的,必受亏损。”(箴一三:20)
我们不但可从小动物身上得启发,同样也从植物身上学功课,更应该与智慧人结交,可学到许多宝贵知识与智慧功课,古训;“三人行,必有吾师焉。”智慧人得智慧的办法,可以广泛阅读他人的著作,博古而通今。为此之故,不断充实自己,常读好书,尤其一些精辟的属灵书刊与学术著作,那些都是作者平生心血的结晶。我们仅花区区几个小钱,就可以坐享其成了;所以最划算的事是买书!最值得投资是买好书。作个手不释卷的爱书人,“读其书如观其人”。与智慧人神交,是得智慧之宝贵的另一法。
有机会与智慧人结交,那是“读人”,如属灵伟人,专家,大学教授等,直接学到许多知识或智慧,那就更宝贵了。能与智者长者“与君一席谈,胜读十年书”乃机会,可是有时“不耻下问”也是得智慧的途径。
4. 专心听教
“侧耳听智慧,专心求聪明;”(箴二:2)
“众子啊,现在要听从我;因为谨守我道的,便为有福,要听教训,就得智慧,不可弃绝。”(箴八:32-33)
“你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。”(箴一九:20)
在属灵方面是要听神的道,那是永恒的真理;另一方面,要专心听别人的讲座,学有专长的人讲学等,就能领受智慧,特别是那些德高望重的长者,他们吃的盐,比我们吃的饭更多,走过的桥,比我们走过的路还长,古人说:“不听老人言,吃亏在眼前。”实为至理名言。
在列王纪上第十二章中,说到所罗门王虽是智慧之君,生前写了不少箴言,但王死后,他的儿子罗波安继位,因不听父王老臣的劝戒,导致众叛亲离,好好一个国家分裂为二,北国十个支派,立叛臣耶罗波安为王;罗波安自己所统治的,剩下两个支派,称为南国,这就是:“不听老人言,吃亏在眼前”的鉴戒。
5. 决心买下
“你当买真理;就是智慧,训诲和聪明,也都不可卖。”(箴二三:23)
“买”就是决心付代价,“有志者事竟成”肯拼命的人一定会成功,若自知才智不如人,没关系!“勤能补拙”,“人一能之,己百之;人十能之,己千之”,一分劳苦,就有一分成就;一分血汗,就有一分收成,这是不易的道理!
“懒惰的人,不烤打猎所得的;殷勤的人,却得宝贵的财物。”(箴一二:27)
打了猎所得的猎物,若不加工,连起火烧烤也嫌麻烦,岂不是都腐烂了吗﹖懒惰的人,学到了东西不加思想,温习或再钻研也没实际应用,等於不学;在求知识作学问上是这样,在生意场上也如此。
6. 留心思想
“我经过懒惰人的田地,无知人的葡萄国;荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了;我看见就留心思想,我看着就领了训诲。再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,彷佛拿兵器的人来到。“(箴二四:30-34)
看见一些败落的景象,用心思考就醒悟何以有人贫乏困苦,乃懒惰所致。笔者也见过一些人,乃是“先用未来钱”,未有成就先挥霍享乐,以至一生穷乏。懒惰的反面就是殷勤,奋斗与拼搏的精神。
7. 凭信心求
“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗九○:12)
这是摩西的祷告,向神求,明白时间的宝贵,懂得数算自己的日子,这也就是个智慧者了。无论属灵,属世凡是成功的人,必然爱惜光阴,分秒必争。那些闲懒度日的人,虚掷光阴,是愚眛又愚顽的人。浪费时间在夜总会,舞厅,沉迷於声色犬马的人根本是愚不可及的人。
“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑,因为疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”(雅一:5-8)
若有缺少智慧的“若”,表明我们有自知之明,苏格拉底的名言说:“认识你自己。”
有人问他,何以如此聪明,有智慧,他回答说:“我不知道什么,只知道自己无知!”若自知无知,必然会勤奋学习,若小有所成,也不会自满,天助自助,神必应允所求,满有智慧的所罗门所得的智慧是求来的,他向神这样祈求:
“耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中;这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非;不然,谁能判断这众多的民呢﹖”(王下三:7-9)
“所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。神对他说,你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。”(王上三:10-12)
求主教导我们,该如何求智慧,像雅各书中所讲的;“只要凭着信心求,一点不疑惑。”神就按照我们的信心赐智慧给我们,最后以一节经文作为结束。
“智慧人大有能力;有知识的人,力上加力。”(箴二四:5)
出自“所罗门的箴言”
所罗门,人名,古代以色列王国第三任国王所罗门。是大卫王朝的第二任国王、大卫王朝创始人大卫王的爱子,《圣经·旧约全书》中《箴言》、《传道书》、《雅歌》的作者。与其同名的还有画家所罗门、球员所罗门。
30:27 蝗虫没有君王,却分队而出
蝗虫(The locusts, KJV) 像只大的蚂蚱,它们团结互助,有分工合群的智慧。蝗虫没有上司指示,本身弱小可怜,是不堪一击,一踏粉身碎骨的小虫子。蝗虫分队而出,看似无一君王带队领导,却能彼此相和。创作它们的神,就是它们的君王,亲自赐给它们有分队而出的智慧;这位君王就是我主耶稣基督。蝗虫被造得如此有聪明、有智慧,看似没有君王率领,却懂得分队而出,队伍不乱。要学习蝗虫分队而出,同心随从圣灵的差派,竭力多作主工。
30:28“守宫用爪抓墙,却住在王宫。”
守宫――也就是壁虎――为什么能住在王宫呢?因为壁虎是以小昆虫为食物,哪里昆虫多,它就住在哪里,这样才可以有足够的食物。而王宫有最多的灯火,可以吸引很多昆虫,因此壁虎住在王宫里,就不愁挨饿了。
我们从小壁虎身上学习什么呢?壁虎虽然很渺小,不会建造坚固华丽的房子,但因王宫里――最明亮的地方――有它的食物,它就住在了王宫。孩子啊,你是住在哪里呢?如果你住在世界中,生命就常常得不着供应,无法长大。但如果你住在主里面,主说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。”(约6:35)就会叫你生命丰丰富富的,在主里面得着满足!
蚂蚁并不强壮,却在夏天预备食物。蹄兔之族并不勇猛却能在岩石上安家。蝗虫没有君王却都分队出动。壁虎用手抓墙却住在皇宫里。
蝗虫没有君王,却分队而出;守宫用爪抓墙,却住在王宫。求解释
蝗虫没有上司指示,本身弱小可怜,是不堪一击,一踏粉身碎骨的小虫子。蝗虫分队而出,看似无一君王带队领导,却能彼此相和。创作它们的神,就是它们的君王,亲自赐给它们有分队而出的智慧;这位君王就是我主耶稣基督。蝗虫被造得如此有聪明、有智慧,看似没有君王率领,却懂得分队而出,队伍不乱。要...
世间不可小视的四样东西是什么?
【箴30:25】 蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。【箴30:26】 沙番是软弱之类,却在磐石中造房。【箴30:27】 蝗虫没有君王,却分队而出。【箴30:28】 守宫用爪抓墙,却住在王宫。【箴30:29】 步行威武的有三样,连行走威武的共有四样。【箴30:30】 就是狮子乃百兽中最为猛烈,无所躲避...
有四样东西的地上最小的,却有本能的智慧,什么意思
蚂蚁并不强壮,却在夏天预备食物。蹄兔之族并不勇猛却能在岩石上安家。蝗虫没有君王却都分队出动。壁虎用手抓墙却住在皇宫里。
约珥书中的蝗灾是上帝对人的审判吗
诗105:34他说一声,就有蝗虫、蚂蚱上来,不计其数;诗109:23我如日影渐渐偏斜而去;我如蝗虫被抖出来。箴30:27蝗虫没有君王,却分队而出;赛33:4你们所掳的必被敛尽,好像蚂蚱吃(原文作“敛”)尽禾稼;人要蹦在其上,好像蝗虫一样。赛40:22神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他...
情史失踪者读后感10篇_读后感_名著读后感
(25:6)。《圣经》里关于虫的譬喻主要有三类:摩西出埃及前警示法老的其数量之多,《士师记》《以赛亚书》《耶利米书》《约珥书》中明确界定的所指为人,以及《箴言》提到的蝗虫没有君王,却分队而出(30:27)的习性本质。这三点与小说中村民的形象一一对应。但更多时候,虫的意象隐而不彰,被作者改换为鱼,并且与...
急急急急急急急急急急急急急急急急: 苏教版六年级上册语文第七单元作...
法布尔的第一篇颂歌献给了令大家厌恶的昆虫——食粪虫。但法布尔却不在呼,他在篇章中这样写道:“对于大自然来说,我们的丑与美,我们的龌龊与干净算什么?大自然以污秽创造鲜花;用一点点粪肥它就能给我们创造出优质的麦粒。”正是作者的这句话让我对这种昆虫有了另外的看法:食粪虫是一位雕塑家和真正的雕塑家一...
小学经典寓言故事
春秋时期有一位名医,人们都叫他扁鹊。他医术高明,经常出入宫廷为君王治病。有一天,扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕,他侍立于桓公身旁细心观察其面容,然后说道:“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗,以防病情加重。”桓公不以为然地说:“我一点病也没有,用不着什么治疗。”扁鹊走后,桓公不高兴地说:“医生总爱在没有病...
蚂蚁有君王吗?
工蚁是没有生殖能力的雌性。工蚁的主要职责是建造和扩大巢穴、采集食物、伺喂幼蚁及蚁后等。4.兵蚁:头大,上颚发达,可以粉碎坚硬食物,在保卫群体时即成为战斗的武器。蚂蚁建立群体,也是以通过婚飞方式两性相识结交为起点。相识后一见钟情,在飞行中或飞行后交尾。“新郎”寿命不长,交尾后不久死亡留下“遗孀”蚁后...
《逍遥游》原文及译文
1、全文 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”...
关于田园风光的古诗
待到重阳日, 还来就菊花。游山西村 (宋)陆游 莫笑农家腊酒浑, 丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路, 柳暗花明又一村。以下是(唐)王维的 辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺潺。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。夏值接舆醉,狂歌五柳前。鸟鸣涧 人闲桂花落,夜静春...
戚忽艾可: 10、地上有四样小物,却甚聪明,(蚂 蚁 )是无力之类,却在夏天预备粮食.( 沙 番)是软弱之类,却在磐石中造房.(蝗 虫 )没有君王,却分队而出.( 守 宫)遥爪抓墙,却住在王宫. 不好意思!写掉了
惠水县17516512324: 昆虫记中随便五个昆虫的介绍 - ?
戚忽艾可: 1、蟹蛛 不结网,常静伏花草丛中等候捕食过往的昆虫.卵袋产于叶面或树干上,雌蛛常伏在卵袋上守护,但通常在幼蛛孵出前死去,常见的有三突花蛛和鞍形花蟹蛛. 多生活在花草丛或豆田中,或在靠近豆田的棉田、麦田中捕食害虫.澳大利...
惠水县17516512324: 古代哪个皇帝吃过蝗虫??
戚忽艾可: 李世民 贞观二年,京郊有蝗虫.世民见到蝗虫,捉了几只,边念叨边祷告“老百姓把谷子当命啊,你却吃谷子,我宁可让你吃我的肺肠!”举手就要吃,左右大臣急忙谏阻他“这是害虫啊,可能会致病的!”世民说“我为老百姓承受灾难,什么样的病也不回避!”遂吞之.通鉴上说“是岁,蝗不为灾.” 这就是大唐的皇帝.
惠水县17516512324: 唐朝民间故事 - ?
戚忽艾可: 1、吐蕃大臣禄东赞奉君王之命前往长安请婚.然而向唐朝求婚者,并非吐蕃一国,太宗李世民并不急于向某使臣许诺,而是出了几个难题,全部能答对者,方可向之许婚. 〖第一道题〗「一根一样粗细木头,哪头为根部,哪一头为尾部?」聪...
惠水县17516512324: 关于蝗虫的诗一首,并解释整首诗的含义. - ?
戚忽艾可: 君王有意诛骄虏,椎破铜山铸铜虎.联翩三十七将军,走马西来各开府.南山伐木作车轴,东海取鼍漫战鼓.汗流奔走谁敢后,恐乏军兴污质斧.保甲连村团未遍,方田讼牒纷如雨.尔...
惠水县17516512324: 蝗虫有几条腿? - ?
戚忽艾可: 蝗虫(grasshopper)又名“蚱蜢”、“草螟”、“ 蚱蚂”、“ 蚂蚱”. 蝗科(Acrididae)与螽斯科(Tettigoniidae)昆虫.栖息在各种场所,在热带森林低洼地、半乾旱区和草原最多.头部触角、触须、腹部的尾须以及腿上的感受器都可感...
惠水县17516512324: 蝗虫会变色吗?它是怎么变色的? - ?
戚忽艾可: 蝗虫又名“蚱蜢”、“草螟”、“ 蚱蚂”、“ 蚂蚱”. 特征:通常为绿色、 褐色或黑色,头大,触角短;前胸背板坚硬, 像马鞍似 的向左右延伸到两侧,中、后胸愈合不能活动.脚发达,尤其后腿的肌肉强劲有力,外骨骼坚硬,使它成为跳...
惠水县17516512324: 蚱蚂和蚱蜢一样吗? - ?
戚忽艾可: 蝗虫又名「蚱蜢」、「草螟」,[ 蚱蚂],[ 蚂蚱] 特徵:通常为绿色、 褐色或黑色,头大,触角短;前胸背板坚硬, 像马鞍似 的向左右延伸到两侧,中、后胸愈合不能活动.脚达,尤 其后腿的肌肉犟劲有力,外骨骼坚硬,使它成为跳 跃专 家,胫...