殷商的"神本文化"与西周的"人本文化"有何不同

简述殷商至西周间的文化模式转换——从神本走向人本~

商周：从神本走向人本
1、至商周，中国文化的特殊面貌才开始形成。
2、商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。
3、商人尊神重巫，体现了强烈的神本文化的特色。这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
4、神本文化也就是尊神，率民以事神。
5、以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。
6、对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
7、周人维新，首先表现在宗法制度的建立。这种兼具政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，影响深入中国社会机体。
8、周人的另一个文化创新，就是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统，即“制礼作乐”。
9、周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活和家庭生活的各种行为规范的准则。

　　夏代的历法，是我国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献。它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了我国最古的比较珍贵的科学知识。
在夏代，农业文明到了很高的程度，考古发现在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。夏实行“五十而贡”的税收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府纳税。后世的井田制度在夏代也已经存在，只是还没有大规模推广而已。
传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。
畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。至于青铜器，中国已经发现了二里头文化的铜刀。如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏代青铜器的形式非常接近陶器，它铸造青铜的历史不长，所以青铜器没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子，跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，它没有好多花纹，有小圆点，刻画简单的线条。
夏朝人使用的工具都是以石器为主。夏朝都城出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽，和商朝的2米宽车辙不同，商朝已经确认使用马车了。

商朝的文字是甲骨文和金文。这里打不上去，楼主去迅雷里面看看，下些字体，里面有好多。
商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。
编辑本段科学发展
天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。
光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。

西周用的文字是大篆，你还是自己去下吧。
周武王灭众多小国建立较大的侯国，强迫奴隶制的小邦国接受周朝的封建制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的。周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”的分封制。“井田制”是周朝社会生产关系的基础，也是贵族赖以生存的经济基础，农业仍旧是社会经济的主要部门。
礼制和刑罚
周王朝有严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。
商业和交通
青铜农具使用比商代更为广泛，排水与引水技术掌握较好，农作物中桑麻瓜果都有栽培种植。手工业部门多，分工比商代更细，有“百工”之称，商业有了更进一步的发展，在“国”与“都”中，出现了更大的市场。
西周实行井田制。每个男性主要劳动力授田百亩（相当于现在31亩多），每隔3年耕作者之间更换一次分配的田地。当时普遍采用熟荒耕作制，使得农业生产有了很大进步。
西周时期，商业发达，有专门从事贸易活动的商人。海贝、海蚌和占卜用的龟甲等，往往都是从远方贡献和交换来的。海贝当时也作为货币，以朋为单位计算。舟船和马车是重要的交通工具。

社会生活
采集是当时平民的主要日常生活来源，而狩猎则是贵族的娱乐活动。
战争与交往
周王朝建立以后，仍不断用兵，常和荆楚、鬼方、严允、东夷、淮夷等邻邦发生战争，互有胜负。与此相反，更多的则是与邻邦的友好往来和经济文化交流。
春秋和战国时期是我国文化的一个鼎盛时期。
【经济】
春秋时期，铁制农具开始使用，但为普及（战国时期开始普及推广），，春秋时期除使用块炼铁外，还掌握了冶炼生铁的先进技术。铁器的使用使大规模开垦荒地成为可能，促进了私田的发展，同时也为手工业提供了锐利的工具，牛耕渐趋普遍起来，牛耕技术的发展，只有与铁器的使用相配合，方可发挥出它的功能。在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺。侯马大批铸造陶范的出土，显示出这一时期青铜冶铸业和采矿业的规模很大、水平很高。春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。
春秋时期，铁农具较多地使用和牛耕的推广，极大地提高了农业生产力。许多荒地被开垦为良田，耕作技术由粗放转向精耕细作，农业产量大增。私田增加，井田制崩溃，土地关系向私有化发展。诸侯们不得不陆续实行改革，承认土地私有，允许土地买卖，而向土地所有者征收田税，自耕农的生产积极性高涨。由于战争的需要，马的数量增多。中原地区的畜牧业则基本上变了农业的附庸，专门从事畜牧业生产的人很少。
春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，出现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等部门发展起来。铁器主要为手工业工具和农具。齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。铸造金属货币产生于春秋时期，晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。春秋后期，越国的谷价，每石最贵时六十钱，最贱时三十钱。
春秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，国家根据土地面积向田主征收一定的实物税。这是古代田税的开始。鲁成公元年（前590年），作丘甲，按土地面积征收一定量的军赋（甲），从而使税和赋合而为一。春秋战国之际，地税的征收已很普遍。秦国于简公七年（前408年）实行“初税禾”的实物地税制度。战国时，各国税制不一。秦国首先实行户口登记制，并据以征收田地租税和接人头征收“头会”（人口税）。
【文化】
春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地发生着影响。周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。
【宗教】
春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，佛教也是在西汉时期传入中国的。不过，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。
【艺术】
春秋时代的艺术，主要是青铜器上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。青铜器上的纹饰也很讲究。
【科技】
《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。
铁器和牛耕在春秋时期得到推广，推动了历史的发展。
在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。
形成于春秋战国时的阴阳五行之说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。“天”不仅以天象，而且还以各种物象来显示“天命”，因此，人们要以各种符应去体察“天命”，改变了以往用民心去体察天命的方法。这些符应显示于“五德转”。显示于“五行之运”。天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关“天命”，更是备受重视。春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢．四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。
中国传统农业在春秋时期才开始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农具。
春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。
【哲学思想】
中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。
相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。中华文明学术的起源很早，但是到了春秋时代才发展起来。这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。
编辑本段政治制度
战国时，各诸侯国陆续形成国君之下将相分职、文武分权的中央官僚体制。相，又称相邦、宰相，是百官之长。将，又称将军，是武官之长。秦国于武王二年（前309）开始设丞相一职，丞相中最尊贵者称相邦，最高武职初为大良造，到秦昭王时才设将军。楚国一直以今尹为最高官职，柱国或上柱国为地位稍次的最高武官。各国次一级的武官为尉，或称国尉、都尉。国君的秘书称御史，并有监察之任。郡县的设置更为普遍，逐渐形成以郡统县的格局。原来，官吏世袭，各有封地。战国中期开始，国君对各级官吏改为给以一定粮食作为俸禄，或赏给黄金、钱币。同时形成玺符制度，任免官吏以玺为凭，调动军队以兵符为据。从而将一切权力集中于国君之手。县以下，有乡、里、聚的组织。乡有三老、廷掾，里有里正。聚是村落，其下有伍、什的编制，五家为一伍，有伍长，十家为一什，有什长。
战国初，各国变法进一步使法律系统化。魏国李悝所编《法经》，包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法。盗法治偷窃，贼法治杀人。囚法和捕法是对盗贼侦查和逮捕的处理程序。杂法是对盗、贼以外犯罪的惩罚规定。具法是根据情况对犯罪予以减轻或加重处罚的规定。秦国本来就有族诛之刑。商鞅变法，设连坐之法，更制定了严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。其它各国也竞相制定严刑酷法。如齐有烹、杀、酝、金刀等刑，楚国有戮、肢解、烹、贯耳、鞭，笞、刖、宫、梏、砾、灭家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系狱、劓等刑。
编辑本段技术进步
战国时，铁制农具已排斥木、石农具普遍用于生产中，便利丁砍伐树林、兴修水利、开垦荒地和深耕细作，促进了农业生产的发展。在深耕除草的同时，农民们注意识别土壤性质，因地制宜地选择不同的作物进行种植。施肥技术提高，懂得用肥汁拌种，粪肥、绿肥和草木灰被普遍施用。开始注意选择籽种，防治虫病，实行畦种法，播种疏密得宜，便于通风排，涝，善于培根、除草、间苗和掌握农时季节。普遍推广一年两熟制，大大提高了单位面积的年产量。魏国李悝曾对当时的粮食产量估计说，一亩地（约当今三分之一亩）在平常年景，可以产粟一石半（约合今四十一公斤），大、中、小丰收时可以达到六石、四石半、三石，小、中、大欠收时则只能打一石、七斗、三斗。农民平均每人每月需口粮一石半，五口之家，一年食用九十石，则平常年景一家种地百亩所产粮食，够全家一年半食用。
战国时，手工业大发展，冶铁、青铜器铸造、漆器、丝织业的生产水平都有显着的提高。已经较好他掌握了高温液体还原法的生铁冶铸技术，能锻打出用于剑身的高碳钢，铸铁柔化术开始出现。青铜器的制作普遍使用熔铸、焊接、失蜡法和金银嵌错工艺，产生了在铜器表面涂金、鎏金和刻纹工艺，器型轻薄灵巧，花纹细致繁复，具有高超的技术和艺术水平。已经能生产铅钡琉璃。漆器制造业成为独立的手工业部门，所造漆器以木为胎，有黑、红、黄、蓝、紫、白等十多种颜色的漆，在器物上绘出各种光泽美丽的花纹，并发明了催干剂。有了结构和花纹都较复杂的织锦以及手工针编织物。出现了一些私营大手工业主，如鲁国煮监的猗顿，秦国巴地开采丹砂的寡妇清，赵国冶铁的郭纵等。
为了适应商业发展的需要，战国时币的种类多，流通数量大。各国铜币的样式不同，齐、燕主要是刀形的刀币，三晋主要是铲形的布币，秦、周主要是圆形有孔的圜钱，楚国主要是形似贝壳的蚁鼻钱。金币有楚国压成方块的郢爰、陈爰。战国初年，魏国每石粟卖三十钱，农民每户种一百亩地在平常年景的收获，除去吃饭和交税，余四十五百粟，可卖一千三百五十钱，每户除社闾尝新春秋之祠要用三百钱，每人一年穿衣要花三百钱，全家要花一千五百钱，还不足四百五十钱。
战国时代的散文创作十分兴盛，有各种历史散文，诸子的散文和其它散文作品。这些散文都用接近口语的文字写成，或汪洋恣肆如庄子，或娓娓动人，或激情横溢，或约烂多彩，或譬喻连珠韩非子的寓言，或剖析透彻如孟子，或逻辑严密。现实主义和浪漫主义的完美结合，使屈原的诗作具有极大的艺术感染力。宋玉的作品，在模仿屈原的同时，对楚辞有发展和创造，在骚体中变化出赋体，对后代的文学创作有很大影响。

据文献记载，大禹死后，其子启继承王位。传说禹娶涂山氏女，因治水三过家门而不入，为了打通一座山，禹变为一只黑熊，不料被前来探望的妻子看见。涂山女又惊又怕，不顾身怀有孕，转身就跑，一直逃至三嵩山，化为一块巨石。禹追踪而至，大呼“还我儿子”，于是生出一子名“启”。启者，开也。这块巨石至今仍叫“启母石”。启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家夏朝，中国由此进入了奴隶制时代。它从公元前1300年开始。共传14代17王，至桀为商所灭。合计430余年。但是，夏代的历史，直到现在基本上是一些简略的文字记载，还没有完全得到考古学的证实。夏王朝的中心区域，集中在今河南省西北部和山西省南部地区，它的都城经常迁徙，相传禹都阳城（今河南省登封市），后迁往阳翟（今河南省禹州市），后又都安邑（今山西省夏县），其后的活动区域大致在这一带，文献记载的夏代社会结构约有如下几点情形：
第一，社会生产力已有很大提高，农业生产已有明显发展，大禹治水实际上是一次规模巨大的国土整治工程，无疑对农业生产有很大的推动。又相传禹曾用铜制作兵器，铸造“九鼎”，可见夏代已出现青铜器。
第二，夏代已出现了私有财产，那时的人们已经“货力为己”，并且出现了罚人为奴以及将战俘变为奴隶的现象，可见夏代已形成了奴隶制度。
第三，夏代已建立了比较完备的国家统治系统，其中包括：（1）王位世袭制度，即人们常说的“家天下”；（2）国家官吏制度，即设职分官，形成一个官僚群体；（3）行政区划制度，即将全国领土分为“九州”，每个州设立地方官，称为“九牧”。
尽管夏代文明至今还不能得到确切的实证，但夏代的存在是不容置疑的，因为这样一个经历了四百余年的王朝是无法捏造出来的。新中国成立后，人们陆续在夏王朝活动的中心区域进行了许多考古调查和发掘。1959年，考古工作者在河南省偃师市二里头发掘了一处重要的文化遗址，在第三期的文化层中发现了一个方形宫殿遗址，四周发现有房基、窑穴、水井、窑址，出土器物中有少量的铜器、玉器，其年代正与文献记载中的夏代吻合，它很可能就是夏代的都邑之一。专家据此推断，二里头文化极有可能就是文献记载中的夏文化。

一、殷商神本文化
商朝是我国最早有文字记载的朝代。凭借商代的甲骨文，人们能够对商朝的历史进行更多的了解。
商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜牧业生产的部落。商朝的第一个统治者叫商汤，其先祖名契，佐舜治天下，被封于商，（今河南省商丘市）。商汤任伊尹为相，据传伊尹为庖厨，以庖厨之喻对商汤讲解治国道理。在伊尹辅佐下，商汤励精图治，发展壮大，终于取代夏桀而有天下，定都于亳（一说在今河南省偃师市，一说在安徽省亳州市），共传30王，国家五盛五衰，六次迁都。到盘庚（商代第十代君主）在位时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史上又称商王朝为殷商。据考古所及，商朝南越长江，北达辽西，西抵陕西，国土面积大大超过了夏王朝。
殷商文化非常发达，记录商代社会情况的文字，主要是殷墟甲骨文，有5000多个单字。这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称为“卜辞”。其内容极为丰富，反映了商代社会各方面的情况。商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。
商代的历法也很进步，甲骨文中有关于天文现象的记载。此外，商代的青铜器和古都建筑都标志着殷商的商人文化也有相当大的发展。
商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。比如，国家大事都要由巫师占卜决定，并常常举行规模盛大的祭祀活动，来表示对鬼神的敬意。祭祀时要用许多牲畜，在上古还有用活人祭祀的现象。以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。
二、周人的文化维新
周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，弃即舜禹时的农官后稷，《诗经·生民》（姜嫄）即描写后稷诞生及教人播种五谷的事迹。周族几经迁徙居于岐山之下，后经周文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬发继位后，在河南孟津与800诸侯会盟，兴兵灭商。从公元前11世纪到公元前256年，周朝存世约800年，共传30代37王。商周的分界是公元前1046年。
电视剧《封神榜》反映的就是周王灭商的过程。
周王朝建立后，进行了一系列文化维新。（周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么）
（1）确立了宗法分封制。周朝为了有效地控制被征服的广大地区，分封姬姓贵族子弟和功臣、还有殷商后代（兴灭国、继绝世的文化传统）到各地去建立政权。西周初年一共分封了71个诸侯，其中姬姓的达53个之多。另外，规定周天子的王位和诸侯的封爵由嫡长子继承。
（2）确立了礼制。就是周公着手建立的周王朝的一整套的典章制度。这些典章制度主要见于《周礼》一书。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。
一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族，
二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。
其宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。
周礼的形式为“仪”，即各种礼节和仪式。依照周礼各级贵族祭祀、用兵、朝聘、婚丧都要遵循合乎其等级身份的礼节仪式，（分吉、凶、军、宾、嘉五礼）。比如各等不同的贵族应乘几匹马拉的车，祭祀时应使用什么乐队都有严格的规定。
周代的礼制既是典章制度的总汇，又是当时各级人士政治、经济、社会、家庭生活各种行为规范的准绳。它为后世各朝各代的统治阶级所推崇，特别是得到了后世，儒家对其进行了继承和发扬光大，使其以强劲的力量规范着中国人的生活行为、心理模式和是非观念。中国传统的“礼文化”或“礼制文化”，即创制于西周。周人推行的种种典制，实质上无不渗透着一种强烈的伦理道德精神，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德团体。”他们提出的“天命靡常，唯德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”等重要思想，是中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向的最根本的源薮。

三、夏、商、周文化的成就：（插入内容，可以不讲）
第一，在天文、历法和医学方面
相传在四千多年前的夏朝，就已经有了历法，今天的农历，又叫“夏历”，就来源于夏朝。到商朝时，历法逐渐完备。一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，商朝的历法中还有农事的安排，告诉人们什么时候下种，什么时候收获等等。夏朝时古书记录了我国最早的一次日食。
在医学方面，商朝的文字里，记载了16种疾病，周朝已经有了医学分科，如内科、外科、营养保健和兽医等，商朝文字里有关虫牙的记载，是世界上最古老的牙病记录。商朝的名臣伊尹，也是一位名医。他发明了煎药，首创用汤药治病的方法。商朝的外科医生，已经使用手术刀一类的器械。河北藁城的一座商朝墓葬中，发现了一个漆盒，里面装有一件形似镰刀的工具专家认为是用来切腐肉、肿瘤或放血的手术刀。
第二，青铜艺术方面
商周的青铜器，有各种动物和怪兽的形象，造型美观，形态生动逼真。商朝的四羊方尊造型雄奇、工艺高超，是青铜器中名闻中外的精品；商朝的玉器也有很高的艺术水平，安阳妇好墓出土的一对玉象，形态逼真，活泼可爱；周朝的青铜礼器最有价值，如商代的司母戊大方鼎。
第三，音乐和舞蹈
夏商周几代都很重视音乐和舞蹈。传说中舜作的《韶》乐在夏朝盛行，这是一种既可歌唱又可伴舞的音乐。春秋时孔子在齐国听到韶乐“三月不知肉味”，一直沉浸在优美乐声的回味中。商周时期的乐器己有不同种类，有打击乐器钟、磬、鼓等，西周时有成套的乐器，音乐有表现大禹治水的大型歌舞《大夏》和表现武王伐纣的《大武》。
第四，在文字方面，商朝的甲骨文和商周时期的金文是中国文化史上的一场革命。

商朝与周朝文化，最大的不同，是对鬼神的态度，商朝尊神敬鬼，也可以说怕鬼神，周朝把尊神敬鬼扔到了一边。
殷商文明，尊神敬鬼是一切活动的基础，而周公宣传遵守道德伦理，并将四时之学确定为大学之道，让人们通过向大自然学习，向一切自然现象学习，来认识世界，并进一步将尊神敬鬼放在了一边。

尊神敬鬼，源于夏，兴于商，而在夏商之前，人们推崇日出而作，日落而息，推崇蓍草之法得吉凶，推崇观星望气，推行四时五行，而这些，都是发生在距今5300年前。

也就是说，在距今3000年前，周公直接跳过了2300年的时间，将思想嫁接到了距今5300年前，将夏商的思想文化直接绕了开来。

殷商的"神本文化"与西周的"人本文化"有以下不同：
1. 神本文化：商朝是我国最早有文字记载的朝代。 凭借商代的甲骨文，人们能够对商朝的历史进行更多的了解。在商朝，人们认为世间万物都是由神主宰的，人们只需服从神的意志即可。
2. 人本文化：西周时期，人们开始强调人的重要性，强调人伦、礼仪的重要性。在周朝，人们开始明确提出"以人为本"，强调人的自主性和能动性。同时，在周朝，人们对祖先的崇拜也更加重视，注重对祖先的祭祀和纪念。
综上所述，殷商的神本文化强调对神的崇拜和服从，而西周的人本文化则强调人的重要性，提出以人为本的思想，强调人与人之间的关系、礼仪等。

神本文明，人本文明，地系文明。运行文明的主体不同，运行主体分别是天系生命，人系生命，地系生命。天、地、人、是三种生不同类型的生命形态，这之上还有准道级类的四象，道级类的生命三清。人与地系归三维生命，之下有二维的生命是能量的具体，即无法自主运动的物体。一维生命是身无所依的能量。……地系的高端是爬行，鸟类，哺乳。………天系出自地系与人系的翻墙式升级，源自地系的天系为妖级天系，带原地系本相的半人身，统称龙凤麒麟。蛇尾人身为龙系的一种，后期与巫共组龙汉。鸟人带翅膀，称凤，此系为赤明。人面豹身，狼头人身统称麒麟，此系势力是延康。源自人的天系叫巫。…众生所倚靠的生命系统低，系统为天地的时代，有修真的福利。洪荒时代，妖巫级天系为主体，演生的文明，为神本文明。…那时的人，没被大道确立，算是没户口的黑户，华夏人族挂靠在龙汉中的汉下。
…………绝天通之后，是混合类型的文明，天地权力结构是天皇，地皇，人皇并列，天虽高于人，但已不是天地了，而天地人又得等到封神的完成。两河水时代，定义殷商为神本文明是不对的。此时代的天系已晋升为仙级，殷商算是在仙级天系影响下的人类文明。
………封神之后，有了六道，天道与人道的壁垒加强，修真项由于系统的升级成了天地人，被删除。天系在西游记之后，完全弃了物质身，此空间成了人的主场，人道的事以人为主，人演生的文明叫人本文明。

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巴东县18830177268： 《中国文化导轮》5.西周时期,从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化?6.简述殷商时期巫史的地位和作用?7.中华文化起源时期有几个区域? - ？
韦咸舒心： [编辑本段]中华文化 亦称华夏文明.是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明.一般认为,中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实.在黄河流...

巴东县18830177268： 商代礼制从哪些方面体现 - ？
韦咸舒心： 商代礼制主要体现在祭祀的仪式相当频繁.在商朝晚期,盛行一种对死去祖先的“周祭”制度,就是用五种不同的祭法来循环祭祀,这样一个祭祀的周期长达一年之久.此外,殷人祭祀的仪式也非常隆重,以祭品丰盛为特点.每次祭祀最少要用牲畜几头、十几头,多的可达数百头,上千头.不仅如此,殷代还常用活人来做祭祀.据考古发现,埋葬商王或贵族时,往往要用两三百活人做为殉葬.我们可以看到商朝人礼敬鬼神这个里面,没有多少人文的因素.他之所以要这样用盛大的规模.这么高的规格,是希望鬼神可以保佑他.

巴东县18830177268： 殷商时期.神本思想盛行 巫史文化勃兴是否正确 - ？
韦咸舒心： 个人认为正确

巴东县18830177268： 为什么说商朝是个充满着神权色彩的国家 - ？
韦咸舒心： 甲骨文,最初就是占卜后的成品,而甲骨文目前最早就是商朝的,从这个侧面可以看出,祭祀在国家政权中的地位,还就是商朝绝美的青铜器,最显著的饕餮文标志其实就是用来做祭祀的.

巴东县18830177268： 周代文化和商代文化有何区别? - ？
韦咸舒心： 周、商代文化的区别最主要在两代的天命观念和人文传统 ①商人信仰的神油三类,上帝神、祖先神和自然神,又以上帝神为主.也频繁祭祀祖先神,形成“周祭制度”文化,同时还保留着原始宗教的自然崇拜,山川四方、风神雷电.迷信祭拜死后“鬼”,形成“殷人尚鬼”观念. ②周代发展商至上神观念,认为王权既为天所受,又为王祖所遗,故敬天法祖.周人祭祀祖先与商“周祭制度”不同,实行“昭穆之制”,将先祖按照辈次排作左右二列.同时,周人的天命观相区别在对“德”的强调,对“民”重视 周人“维新”所强调的是,要实施变革以应天命,要“敬德保民”、“以德配天”.

巴东县18830177268： 春节的来历120字 - ？
韦咸舒心： 春节又叫阴历年、农历新年、农历年、旧历年,俗称“过年、大年、过大年”.春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.古时春节曾专指二十四节气中的立春,后来改为夏历正月初一(即农历正月初一),被视为农历年...

巴东县18830177268： 商朝尊神重巫的观点 - ？
韦咸舒心： 个人认为是时代发展必须经历的一个阶段,重鬼神,重祭祀,轻现世是每个文明早起都经历的阶段,是世俗与宗教相结合的年代,应该是根植于早期人类对自然环境,对生命无常,对宇宙万物未知事故的恐惧所致.所以,当文明累积到一个阶段,人类的思维开阔了,就改变了,这个改变我们民族来的最早,商之后的周代,就成了敬鬼神而远之了,重视祭祀祖先了,不能完全说周是外来文化,他们和商代文化间还是存在某种必然的联系的.

巴东县18830177268： 为什么殷商崇尚饕餮的狞厉之美? - ？
韦咸舒心： 为什么殷商崇尚饕餮的狞厉之美 (1) 就已经建立初步发达的奴隶制国家、特别是创造了系统成熟的文字来说,殷商人无疑已经进入文明时代,但在精神文化层面,殷商人仍在自然神和祖先神的压迫下跋涉,在野蛮和崇力中徘徊,“...

巴东县18830177268： 夏朝神权思想有什么表现形式?怎样理解它与商代神权思想得关系? ？
韦咸舒心： (一)夏代的神权法思想 在我国奴隶制社会里,奴隶主阶级既控制着物质生产资料,又支配着社会精神文化.他们不仅依靠物质手段去统治和压榨奴隶,还采用精神手段来...