哪部佛经里说了,每日要多诵读佛经,读多少边?读越多越好吗?
阅读佛经(书)的注意事项
佛经为世出世间无上法宝,看佛经确实应以至诚恭敬之心来对待之。
1、阅读前请先净手;盥洗后不可再触碰其他不洁物;
2、阅对请双手恭读;
3、阅时或置净桌;
4、阅后请放净处;
5、请勿携入闺房;
6、请勿携入便所;
7、请勿躺卧阅读;
8、请勿放置腿上;
9、请勿放床、椅上;
10、请勿沾唾揭页;
11、请勿画涂污染;
12、请勿撕破折角;
13、请勿损毁封面;
14、请勿卷叠夹腋;
15、请勿持经过腰。
16、准备一本《古汉语词典》商务印书馆出版、一本《康熙字典》中华书局出版,佛经中很多繁体字、冷僻字,在《现代汉语词典》中已经查不到了。只要有这两本词(字)典,所有繁体、冷僻字都可查到字义和注音。
17、看佛经前需整理衣服,衣冠暴露、不整者不可。
18、看佛经时聚精会神,不可左顾右盼,不可吃零食。口渴时可饮水。
19、正看的当中,有事需暂时走开,应将书签夹在佛经书页中,不可折佛经书页,合上佛经再走开。
20、当开经看之前,以及看之后,应将佛经夹在双手食指与中指中间,平举至齐眉处,向佛菩萨像致礼,然后方可开经阅读或将经书放回书柜中。
21、佛经不可与其他杂书放在一起,更不可将其他杂书堆放在佛经上方,佛经类书籍应放在所有书籍的最上方。
看佛经需注意的粗略说来,一般有如上几条。若细究,亦是修学佛法需至诚恭敬之学处,谨慎细致是正确之途。请各位同修应予遵守,切莫因忽略小节而获无边罪过。
以戒为师
学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说: 【汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲: 【于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。
……【摘自地藏论坛】
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多,现在且约略说说:
(一) 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。
(二) 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。
或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
(三) 坚固信心
想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。
(四)决定行门
信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。
沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。
释迦牟尼佛告诉药王菩萨说:“另外,在如来佛灭度之后,如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句活语,或者一念间欢喜信奉,我也会为他们授无上佛智之记。如果还有人能信受持行、阅读记诵、解释禅说或者书写《妙法莲华经》,甚至只是其中的一个偈颂,或者有人将此经卷敬视如佛,用各种各样的供具进行供养,如花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等,甚至只是合掌恭敬,药王,你应当知道,这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛,并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿。只因为他们怜悯一切众生,所以才转生到人间来。药王,如果有人问哪一类众生在未来世中将会成佛,你就应当为他们指出,是这些人于未来世必将作佛。”
释迦牟尼佛又解释道:“为什么呢?因为,若善男子、善女子对于《法华经》甚至只是其中的一句,受持、读诵、解说、书写,或者用花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等各种各样的供具供养这部经卷,甚至只是合掌礼拜,那么,此人就是一切世间所有众生应该瞻仰尊奉的人,应该受到如同供养佛一样的恭敬供养。你应当知道,这些人就是大菩萨的化身,本已成就了至高无上的如来智慧,只因哀悯众生,而发愿生此世间,来广泛演说、分别讲解这部《法华经》。受持一句尚且如此,更何况能全部受持,并以种种供具进行供养,药王,你应当知道,这些人本已成就了如来佛智,但他们自愿舍弃了这种清净的果报,发愿在我灭度之后,要怜愍受苦众生,故而再转生于这个恶浊的世界,来广泛演说这部《法华经》。如果这些善男子、善女子在我灭度之后,能私下为另外一人讲说《法华经》,甚至只讲一句,当知此人就是如来佛的使者,受如来佛的派遣,执行佛的使命。讲一句尚且如此,更何况在所有大众之中广泛宣传,到处弘扬。
哪部佛经里说了,每日要多诵读佛经,读多少边?读越多越好吗?
1. 确实,每日多诵读佛经,读得越多越有助于修行的深入和智慧的提升。2. 在佛教经典中,《金刚经》、《法华经》等都有提到读经的重要性和功德。3. 释迦牟尼佛在《妙法莲华经》中告诉药王菩萨,听闻、读诵、解说、书写此经,甚至只是片刻的恭敬,都有极大的功德。4. 经文指出,那些对《妙法莲华...
哪部佛经里说了,每日要多诵读佛经,读多少边?读越多越好吗?
是的,越多越好,金刚经,法华经,很多经典都有说。释迦牟尼佛告诉药王菩萨说:“另外,在如来佛灭度之后,如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句活语,或者一念间欢喜信奉,我也会为他们授无上佛智之记。如果还有人能信受持行、阅读记诵、解释禅说或者书写《妙法莲华经》,甚至...
每日持七遍,功德等同供养恒河沙数诸佛。供养恒河沙数诸佛这是什么意思...
恒河是印度的一条主要大河。释迦牟尼佛住世说法时,常用恒河沙来比喻数量众多。还常用阿僧祗、那由他来表示无量无边、数量众多之意。这句话的意思是说:每日读诵七遍,功德等同于供养无量无边诸佛的功德,强调了读诵佛经的重要性!!
哪部佛经里说了,每日要多诵读佛经,读多少边?读越多越好吗?
依据就是一切佛经里 很多都讲过证得三昧或者种种事业法 成就法都是在日夜相续修法中成就的 很多人就是在闭关中得到证悟 所以闭关就是精进 精进中得定而成就智慧
每日积阴德的方法
9.刀不能伤(不会死于刀枪);10.毒不能害(不会死于毒药);11.常出生在好的地方;12.常感受快乐;13.来世升梵天;14.以后又到人间做王(领袖);最后还会因为信佛而成就最高的智慧。慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边,这就是佛经上所说的「无缘...
宣化上人也只是“每日一食”,而我们…“每日三食”。在家学佛的我...
每日一食其实是就是斋 斋的意义是身心清净。现在人把这个斋,把吃素食就叫做吃斋,这是错误。在生活上讲这个斋是日中一食,叫斋。斋的用意在哪里?用意是帮助心清净。饮食不能没有,我们要靠饮食来维持身命,来养这个身体。可是古人又说「病从口入」,由此可知,饮食不能不讲求,要讲求营养,要...
在家每日 该诵什么佛经
每天作为常课的,一般是《心经》;如果是修净土法门的,早晚常诵《佛说阿弥陀经》,如果时间比较充裕,也可诵《观无量寿经》和《无量寿经》;如果自己发心诵经回向给冤亲债主,一般念诵《地藏经》或者《金刚经》;如果作为一般研读,那么,大乘经典中的《圆觉经》、《华严经》、《楞严经》和《法华经...
很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢
以下是佛家大德宣化上人《妙法莲华经浅释》的解释。‘或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典’:这一段喻为忍辱波罗蜜。一位比丘,独自住在山洞内,难免会遇恶人之打骂,或毒蛇猛兽侵害,但他都愿忍受而不生恐惧心,此即生忍。自节守志即苦行忍。诵经求佛是第一义忍,是以若人能诵持佛经,其...
每日念诵佛号佛经每月回向一次可以吗
可以是可以,但是不如每天念完了就回向好。因为在这一个月期间,在你不念佛号的时候,一定也会有生气,不高兴,起贪嗔痴的心的时候,这些会消耗掉你念佛号所得的功德。等到月底回向的时候说不定已经所剩无几了。所以还是念完就回向好,那个时候比较清净。
每日精进短句子
二、每天进步一点点”,在佛经里叫做“日精进”。佛祖曾经说过一句话:“日精进为德。” 这句话意思是我们必须天天努力,日日进步才算有德,否则就是缺德。话虽难听,但却是至理箴言,目的是告诫世人要上进,不懈怠。 三、要做到日精进,要做到善思考。思考是一个“问+答”的过程。 每日进行这样的思考沉淀出精华,...
奚姬威安: 是的,越多越好,金刚经,法华经,很多经典都有说. 释迦牟尼佛告诉药王菩萨说:“另外,在如来佛灭度之后,如果有人听到《妙法莲华经》甚至只是经中的一个偈颂、一句活语,或者一念间欢喜信奉,我也会为他们授无上佛智之记.如果还...
林芝县18987629287: 《华严经》那一部需要每天读诵? - ?
奚姬威安: 如果想每天读诵《华严经》,每天的时间充裕最好是《净行品》和《普贤行愿品》同诵,或者早晚各诵一品再没时间就随缘诵.读《净行品》是因为"141个颂琅琅上口,随文思讨,便感一切处都能修行,一切时都能修行,一切事都能修行.“...
林芝县18987629287: 学佛的人是不是每天都必须要念般若波罗蜜多心经? - ?
奚姬威安: 学佛的人,各人的功课是不同的.如果以心经为日课,当然要每天念心经了. 如果以其它为日课,如金刚经、佛说阿弥陀经、地藏经等为日课,每天就以念这些经为日课了.
林芝县18987629287: 请问信佛之人经常念得佛经有什么,我只记得地藏经了,以及念佛经有什么益处,大小光明云说的是哪本经书 - ?
奚姬威安: 常念的佛经有很多.一般根据修行人选择的法门而有所取舍.最常念的有《心经》、《地藏经》、《金刚经》、《妙法莲华经》之《观音菩萨普门品》、《华严经》之《普贤菩萨行愿品》、《圆觉经》、《药师经》、《楞严经》等.修持净土法门的有净土五经《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》.佛经如海,法门无量,愿你根据自己的根性和机缘,选择合适的法门,一门深入,早证菩提.
林芝县18987629287: 通常读诵的佛经有哪些?
奚姬威安: 作者:圣严法师 读诵的佛经,但视为了什么目的,再看能有多少时间.通常佛教徒们读诵的经典,不出《心经》、《普门品》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》,一部分有较多时间的人,可以读诵《法华经》、《华严经》...
林芝县18987629287: 地藏经有三部,必须每天都诵完吗 - ?
奚姬威安: 应该说,地藏经只有一部,分为上中下三个部分,如果时间足够,最好全部诵完;如果时间不够,也可以只持诵1/3,也就是依次按照上部、中部、下部的秩序来持诵,其中注意以下几点: 1、每次念完上中下部的其中一部的时候,都要回向; 2、每次持诵其中一部的时候,都要合掌念三遍“恭请大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”.
林芝县18987629287: 常诵佛经有哪些 啊弥陀佛 - ?
奚姬威安: 早课先是 大佛顶首楞严神咒 在念楞严咒之前 还要先诵与此密切关联的阿难赞佛发愿偈十八句 顺序是这样的 楞严咒 后为大悲咒 十小咒 心经 心经完了唱整个般若部分的总的总题“摩诃般若波罗蜜多”三称 之后是回向偈 赞偈接念佛号 归位后称三菩萨 晚课首先是 阿弥陀经 之后是往生咒 接诵礼佛大忏悔文 你可以看看《禅门日课》那本书 里面说的很详细
林芝县18987629287: 想学佛,看那部佛经好 - ?
奚姬威安: 可以先看看《觉海慈航》,对佛法有个初步的了解.然后可以诵《心经》《阿弥陀经》《金刚经》《无量寿经》等.佛经要诵,对佛经的理解是在诵的基础上生出的感悟.诵经要信,信为道源功德母,佛法如大海唯信能入,信佛要用至诚至敬的心.
林芝县18987629287: 关于地藏经和金刚经的读诵 - ?
奚姬威安: 你集中精力读诵其中一部经就可以了,因为《地藏菩萨本愿经》与《金刚经》属不同的宗门,教判不同,而修学佛法贵在专精,一门才能深入.否则贪多嚼不烂矣! 再,专持一经,欲得利益,还需至诚恭敬.藕益大师云:展卷如对活佛,收卷如...
林芝县18987629287: 哪一部佛经最重要 - ?
奚姬威安: 佛说法四十九年,佛经洋洋洒洒数千部.我们常常听到:消业障的《地藏经》;开智慧的《金刚经》;《华严经》为“经中之王”;《法华经》是佛的真心;《楞严经》是佛教最为重要的经典;佛法灭时,《楞严经》首先被灭掉;《无量寿经》...