阿弥陀佛，怎样断去淫欲的念头，请各位师兄有什么方法告诉我，谢谢

阿弥陀佛，请各位师兄，南怀瑾说的还精补脑强身断欲方法，有哪师兄按~

肯定好的。邪淫的话就会身体又不好的感受这是能够感受的到的这种坏处。那你改了不就好了吗？

彻底斩断，必须到阿罗汉果位才能做到。须陀洹尚且不能（《楞严经》开篇的故事中，已经证得须陀洹的阿难险些破戒，可见一斑）。我辈凡夫，唯有从坚决不邪霪做起，坚决不搞婚外情，不沉迷其中，然后进一步减少欲望，循序渐进。
这里有宣化上人讲的一段修行经验，供您参考：
宣化上人讲漏尽通——断淫
无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通；如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。可见这个漏尽不容易得的。
什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了！若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。
尘劳是什么？我告诉你们，就是这个淫欲；淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：「我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了？不可以的！」所以他就来了。干什么呢？摧裂其处，他舍不得你离开这个世界。
断淫--炼精化气
戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。但要如何才能断淫呢？其实唯有“炼精化气”。
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行于三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。
而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气循环于三脉七轮。而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。...化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。
为何要右侧卧？
右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。
如何做到一心不乱？--无淫漏
无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。
而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根勃起坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以这步叫作“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。
如此，可以静坐夜不倒单，无需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。再加上，不杀生，不偷盗。这样没有业障纠缠，阳气不损，是为纯阳之体，是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。
所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了，才可以契入念佛三昧，“不思虑”。也就是，“因定生慧”。慧，就是“无思虑，无疑虑”的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。
测 验标准：百日无淫漏，夜不倒单。
佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。

　　如何堪破邪淫关：
　　1、提起正知正念，时时观察：
　　如《格言宝藏论》中说：智者事前作观察，愚者事后生追悔。《入行论》中说：“纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。”佛陀也曾呵斥受苦之人说：造恶业时你们想都不想，欢天喜地、满不在乎，现在果报成熟了，哭又有什么用？所以对治邪淫心，最要紧的是时时刻刻观察身心状况，一刻也不离开正知正念卫士的守护，一发现离开，马上警觉，并再度住于正念。
　　以什么为正念呢？当然是如①上述邪淫极大过患以及断除邪淫的无量功德、②上师三宝的金刚句(上师针对你的烦恼所做的开示，是一切对治法门中应最先和最主要修持的)、③活人不净观的5种和死人不净观的8种（见《观住轮番净心法》，这是秉退淫心最立竿见影的法门）、④唯识宗一切皆为自心化现之理（见《醒梦辩论歌·幻化音乐注疏》，这是能使初学者斩断一切轮回实执的利剑）、⑤菩提心誓言等等。此不详述。
　　如何才能不失正念呢？当如《入行论》中说：尽力周遍的仔细观察，这个如狂象一般的心意识，是否牢牢拴在正知正念的柱子上，是不是已经丢失了，如果已经丢失了，就应该象战阵上短兵相接，一旦利剑掉在地上，害怕被敌人杀害而马上拾取。如果能这样守护正念，必不会为邪淫所害。
　　
　　2、猛励祈祷上师，忏除业障：
　　无论断苦、求乐或是解脱、成佛，唯一依赖的就是上师。上师的恩德超胜诸佛，我们恶业众生“佛出世时我沉沦，佛灭度后我做人”，根本见不到诸佛，却被具大恩德的上师在此五浊恶世将我等摄受，并传与甚深佛法、种下解脱种子；同时具缘上师对于我等而言，又是一切加持力的根本。故续部中说刹那忆师，胜过俱胝劫观想十万诸佛；祈师一遍，胜过念诵百万本尊心咒。只要我们在佛法僧三宝的总集体——上师(或上师像、或观想出的上师)前作一念具足大信心的祈祷，或是观想上师与金刚萨垛佛尊无二无别而诚心发露忏悔，上师三宝必定会亲临面前加持于你，所有的传承护法神亦马上护持于你。凭借上师之力，修行者外在的、内在的和秘密的障碍自然可以全部消除。敦珠法王说过，上师瑜伽是宇宙间“最高的、唯一的”除障法门。再者，如果能想到上师、佛及一切菩萨圣众已经能无碍见到一切，所以我等所为的善恶言行，乃至一个分别念，都会清清楚楚的展现在他们面前。这样思维后，就会生起惭愧和敬畏之心，反复的这样观想，也很容易念念随佛、不为烦恼所害。本来，我们在初入佛门之际，受持的皈依法中就有一条学处，叫做“无论做任何事情前都要禀告上师三宝”。若是真能将这一条学处落到实处者，断除贪欲邪淫、获证最高成就指日可待。
　　3、精进闻思修行，回小向大：
　　当然，我们不能坐等烦恼生起。如果不奋力灭尽烦恼，又哪能超出三界？所以应当如“美女救头燃”一样，紧跟在具德上师身边，一刻不松懈的听闻甚深佛法、思维甚深佛法、修行甚深佛法。具缘行人，如能努力修习大乘的菩提心和空性见，必可速疾对治和根除一切烦恼恶习：发起为使法界众生尽脱轮回而立誓成佛的菩提宝心，在《入行论》说其如同劫末之火，刹那能毁坏无始重罪，又说千年的轮回暗室，只需一线菩提心的烛光就可立马通彻明亮；《窍诀宝藏海》中说，一旦执持究竟的人无我和法无我空性这一文殊菩萨的智慧宝剑，贪欲等5种魔的根本——无明愚痴魔王就如同被砍断了双脚，再也站不起来，再也无力反抗及为害了。《入行论》广释第4品中就有勇施比丘依空性忏尽杀生、邪淫罪而很快成佛的公案。随着闻思修的深入，夙业消除，贪欲、邪淫等烦恼的种子和习气逐渐拔掉，我们慢慢的会从事后忏悔，进步到事中立断、进步到事前不做、进步到念起即觉、进步到念亦不生、最后直至无生法忍、觉行圆满。到时候，不但自己永享涅磐大乐，还能践屡自己的菩提心誓言——回过头来救度有缘迷情。
　　最后，愚在此发愿无余代受轮回于六道的无边父母众生正在和即将承受的所有痛苦，并合掌祈请各位善知识：一定以最大的精进心反复详阅上文提到的有关经论！同时将此书写汇编为主的三世一切功德回向给上师三宝，愿师常住在世、顺缘具足、常转法-轮；回向给所有深为贪欲邪淫等烦恼困扰的一切轮回众生，愿彼等速尽恶业，具足18暇满和16顺缘，如愿得到暂时的人天快乐和永恒的佛地大乐。

念无上太乙救苦天尊 戊日不能念 因为戊不朝真

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资阳市19312596887： 如何断除淫心? - ？
拔侄长春： 1,要忏悔. 我说的忏悔不是普通的忏悔.需要几个步骤 先要放生,化解冤亲债主 ,然后回向功德给冤亲债主,让他们不要来控制你的意志心性. 然后按照金光明忏悔法忏悔,那是佛说的忏悔法,比后人写的好很多. 读地藏经,金刚经等回向...

资阳市19312596887： 各位善居士菩萨,怎么样消除淫欲?怎样好的护持不再犯? - ？
拔侄长春： 阿弥陀佛!!常念观世音菩萨,常念妙法莲华经,或念楞严咒.个人经验,如果念法华经,不但是淫欲,什么世俗杂念都去掉很多很多!!心里异常地安静!!修改自己的过错,一定要去落实,坚持才有效果!!!愿佛保佑你!!

资阳市19312596887： 智随法师答:请问师父,如何断淫欲 - ？
拔侄长春： 顶礼师父!请问师父,如何断淫欲?智随法师答:南无阿弥陀佛:对于凡夫而言,淫欲很难断,只能少.从教理言,有不净观、白骨观等以作对治;对念佛人而言,厌离此世及一切,求生西方,本身即是为了断除世间一切烦恼,安心多念佛,自可转变身心.

资阳市19312596887： 我想通过学佛戒除手淫,应该具体怎么做呢 - ？
拔侄长春： 可以看一看《寿康宝鉴》印光大师增订版,看一看《妙祥法师:请问法师该如何彻底打消淫欲心呢?》多读《楞严经》中的“四大清净明诲”多念“恭敬观世音菩萨”,修学“不净观”.如果请到佛书应该放在干净高处,佛书不能随便乱放.

资阳市19312596887： 阿弥陀佛,人的色心可以清除吗? - ？
拔侄长春： 1.普通在家居士,应该先受五戒,坚持持戒,不搞婚外情,修习不净观、白骨观,可以减轻欲望.2.出家人严格受戒,淫欲之心可以伏住,虽有偶尔念头出现,但有戒体保护,就不会起现行,现在的出家人基本就是这种情况.3.如果要完全断除淫欲的心念,必须证阿罗汉果的圣人才可以.或者证大乘佛教“初住菩萨”的圣人才可以完全断灭.完全断除淫欲之念,就可以超越轮回,出离三界,永断烦恼.

资阳市19312596887： 阿弥陀佛,首先念文殊除淫欲咒念三遍,作七结系脚,请问各位师兄然后 - ？
拔侄长春： 白话解释:我文殊师利,现在要说神咒拔济众生,除掉其淫欲根本,有咒名乌苏吒(除淫)欲却我慢,如果要戒淫,可以拿三色线对着念诵此咒三遍,打七个结绑在脚上的任意位置,这样作法并且坚持念诵,那么就能令失心的人回到正念状态,...

资阳市19312596887： 初学佛的人消除淫欲心念佛和念楞严咒哪个效果好? - ？
拔侄长春： 先以忏业较妥 若持楞严不降伏淫心 必遭护法鬼神惩治 因持咒者心念一刹那 鬼神尽知 鬼神非佛菩萨仍末除尽习气 诵佛号亦然 若以淫心诵 如墨汁染水 喊破喉咙皆是造业 故先解决最根本问题 先消业 为固本 可诵金刚萨垛真言四十万遍 或准提咒二十万遍 文殊三解脱咒十万遍 〈任选〉此消业即为增慧根 所持咒及法 方能相应诸佛菩萨 无不应验 即清净心相应清净世界 淫心只能勾引啖精气鬼 诵之佛号非佛号 非声音可求 故忏业为上

资阳市19312596887： 恶意恶念太多,怎么断才好 - ？
拔侄长春： 第一:这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行.如果您用功比较精进的话,可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘,关于这一点,我专门请教过一位法师,他回答说,这是念佛翻动了业习种子,是好事.第二:积极对治而不是压...