《礼记》中的名言释义

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　　《礼记》中的名言释义

　　1、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (《礼记·学记》)

　　【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物;人不学习，不会懂得道理。

　　2、临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)

　　【译文】遇见财物，不要随意占有;遇到危难，不要随意逃避。

　　3、鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。(《礼记·曲礼上》)

　　【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。

　　4、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

　　【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求;得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。

　　5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。(《礼记·曲礼上》)

　　【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。

　　6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” (《礼记·檀弓上》)

　　【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。”

　　7、生有益于人，死不害于人。(《礼记·檀弓上》)

　　【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)

　　8、夫子曰：“苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下》)

　　【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!”

　　9、苟无礼义、忠信、诚悫(què)之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)

　　【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗?

　　10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”(《礼记·礼运》)

　　【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”

　　11、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)

　　【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。

　　12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。 (《礼记·学记》)

　　【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味;虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。

　　13、学然后知不足，教然后知困;知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。(《礼记·学记》)

　　【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难;知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。

　　14 、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。(《礼记·学记》)

　　【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。

　　15、独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)

　　【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

　　16、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。(《礼记·乐记》)

　　【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。

　　17、凡音者，生人心者也;情动于中，故形于声;声成文，谓之音。(《礼记·乐记》)

　　【译文】一切音乐，都产生于人们的内心;情感在心中激荡，便通过声音表现出来;声音组合成条理，就叫做音乐。

　　18、乐也者，圣人之所乐也;而可以善民心，其感人深，其移风易俗。(《礼记·乐记》)

　　【译文】音乐是圣人所喜欢的;它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。

　　19、张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。(《礼记·杂记下》)

　　【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到;只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做;有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。

　　20、恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)

　　【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。

　　21、君子约言，小人先言。 (《礼记·坊记》)

　　【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的`人总是抢先说大话，而不注重干实事。

　　22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

　　【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”

　　23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”(《礼记·中庸》)

　　【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。”

　　24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。(《礼记·中庸》)

　　【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了;什么是忠恕呢?就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。”

　　25、子曰：“在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”(《礼记·中庸》)

　　【译文】身居高位，不欺凌下面的人;身居下位，不攀附上位的人;端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。

　　26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” (《礼记·中庸》)

　　【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”

　　27、凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)

　　【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。

　　28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (《礼记·中庸》)

　　【译文】广泛学习，详细询问，周密思考;明确辨别，切实实行。

　　29、居上不骄，为下不倍。(《礼记·中庸》)

　　【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。

　　30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)

　　【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

　　31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。(《礼记·表记》)

　　【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则, 知恩图报是天下互惠互利的交往方式。

　　32、君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)

　　【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。

　　33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)

　　【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

　　34、言必先信，行必中正。 (《礼记·儒行》)

　　【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。

　　35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。” (《礼记·儒行》)

　　【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵;不希求土地，而以确立道义为土地;不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”

　　36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。(《礼记·儒行》)

　　【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。

　　37、身可危也，而志不可夺也。(《礼记·儒行》)

　　【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。

　　31、以和为贵，忠信之美，优游之法。(《礼记·儒行》)

　　【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。

　　38、内称不辟亲，外举不辟怨。(《礼记·儒行》)

　　【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”

　　39、儒有澡身而浴德。(《礼记·儒行》)

　　【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。

　　40、温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;逊接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也。(《礼记·儒行》)

　　【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。

　　41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 (《礼记·大学》)

　　【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

　　42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 (《礼记·大学》)

　　【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

　　43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。(《礼记·大学》)

　　【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。

　　44、苟日新，日日新，又日新。(《礼记·大学》)

　　【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。

　　45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。(《礼记·大学》)

　　【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。

　　46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 (《礼记·大学》)

　　【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。

　　47、道得众则得国，失众则失国。(《礼记·大学》)

　　【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。

　　48、德者，本也;财者，末也。 (《礼记·大学》)

　　【译文】道德是根本，财富只是枝节。

　　49、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。(《礼记·大学》)

　　【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它;骄纵奢侈，便会失去它。

　　50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。(《礼记·大学》)

　　【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。

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平塘县19738024856： 礼记中的千古名句 - ？
墨俗新达： “诚者,天之道也;诚之者,人之道也”意思是真诚,是万事万物共同遵循的准则;真诚待人,是做人的基本准则.

平塘县19738024856： 《礼记》中的名句 急急急急急急急急急急急急急急急!!!!! - ？
墨俗新达： 孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》 意思是 曾子说:“孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母.”出自(春秋)《礼记》.

平塘县19738024856： 《礼记》中告诫我们有疑惑时要创根问底的名句 - ？
墨俗新达： 《礼记》中告诫我们有疑惑时要创根问底的名句: 1、果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强 译文:别人读一遍就会的内容,自己读一百遍去掌握它;别人读十遍就能理解的内容,自己读一千遍去体会.果真能做到这一步,即使是愚蠢之人也会变得聪明起来,即使是柔弱之人也会由此变得坚强起来. 2、人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识(出自汉·王充《论衡·实知》)

平塘县19738024856： ＂时教必有正业,退息必有居学＂是什么意思?《礼记》中的一句话, - ？
墨俗新达：[答案] 很高兴回答你的问题 时教必有正业,退息必有居学: 在校学习肯定会教授所学的课业,休息的时候也必须有课外练习和游艺活动等.

平塘县19738024856： 老师,请问 《礼记》名言有哪些 - ？
墨俗新达：[答案] 学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. 《礼记》 记问之学,不足以为人师 . 《礼记》 择师不可不慎也. 《礼记》 时教,必有正业;退息,必有君学 . ...

平塘县19738024856： 关于《礼记》中的一句话,帮忙解释一下. - ？
墨俗新达： 你好: 出自《中庸》“人一能之己百之,人十能之己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.” 就是说,别人下一个功夫,你下上百个功夫,别人下十个功夫,你下上千个功夫,尽管人的资质,体力是不一样的,有强有弱,但有了这种“己百己千”的精神,也就功到自然成了. 希望你会满意答案并有所帮助.

平塘县19738024856： 礼记中的千古名言关于阅读的 - ？
墨俗新达：[答案] 独学而无友,则孤陋而寡闻. 玉不琢,不成器.人不学,不知道. 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也. 是故学然后知不足.教然后知困,然后能自强也.” 学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也.

平塘县19738024856： 千古名句《礼记》 - ？
墨俗新达： 独学而无友,则孤陋而寡闻 译文: 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅. 启示: 好朋友是你了解外部世界的桥梁,也是你不断完善自己的标尺.一个人学习,而不接触外部环境,好比“闭门造车”,是行不通的,只有与朋友共同学习,“察纳雅言”,才能弥补自身的缺憾,并获得更多知识,则不“孤陋寡闻”了!

平塘县19738024856： 礼记名言 - ？
墨俗新达：[答案] 《礼记》学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《礼记》 记问之学,不足以为人师 .《礼记》 择师不可不慎也.《礼记》 时教,必有正业;退息,必有君学 .《礼记》 博学之,...

平塘县19738024856： 在《礼记》中有这样的一句千古名言( ).他告诉我们,如果学习中,缺 - ？
墨俗新达： “独学而无友,则孤陋而寡闻.” ——《礼记·学记》