戊戌变法失败谭嗣同怎么去世的？

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1898年（光绪二十四年），谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

1899年（光绪二十五年），他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。

虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。

扩展资料：

著作

谭曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。

而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。

并且认为儒学“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦理、利禄、俗学、天命、佛法等专制网罗。对秦汉以来专制制度的抨击尤为猛烈，认为君主专制是一切罪恶的渊薮，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

参考资料：百度百科-谭嗣同

变法失败后，谭嗣同于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。1899年（光绪二十五年），他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

谭嗣同人物简介：

谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

扩展资料：

谭嗣同人物评价：

梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。

康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。 

参考资料来源：百度百科-谭嗣同

变法失败后，于1898年（光绪二十四年）9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

他临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”谭嗣同以一种以身殉道的悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。

扩展资料：

谭嗣同是湘学的杰出代表，弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。他的精神是湘学精神的体现。谭嗣同敢于担当，勇于牺牲，“我自横刀向天笑”的牺牲精神也是湖湘文化的精神，是湘学的精髓。谭嗣同又有“冲决一切网罗”的批判精神和开放包容的学术精神。

他所作的《仁学》，其思想渊源来源于儒家经世致用学说，也受到西方近代自然科学的影响，博采儒、佛、道、墨改革之长，广纳西方民主、自由、人权等变革之道。这种包容宽厚的学术精神，对湘学的近代转变具有深刻意义。

参考资料来源：百度百科——谭嗣同

参考资料来源：人民网——谭嗣同：“有心杀贼　无力回天　死得其所”

戊戌变法失败谭嗣同被斩首。

1898年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场被斩首，英勇就义，年仅33岁。

同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。1899年，谭嗣同的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

扩展资料：

谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政。

最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的。

但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。

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凌河区14756618589： 谭嗣同的主要事迹,要简短,最好不超过四十字.记住,是主要事迹! - ？
赫砖射干：[答案] 1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之一.当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了...

凌河区14756618589： 谭嗣同对维新变法有什么重大的贡献?他为何“死得其所”? - ？
赫砖射干：[答案] 他领导的变法是为了挽救垂危的清政府,但受到了当权保守派的迫害,他的变法是一种锐意改革,振兴国家的思想启蒙.在受到政治迫害时,他选择以自己的生命唤醒国人麻木的意识,所以他说自己死得其所.

凌河区14756618589： 埋骨厚国土出自哪里 ？
赫砖射干： 埋骨厚国土,肝胆两昆仑, 疏狂君莫笑,赤子中国人.是清朝诗人谭嗣同的诗谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日),字复生,号壮飞,湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人,生于顺天府(今北京市),中国近代著名政治家、思想家,维新派人士.其所著的《仁学》,是维新派的第一部哲学著作,也是中国近代思想史中的重要著作.光绪二十四年(1898年),谭嗣同参加领导戊戌变法,失败后被杀,年仅33岁,为“戊戌六君子”之一.

凌河区14756618589： 戊戌四君子还是六君子 - ？
赫砖射干： 是六君子. 但也有一种说法是戊戌四君子,指的是1898年6月11日光绪皇帝在维新派的推动和策划下颁布“明定国是”诏书,宣布开始变法,代表人物康有为、梁启超、谭嗣同、严复. 戊戌政变时,以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新...

凌河区14756618589： 戊戌变法失败后,表示“甘为变法流血牺牲”的维新派人物是() - ？
赫砖射干：[选项] A. 康有为 B. 梁启超 C. 谭嗣同 D. 康广仁

凌河区14756618589： 谭词同死前说了一句名言是什么 - ？
赫砖射干：[答案] 谭嗣同(1865年3月10日~1898年9月28日),字复生,号壮飞,又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等.湖南浏阳人,清末巡抚谭继洵之子,善文章,好任侠,长于剑术.著名维新派人物.在北京半截胡同14号是他在朝为官时的故居,也是在这里...

凌河区14756618589： 复生不复生矣,有为安有为哉 - ？
赫砖射干： 康有为挽谭嗣同.亦是巧妙的嵌名联. 戊戌变法失败后,康有为出逃,谭嗣同决意为变法流血牺牲,被清政府杀害,康撰此联以表哀悼.上下联前二字各是二人的字和名,且“不复生矣”是痛惜死者,“安有为哉”是自我检讨.至于康氏以后堕落为保皇党,若死后有知,恐怕更是愧见前者.

凌河区14756618589： 戊戌四君子是 - ？
赫砖射干： 戊戌六君子是指中国历史上清朝光绪二十四年(1898年,农历戊戌年)由于戊戌变法失败而被慈禧太后杀死的六个主要参与者.他们是谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁.001898年9月21日,慈禧太后发动政变,囚禁了光绪帝,同时逮捕了这六人.9月28日,6个人在菜市口被杀.至于戊戌四君子那当然是这六人中的其中四人!更应该叫戊戌六君子

凌河区14756618589： 有的虽为悲剧,但却是伟大的 事例 - ？
赫砖射干： 百日维新中的谭嗣同当百日维新失败时他听到消息后并不惊慌,置自己的安危于不顾,多方活动,筹谋营救光绪帝.但措手不及,计划均告落空.在这种情况下,他决心以死来殉变法事业,用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗.谭嗣...

凌河区14756618589： 狱中题壁(谭嗣同)背景,时间,朝代. - ？
赫砖射干：[答案] 狱中题壁 谭嗣同 望门投止思张俭, 忍死须臾待杜根. 我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑. 朝代:清代 时间:1898年 背景:戊戌变法(百日维新运动)失败后,以慈禧太后为首的顽固派大肆迫害维新派人士.谭嗣同不愿出逃避难,毅然决定以自己的热...