关于托物言志的文言文加自己志向
1. 急求
竹 子 竹，是极平凡的，然而，竹子和人们生活息息相关。
青青翠竹，全身是宝：竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料；竹皮可编织竹器；竹沥和竹茹可供药用；竹笋味道鲜美，助消化，防便秘。翠竹真不愧是“绿色的宝矿”。
然而，我更欣赏竹子那种顽强不屈的品格。自古至今，它和松、梅被誉为“岁寒三友”，历年竞相为诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。
当春风还没有融尽残冬的余寒时，新竹就悄悄地在地下萌芽了。春风一过，它就像一把利剑，穿过顽石，刺破冻土，脱下层层笋衣，披上一身绿装，直插云天。
暑来寒往，迎风斗寒，经霜雪怠礌糙啡孬独茬扫长激而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子不畏艰难，不惧压力的强大生命力。这是一种人们看见而确实存在的品格，竹子品格体现的不正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神吗？作为我们每个人，需要的不也是这种精神吗？。
2. 托物言志的古文及赏析
古诗赏析之托物言志诗
诗，指的是诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌。那么，一首好的托物言志诗，应该具有什么特点呢？
首先，既然是咏物诗，当然要能逼真地写出所咏之物的特征，并能深入其里，摄出事物的神韵、品格来，即要做到“神似”。如南宋故臣郑思肖的《画菊》：
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
菊花独立疏芳，自甘寂寞，不求虚荣，不屑与“百花”为伍。它坚持节操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未穷。这里的菊花具有了某种神韵，而菊花同时又正是诗人的自我写照，相对应的“百花”则是影射那些屈节仕元的故宋臣属。
诗三四两句化用朱淑贞“宁可抱头枝上老，不随黄叶舞西风”的诗句，精心刻画了菊花宁带着清香枯死枝头，决不向北风屈服飘零落地的顽强精神，绝好地体现其耿耿忠心、铮铮铁骨，及“宁为玉碎，不为瓦全”的高风亮节。这里的“北风”一语双关，字面上指大自然凛冽呼啸的北风，实际上隐喻来自北方的元朝统治者。他们虽凭借强大的武力灭亡了南宋，但去无法征服像诗人这样的孤臣义士。诗人以咏菊为题，运用拟人手法咏菊写人，通过赞美菊花傲然不屈的品格，生动形象地表达了自己的心声。
其次，在欣赏咏物诗时，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面这首明人于谦17岁时写的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。
诗的首句写石灰的来之不易，铿锵有力的字句中寄寓了千锤百炼才能造就人才的深意。次句以拟人化的手法表现了石灰临难不惧、处变不惊的不凡气度，从中也寄寓了少年于谦不畏艰险的性格。第三句诗人再次以拟人化的手法充分表现了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿献身的美德。同样，从中也展示了诗人不怕牺牲、视死如归的英雄情怀。诗的末句“要留青白在人间”是前三句的收结与归宿，是全诗的画龙点睛之笔。石灰何以能如前面所吟唱的那样，关键在于它具有“要留清白在人间”的志向，这也是诗人的志向和理想。我们可以说，作者句句写石灰，正是句句写自己。
再者，要注意分析咏物诗的写作技巧。手法的不同，往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度。
如黄巢落第后所作的《菊花》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
作者亲切地称“菊花”为“我花”，显然把它作为广大被压迫人民的象征。那么，与之相对应的“百花”自然是喻反动腐朽的封建统治集团。
诗的三、四两句极写菊花盛开的壮丽情景，“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花，它们散发出阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。思想的深刻，想象的奇特、设喻的新颖、辞采的壮丽、意境的阔大，都可谓前无古人。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显示出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。因此这首诗，无论意境、形象、语言、手法都有“奇”的特点，使人于诗作中读出抒情诗人的高大形象，精神为之一振，耳目为之一新。
3. 托物言志的作文,借物来抒发自己的志向的作文,马上就要,
我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视污泥，可我更赞美梅花的傲雪怒放。
小荷作文网 ，你也可以投稿 在百花凋谢之时，唯有梅花生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。
数九隆冬，地冻天寒，那傲雪而放的梅花，开得那么鲜丽。股股清香，沁人心脾。
那花白里透红，花瓣润滑透明，像琥铂或碧玉雕成，有点冰清玉洁的雅致。有的艳如朝霞，有的白似瑞雪，还有的绿如碧玉。
梅花开或有早有迟，在同一颗梅树上，可以看到花开的各种形态。有的含羞待放，粉红的花苞鲜嫩可爱；有的刚刚绽放，就有几只小蜜蜂钻了进去，贪婪的吮吸着花粉；有的盛开许久，粉红柔嫩的花瓣若人喜爱；先前热热闹闹开过的梅花，如今花瓣以凋谢。
风吹花落，你不用担心花瓣会摔破，梅花不是娇贵的花，愈是寒冷，愈是风气雪压，它开得愈精神，愈秀气。古人有句话说的好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
吹拂它的不是轻柔的春风，而是凛冽的寒风；滋润它的不是清凉甘甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪；照耀它的不是灿烂的阳光，而是严寒里的一缕残阳。只有具有挑战的生活，才是美好的生活。
它是寒意中傲人的芳香，面对如絮飘舞的白雪，她笑得更灿烂了。它从不与百花争夺明媚的春天，也从不炫耀自己的美丽，它有着一副傲骨，也从不骄傲自大。
每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。 它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家赞美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻为民族的精华为世人所重。
梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发的激励。 梅花的色，艳丽而不妖。
梅花的香，清幽而淡雅。 梅花的姿，苍古而清秀。
难道，这不正是我们的建筑工人么？他们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，无论天寒地冻，他们都在自己的工作岗位上认真的工作着。 我要学习梅花，我要做一个像梅花一样的人。
4. 关于托物言志的文言文除了《陋室铭》《爱莲说》《马说》、还有别的
《爱莲说》 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡 丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予 者何人；牡丹之爱，宜乎众矣 顾炎武《精卫》 万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古.我愿平东海，身沉心不改.大海无平期，我心无绝时.呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠.。
和陋室铭一样文体的文言文
前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说:“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以...
《松喻》是怎样运用托物手法的
托物言志。托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法。《松喻》是一篇文言文，整个文章运用托物言志的手法描写出松树的性格是挺直向上，烘托出人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物相比。人要学会有精神追求，坚持做自己，坚定自己的观念。
写一个托物言志的文言文
乃人中真君子也。吾之屋中，书者繁多俨然。吾可一日不食，不可一日无书矣。及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已。读书时，乃迷于书中，不闻不问。兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读。及母呼吾膳，仍兴致盎然。噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！
菊花托物言志的文言文
1. 关于花的古文(托物言志) 回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语 古之有云:“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。然,其亦所漏之花也。 爱菊者其必有义愤填膺之念,然则无所愤发之者。所欲为者,大有隐逸于世,实则对世俗之不公,怀才之不遇之费神也,尚欲求保其全之...
仿写陋室铭托物言志的文言文
4. 关于托物言志的文言文 《爱莲说》 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡 丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远 益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花 之富贵者也；莲，花之...
我想知道关于自己写的托物言志的文言文有哪些。
宋代周敦颐《爱莲说》
托物言志的文言文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲...
写一篇有托物言志的文言文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与...
关于托物言志的文言文加自己志向
周敦颐的《爱莲说》，表达了作者在污浊的世间保持高尚的品格和坚贞的节操，委婉批评了是人趋炎附势，追求富贵的社会现实。
文言文《鸟说》表达的主题是什么?
本文作者托物言志，借鸟喻人，从鸟的命运折射出人在当时的残酷社会中，高洁的人，摆脱不了被戏谑耍弄，被捕捉失去自由的命运。作品原文：余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日⑴有声𠴨𠴨⑵者，即而视之，则二鸟巢⑶于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏⑷，...
漕别可由：[答案] 竹者中空无物,其实不然,内有薄膜,可粘笛孔,以优其音.吹其中空,声极低调.不求声名之高,不骛大雅之堂.唯民是用足矣!吾心者,竹之心也!
吉州区18377523722： 关于托物言志的文言文加自己志向 - ？
漕别可由：[答案] 周敦颐的《爱莲说》,表达了作者在污浊的世间保持高尚的品格和坚贞的节操,委婉批评了是人趋炎附势,追求富贵的社会现实.
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漕别可由： 周敦颐的《爱莲说》,表达了作者在污浊的世间保持高尚的品格和坚贞的节操,委婉批评了是人趋炎附势,追求富贵的社会现实.
吉州区18377523722： 托物言志的200字文言文描写竹和梅 - ？
漕别可由： 1、《画竹》清代郑燮 余家有茅屋二间,南面种竹.夏日新篁初放,绿阴照人,置一小榻其中,甚凉适也.秋冬之际,取围屏竹子,断两头,横安以为窗棂,以匀薄洁白之纸糊之. 风和日暖,冻蝇触纸上,冬冬作小鼓声.于时一片竹影零乱,岂...
吉州区18377523722： 借一种事物来表达自己的志向的诗句有哪些? - ？
漕别可由： 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.于谦的《石灰吟》陆游《卜算子》这是首词也是咏梅的,借以表达崇高的志向 还有陶渊明的好多诗都是“托物言志”的 或者你也可以上网百度“托物言志”的诗词
吉州区18377523722： 有哪些托物言志的古诗,那些事物在诗中被赋予了人的什么品格和志向? - ？
漕别可由： 1、要知松高洁,待到雪化时.青松 陈毅青松被赋予人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈的品知格2、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.墨梅 王冕梅花被赋予鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格3、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.竹石 郑燮竹子被赋予不畏道磨难,坚韧不拔的品格4、粉身碎骨全不怕,要留清白在人间.石灰吟 于谦石灰被赋予不怕艰险、勇于牺牲的品格和清白正直回的崇高高志向5、宁可容枝头抱香死,何曾吹落北风中.画菊 郑思肖菊花被赋予不屈不移,至死不渝的品格和忠于答国家的崇高民族气节.参考
吉州区18377523722： 自创托物言志的文言文 - ？
漕别可由： 昙花酝酿了一生,倾尽毕生心血,在一个万籁俱寂的深夜,或者一个凄风苦雨的夜晚,在人们熟睡之际,百花沉寂之时,悄然绽放.那种美丽,那种光辉,不亚于牡丹的雍容,不亚于玫瑰的妖娆,是人为之震撼.昙花就这样在夜里孤芳自赏,悄悄从人们的梦乡走过,不留痕迹,不留余地.这瞬间美丽铸就了永恒.
吉州区18377523722： 【急用】帮忙写几首托物言志的古诗 - ？
漕别可由： 大雪压青松,青松挺且直.要知松高洁,待到雪化时.
吉州区18377523722： 求一篇自己写的古诗 用托物言志的手法写 - ？
漕别可由： 无题一落日楼前鞍马处,春来冬去不归家.不忍梳妆对镜罢,又见杨柳抽新芽.无题二春意渐浓花渐红,离情难诉九霄重.欲将故亭拾旧意, 无题三 唯恐清辉影朦胧. 光阴荏苒似水流, 韶华蹉跎己心愁. 常羡不似呼延王, 年少下边擒奸相.
