为何老子把“不敢为天下先”当作“三宝之一”？

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春秋战国时期，周天子衰微，诸侯王争霸，随着霸主之位的斗争渐渐白热化，中原大地虽动乱，但机会也越来越多。人们开始各自发挥自己的才智，期待在这战乱年代获得一些成绩。于此，我们说老子所处的时代，以“竞争”为主旋律，也是没错的。

但在世人都“争强好勇”的年代，老子却显得非常“冷静”，他在《老子》一书中向世人展现了自己视若珍宝的3样“东西”，其中之一就是“不敢为天下先”。

为什么老子会把“不敢为天下先”当作“三宝之一”？就颜小二对道家的了解来看，老子此举是针对人性过度的利己之欲，以更高的层面指出“众望所归”的人，总是那个“不敢为天下先”的人。

“走在后面”，有时候不是弱或差，而是因为“成就”于“谦逊”，而恰是这种“成就”于“谦逊”，是人不战而胜之自胜的最好“法宝”。于此，从这种角度来说，颜小二认为，老子之“不敢为天下先”，更像是便是“竞争”年代最好的“自胜”智慧。

1、“不敢为天下先”与老子“三宝”

春秋战国时期百家争鸣，以老庄为代表的“道家”思想在百家中比较“特别”。儒家也好，法家也罢，甚至是墨家，虽然各家观点都有其偏向，但积极有为的意味相当浓烈，可道家却近乎反其道而行之，以“无为”闻名于世。

与其“无为”相呼应的，老子提出的“三宝”是代表之一。而关于三宝，我们在《老子》第六十三章中可以看到议论，是这样说的：

我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子这是在说，有三样东西他十分珍视，不是金银，也不是权位，而是“慈爱”、“节俭”与“不敢处于众人之先”。

老子为何在战争年代将这三样看上去与“竞争”背道而驰的“东西”当作“宝贝”呢？原因在后面一句话，即“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长”。这是老子在告诉我们，我们勇武，是因为我们慈爱；人们的宽广是因为节俭；而成为万物尊长的存在，一定是不敢处于众人之前的存在。

由此，我们不难看出，竞争年代，老子看出，逞强好勇是“戾气”，真正的勇武当是心怀慈爱的人。或者这样说，一个事事争先、爱出风头的人不会成为“领头人”，真正的“领头人”，当有“谦逊”与“成就他人”的素养。由此，老子之“不敢为天下先”的内涵可谓深刻。

2、“不敢为天下先”里的“自胜”智慧

每个人的一生中多多少少或主动或被动都要登上“竞技场”，于此，“竞争”的旋律之下，在“利己”之欲的刺激之下，“胜人”成了人们理所当然的认知。

在颜小二看来，有“胜人”之欲是正常的，不正常的，是因“胜人”的欲望而生出“害人”之心。但人们确实面对一个难题，即“竞争愈演愈烈时，我们面对生而利己的欲望，控制自己的‘害人之心’就全靠‘自律’了”。由此，“胜己”尤为重要。，

也就是说，当大部分世人被胜人之心“裹挟”、心心念念想着“胜人”甚至“害人”的时候，老子犀利指出，我们真正要战胜的，其实是“自己”。而真正能成就自己的，其实是感念于自己之“成人”的他人的认可。

举个例子。野心勃勃的“野心家”，过五关斩六将想要获得“宝座”，但以打压他人而获得的所谓“王霸之尊”，不仅一路阻碍重重，难以获得心中所想，即便是凭借自己的铁血手段达到了顶峰，也不会长久，历史上有很鲜明的例子，比如秦二世而亡等等。

每个人都在追求人生圆满，对于争霸的诸侯来说，是君临天下，对于我们普通人来说，可能是岁月静好，可能是叱咤商场。但是，所谓人生圆满，尤其是对于“想在某一领域站在高处的人”来说，关键点还是在于“胜己”，而非“伤人利己”之下的“胜人”。

毕竟，“高高在上”的位置之所以高高在上，是因为下面的“人”愿意“托举”。而谁能赢得“托举者”的认可呢？自然就是那位“不敢为天下先”之乐于成就他人的人了。

3、总结

最后，颜小二在这里简单做个总结。我们知道，“不敢为天下”作为道家老子珍视的“三宝之一”，里面内涵十分高明的“自胜”智慧，也揭示了“成王败寇”中有些人为什么总是“成王”，有些人为什么总是“败寇”的原因，比如刘邦和项羽。

刘邦以情商高、仁义之师而闻名天下，项羽则以善战和霸道震慑于百姓。于此，历史选择了刘邦。

或者这样说，“征服”从来不应该是单纯的“力量碾压”，而当是出于与“慈与俭”有关的某种“高尚目的”。无论是人类历史上重大“对抗”，还是我们每个人生命中大大小小的“斗争”，人的每一次“呐喊”、每一次“冲锋”，从来不应该是为了“欲望”或者“掠夺”，而应该是为了“守护”或者“捍卫”甚至是“成就”某些“珍贵”。

要知道，千百年来，所谓“众望所归”的人，从来都是那个在“自胜”中“不敢为天下先”之“成人之美”的人，各位觉得呢？期待本文能给您带来一些帮助。

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因为老子觉得这个东西非常好，有这样的想法，可以帮助国家，老子要通过这句话改变人自私的事情。

因为老子是中国的大圣人大智慧家，早已掌握世间万物的规律，所以我们每个人要遵循规律来做人做事。

因为老子觉得这种思想很好，这种思想可以提醒人们不要太过自私，让他们为国家做事。

因为他不认可这种思想，他有自己的想法，所以才会这样。

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府谷县15057176982： 一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先的意思 - ？
干审人参：[答案] 老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长.”(67章)“慈”与“勇”、“俭”与“广”、“不敢为天下先”与“成器长”是相反的,但是《老子》认为,正因有“慈”...

府谷县15057176982： 老子曰吾有三宝啥意思 - ？
干审人参： 老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.” 意思是说:“我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面.”

府谷县15057176982： 一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先的意思 - ？
干审人参：[答案] 老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长.”(67章)“慈”与“勇”、“俭”与“广”、“不敢为天下先”与“成器长”是相反的,但是《老子》认为,正因...

府谷县15057176982： 问老子三宝对当代人有何启示问老子三宝一慈二俭三不敢为天下先在当代是否能据此敢为天下先从而自尊自强生生不息为什么? - ？
干审人参：[答案] 老子用“我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”、用“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”来说明这些问题.从而使人们知道了天、地、万物的道路和规律,认清了人们自身的道路和规律,从而可以认清人类自己的使命.

府谷县15057176982： 老聃的“不敢为天下先”怎么理解? - ？
干审人参： 老子说:“不敢为天下先,故能成器长.”古往今来,凡是能成就大事者,没有一个不是先静观其变,只有在水到渠成之时才果敢地行动的.往往是争先者,虽然这些人极其聪明,但耐不住寂寞,在事情成形成势之前就盲目行动,导致被撞得头破血流,甚至丢失了性命.“不敢为天下先”不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”,而是做事情要审时度势,要有耐心.“天之道,不争而善胜 ,不争而自来”.

府谷县15057176982： 我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. 译成白话. - ？
干审人参： “我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”译为白话是:我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争. 1、出处 这句话出自《道德经》第六十七章.全文如下:“天下皆谓我道大,似...

府谷县15057176982： 老子曰:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”.老子三宝,这是两千多年前春秋末老子曰:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰... - ？
干审人参：[答案] 我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争.

府谷县15057176982： 孟说:＂诸候之宝三土地人民政事.＂老子认为,＂我有三宝,持而保之.一日慈,二日俭,三日不敢为天下先 - ？
干审人参： 诸候三宝,不可与佛道三宝同日而语.候之三宝为保自家业;佛道三宝为众生解脱.佛说正法,开悟众生;僧记成经,弘法利生;法在哪里?在佛经中.皈依三宝,本质皈依一个法字.道家三宝:道、经、师.道寓经中,师来解传,本质同样也在经中.外有三宝慈、俭、让(不敢为天下先)出自道德经;内有三宝精、气、神.外宝立德,内宝修身.详细内容,请见道藏.

府谷县15057176982： 如何理解老子的不敢为天下先 - ？
干审人参： ... 我说说我自己的感觉吧... 不算高手.. 我对不敢为天下先的理解其实不仅仅是不争先, 也有顺其自然的意思. 不去先于事情发展而改变很多事情, 顺其自然,不去过多的争取, 很多时候都会省去很多麻烦,很多苦恼. 顺其自然, 这四个字其实学问很大的. ... 想要顺其自然谈何容易... 比如你爱上一个人, 或者你面前有很好的赚钱机会, 我们有那个魄力顺其自然么? 当你顺其自然了 自然就会变得平和了吧. 而一旦平和 做任何事情都能够更冷静的看待了. 我自己的一点异于常人的见解,, 呵呵 希望可以抛砖引玉 让你更理解这句话.

府谷县15057176982： 关于老子“吾有三宝” - ？
干审人参： 我的理解:“慈”者不害、柔软、利他.“俭”者少欲清净、知足惜福.“不敢为天下先”者,无争、谦卑.