【论语导读】4.10 无适无莫 义之与比

~ 【论语导读】4.10  无适无莫   义之与比

《论语》里仁第四篇第十章4.10，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”对于这章，众说纷纭，历代有不同的注解，主要分歧在于对“适”与“莫”的不同解释。下面分别说明一下。

一、朱熹的解释。见《四书章句集注》，适，丁历反，专主也。莫，不肯也。比，必二反，从也。那这句话朱的意思，君子对于天下事，没有专主的，没有不肯的，合义是从。

二、谢良佐的解释。谢氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？”那这句话谢的意思，君子对于天下，无可无不可，存义即从。

三、刘宝楠的解释。其《论语正义》：适读为敌，莫音慕，无所贪慕也。并引后汉书刘梁传：夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。又引白虎通谏诤篇：君所以不为臣隐何？以为君之于臣，无适无莫。义之与比。赏一善而众臣劝。罚一恶而众臣惧。这句话刘的意思：君子对于天下，与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。

四、钱穆的解释。与朱熹解释相近，适，专主；莫，反对。这段话钱穆在《论语新解》中翻译为，先生说：“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”

五、杨伯峻的解释。在他的《论语译注》中，适：音dí，嫡，意为亲近、厚待。莫：漠，疏远、冷淡。义：适宜、妥当。比：亲近、相近、靠近。他解释为，孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

还有其他的解释，就不一一列举了，比较而言，我比较认同谢氏的解释，这个符合孔子提倡的中庸之道。把适，莫做通假去对待，解释看是有点道理，但如果是，孔子的徒子徒孙们为什么不直接用那字好了，干嘛费这么大劲折腾，绕来绕去，还要让后人引经据典去论证一番。我看《论语》，和蔼可亲的孔老夫子教导学生，在当时说话还是通俗易懂的，对于后来人那些做通假去解释的，不管是谁说的，我是经常保留质疑的态度。中庸之道，是反对绝对主义的。这里的“无”可解释为没有绝对的意思；适，适从，如春秋传就有“吾谁适从”的说法；莫，不适，或者说原文“无莫也”这里承前句省略一个字“适”，即“无莫适也”。因此，我解释这段话，孔子说：君子对于天下，没有绝对适从的，也没有绝对不适从的，但合义是从。正如孔子说的，从心所欲而不逾矩。无所适从无不适从，无可无不可，但又不是绝对的自由，不受约束的为所欲为，而是要有规矩有法度，这才符合中庸精神。矩就是义，不逾矩，就是合乎义。我是从孔子要教导学生中庸之道去解释这段话的。

白云山人20170116于羊城

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秀英区18374961952： 对于《论语》“子曰:'君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比.'”的感悟翻译:君子对于天下的事情,没有固定不变要怎样做,也没有一定不变的... - ？
冀陈金芪：[答案] 哎,到那个山就唱那个山的歌,就这样简单.也就是说任何事都没有办法说它是完全对或错.这是歌哲学问题.

秀英区18374961952： “君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比. - ？
冀陈金芪：[答案] 这是孔子论语中的话: 子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」 它的意思是: “君子对於天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳.”

秀英区18374961952： “君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比”是什么意思? ？
冀陈金芪： 这是孔子论语中的话: 子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.」 它的意思是: “君子对於天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳.”

秀英区18374961952： 子曰,君子处之于天下,无适也,无莫也,义之与比什么意思 - ？
冀陈金芪： 子曰:“君子处之于天下,无适也,无莫也,义之与比 .” --《论语·里仁》孔子说:“君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳.” 也有这样解释的,自己取舍吧:孔子说:“君子对于天下的事情,没有固定不变地(要求)要怎么做,也没有固定不变地(认为)不应该怎么做,而是怎样适合情理,就怎样去做.”

秀英区18374961952： 君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比. - ？
冀陈金芪： 君子对于天下人,无专主之亲,无特定之疏,惟以道义是从.即不问亲疏,但以道义是亲,亦即以义为处世准绳. 无适的适字,无莫的莫字,古注有多种解释.清儒俞曲园,在他的春在堂随笔里,引日本物茂卿所着论语征,考证「适莫」二字即是「亲疏」的意义.意为君子对于天下人,无亲无疏,惟义之所在,与相亲比而已.

秀英区18374961952： 之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.”是什么意思 - ？
冀陈金芪： 【子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.】孔子说:君子之所以能够立足于天下,就是因为天下没有不适合君子的生存环境,没有君子所不能做的事情,君子处世待人接物不是以人为标准,也不是以事为标准,而是以道义为准则....

秀英区18374961952： 君子之于天下也 无适也 无莫也 义之与比反映孔子怎样的为人处事态度 - ？
冀陈金芪：[答案] 【译文】孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做.” 【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一:“义之与比.”有高尚人格的君子为人公正、友善,处世严肃灵活,不会厚此薄彼.

秀英区18374961952： 何为“无适无莫”,“义之与比” - ？
冀陈金芪： 无适无莫:不厚不薄,指对人没有什么亲疏厚薄.适:音dí,意为亲近、厚待.莫:疏远、冷淡. 义之与比:.按照适当的去做.义:适宜、妥当.比:亲近、相近、靠近.以上两语出自《论语·里仁》:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”现代汉语的意思是:君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照适当的去做.

秀英区18374961952： 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.的意思 - ？
冀陈金芪：[答案] 君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可,也没有一定反对的事情,一切行事只求合于义.

秀英区18374961952： 君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.适 这个字到底读什么? - ？
冀陈金芪：[答案] “适”, dī?本义是“往、到”,引申为“归向”;