权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚;深入的解释是什么?
解释:用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。摘自春秋战国时期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八节》。
原文
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪⑺,则王许之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”
“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”
译文:
齐宣王很高兴地说:“《诗经》说:‘别人有什麽心思,我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了,反过来想想为什麽要这样做,却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说,我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢?”
孟子说:“假如有人来向大王报告说:‘我的力量能够举得起三千斤,却拿不起一根羽毛;视力能够看得清秋天毫毛的末梢,却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗?”
宣王说:“当然不会相信。”
孟子便接着说:“如今大王您的恩惠能够施及动物,却偏偏不能够施及老百姓,是为什麽呢?一根羽毛拿不起,是不愿意用力气拿的缘故;一车柴草看不见,是不愿意用眼睛看的缘故;老百姓不能安居乐业,是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下,是不愿意做,而不是做不到。”
宣王说:“不愿意做和做不到有什麽区别呢?”
孟子说:“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海,这人告诉人说:‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说:‘我做不到。’这是不愿意做,而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人折树枝的一类。
“尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点,整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说:‘先给妻子做榜样,再推广到兄弟,再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。
所以,推广恩德足以安定天下,不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人,没有别的什麽,不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物,却不能够施及老百姓,偏偏是为什麽呢?
“称一称才知道轻重,量一量才知道长短,什麽东西都是如此,人心更是这样。大王您请考虑考虑吧!难道真要发动全国军队,是将士冒着生命危险,去和别的国家结下仇怨,这样您的心里才痛快吗?”
宣王说:“不,我为什麽这样做心里才痛快呢?我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”
扩展资料
政治思想
民本说: 孟子指出“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为政府要保障人民的利益,君主应以爱护人民为先决条件。因此,天命在于民心而不在于君主,若君主无道,人民便可推翻他; 但若君主有旨,人民便应谨守岗位。
法先王:孟子主张行仁政,必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治,这样便能把仁政施行于天下。
仁政与王道 :孟子主张施行仁政,必须先有仁心,然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心,乃有不忍人之政。仁政,是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现,就是使国家给百姓安居乐业的王道,要实行王道,又要尊贤使能。
孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。
【注释】 ①权:称量。 ②度(duó):度量。
凡事只能亲身经历,才能有更深的体会。处理一件事情,没有调查就没有发言权。宋代的大文豪苏轼在《石钟山记》中说:“事不目见耳闻而臆断其有无,可乎?”就是说凡事不亲眼看见不亲耳听见,却凭主观臆想来断定它的有无,怎么可以这样做呢?
解释:用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。摘自春秋战国时期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八节》。
原文
王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪⑺,则王许之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?”
“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。”
译文:
齐宣王很高兴地说:“《诗经》说:‘别人有什麽心思,我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了,反过来想想为什麽要这样做,却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说,我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢?”
孟子说:“假如有人来向大王报告说:‘我的力量能够举得起三千斤,却拿不起一根羽毛;视力能够看得清秋天毫毛的末梢,却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗?”
宣王说:“当然不会相信。”
孟子便接着说:“如今大王您的恩惠能够施及动物,却偏偏不能够施及老百姓,是为什麽呢?一根羽毛拿不起,是不愿意用力气拿的缘故;一车柴草看不见,是不愿意用眼睛看的缘故;老百姓不能安居乐业,是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下,是不愿意做,而不是做不到。”
宣王说:“不愿意做和做不到有什麽区别呢?”
孟子说:“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海,这人告诉人说:‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说:‘我做不到。’这是不愿意做,而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人折树枝的一类。
“尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点,整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说:‘先给妻子做榜样,再推广到兄弟,再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。
所以,推广恩德足以安定天下,不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人,没有别的什麽,不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物,却不能够施及老百姓,偏偏是为什麽呢?
“称一称才知道轻重,量一量才知道长短,什麽东西都是如此,人心更是这样。大王您请考虑考虑吧!难道真要发动全国军队,是将士冒着生命危险,去和别的国家结下仇怨,这样您的心里才痛快吗?”
宣王说:“不,我为什麽这样做心里才痛快呢?我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”
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政治思想
民本说: 孟子指出“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为政府要保障人民的利益,君主应以爱护人民为先决条件。因此,天命在于民心而不在于君主,若君主无道,人民便可推翻他; 但若君主有旨,人民便应谨守岗位。
法先王:孟子主张行仁政,必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治,这样便能把仁政施行于天下。
仁政与王道 :孟子主张施行仁政,必须先有仁心,然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心,乃有不忍人之政。仁政,是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现,就是使国家给百姓安居乐业的王道,要实行王道,又要尊贤使能。
“权,然后知轻重;度,然后知长短”是什么意思?
《孟子·梁惠王上》“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”\\x0d\\x0a 译文\\x0d\\x0a(孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。\\x0d\\x0a【注释】 ①权:称量。 ②度(duó):度量。\\x0d\\x0a赏析...
权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚;深入的解释是什么?_百度...
解释:用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。摘自春秋战国时期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八节》。原文 王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚...
“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”这句话明确反映出...
这句话的意思是:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。”这体现了心理现象的可测量性。
权然后知轻重度然后知长短的翻译
权然后知轻重度然后知长短的翻译是:这句话的字面意思是:用秤称一称,才能知道轻重;用尺子量一量,才能知道长短。然而,这句话的含义远不止于此。它更深层次的含义是:只有通过权衡利弊,才能真正了解事情的轻重缓急;只有通过比较衡量,才能正确认识事物的长短优劣。在现实生活中,这句话有着重要的启...
孟子的民贵君轻出自哪里
权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!【译文】“尊重自己的长辈,由此而推及尊重别人的长辈;爱护自己的幼辈,由此而推及爱护别人的幼辈,这样治理天下就能运转于手掌之上了。 《诗》说: “在家做好妻子的榜样,也做好兄弟的榜样,用这样的风尚去治理国家。 这是说要以...
孟子曰,权,然后知轻重,度,然后知长短。是什么意思
权和度是权衡,度量的意思,引申为思考之义,这句话就是告诉我们,对事物的判断要经过仔细的思考才能够知道他们的内在本质。
权,然后知轻重;度,然后知长短故事
孟子提出的“权,然后知轻重;度,然后知长短”,其意不仅在于促使齐宣王思考,也适用于我们的日常生活。儒家强调自我反省,认为只有经常权衡和衡量,才能认识自我,提升自我。然而,我们不禁思考,认识他人是否同样需要这种权衡和度量?在人际交往中,理解他人同样需要智慧和公正的衡量,以建立和谐的关系。
度然后知轻重全句是什么?
“度然后知轻重”你是不是打错字了?我好像记得有这样两句“度,然后知长短;权,然后知轻重”不知道你要的是不是这两句?希望对你有帮助!
孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”下列诗句反映...
B 试题分析:这句话的意思是称一下,然后知道轻重;量一下,然后知道长短;物品是这样,人(品德,内涵)也是这样。这充分说明要知轻重长短,就在亲自实践去试一下,体现了实践出真知,实践是认识一的来源,B体现了这一观点,故B正确,A项反映了事物发展的规律性;C项反映了事物的发展是前进性和...
孟子的名言
权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。) 人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。) 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。) 其进锐者,其退速。(前进太猛的人,...
罗寇复肾: “权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.” (《孟子·梁惠王上》) 【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短.什么东西都是这样,人的心更需要这样.
吉林市19715147697: 权,然后知轻重,度然后知长短是什么意思 - ?
罗寇复肾: 是;权,然后知轻重.意思是说;经过紧密思考后对得到的不同结论进行比较和权衡,然后才知道什么重要,什么不重要等等
吉林市19715147697: 权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚;深入的解释是什么? - ?
罗寇复肾:[答案] 权和度是权衡,度量的意思,引申为思考之义,这句话就是告诉我们,对事物的判断要经过仔细的思考才能够知道他们的内在本质
吉林市19715147697: 权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然,心为甚. - ?
罗寇复肾:[答案] 称一下,然后知道轻重; 量一下,然后知道长短; 物品是这样,人(品德,内涵)也是这样 自己的理解
吉林市19715147697: "权,然后知轻重"的后面一句是什么 - ?
罗寇复肾:[答案] “权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.” (《孟子·梁惠王上》) 【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短.什么东西都是这样,人的心更需要这样.
吉林市19715147697: 孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.”下列名句反映的哲理与其一致的是() ①暗潮已到无人会,只有篙师识水痕 ②操千曲... - ?
罗寇复肾:[选项] A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
吉林市19715147697: 孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.”下列名句反映的哲理与其一致的是:( ) ①暗潮已到无人会,只有篙师识水痕 ②操千... - ?
罗寇复肾:[选项] A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
吉林市19715147697: 权,然后知轻重;度, - ?
罗寇复肾:[答案] 称一下,然后知道轻重 量一下,然后知道长短 权和度是权衡,度量的意思,引申为思考之义,这句话就是告诉我们,对事物的判断要经过仔细的思考才能够知道他们的内在本质
吉林市19715147697: 挟太山以超北海,非不为也,实不能也;为长者折枝,非不能也,实不为也.——孟子 - ?
罗寇复肾:[答案] 出自《孟子·梁惠王上》 【原文】 王说曰:“《诗》云:'他人有心,予忖度之.'夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,... 今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?” “权,然后知轻重;度,然后知长短.物皆然,心为甚.王请度之!抑王兴甲...
吉林市19715147697: 翻译“权,然后知轻重,衡,然后知长短,物皆然,心为甚” - ?
罗寇复肾: 权,然后知轻重,衡,然后知长短,物皆然,心为甚 是度, 不是衡 翻译 称一称才能知道轻重;量一量才能知道长短,事物都是如此,人心更是这样.