众生云何发菩提心
善生言：「世尊，众生云何发菩提心？」
「善男子，为二事故，发菩提心。一者增长寿命，二者增长财物。复有二事：一者为不断绝菩萨种姓，二者为断众生罪苦烦恼。」
「复有二事：一者自观无量世中，受大苦恼，不得利益，二者虽有无量恒河沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。」
「复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。」
「复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。」
「复有二事：一者为求菩提之道，受大苦恼，二者为得无量大利益事。」
「复有二事：一者过去、未来恒沙诸佛，皆如我身，二者深观菩提是可得法、是故发心。」
「复有二事：一者观六住人，虽有转心，犹胜一切声闻缘觉，二者勤心求索无上果故。」
「复有二事：一者欲令一切众生悉得解脱，二者欲令众生解脱，胜外道等所得果报。」
「复有二事：一者不舍一切众生，二者舍离一切烦恼。」
「复有二事：一者为断众生现在苦恼，二者为遮众生未来苦恼。」
「复有二事：一者为断智慧障碍，二者为断众生身障。」
「善男子：发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断瞋恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。」
「复有五事：一者不见他过，二者虽见他过，而心不悔，三者得善法已，不生憍慢，四者见他善业，不生妒心，五者观诸众生，如一子想。」
「善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。有智之人，为三事故，发菩提心：一者见恶世中五浊众生，二者见于如来有不可思议神通道力，三者闻佛如来八种妙声。」
「复有二事：一者了了自知己身有苦，二者知众生苦，如己受苦，为断彼苦，如己无异。」
「善男子，若有人能发菩提心，当知是人能礼六方，增长命财，不如外道之所宣说。」
佛教往生发菩提心需要什么吗
这个解释，藕益大师说的最简单明了: 深信发愿求生净土就是无上菩提心。详细说：““发菩提心”，翻成中文是觉悟的意思；换句话说，菩提心就是觉心。大乘佛法，时时刻刻提到这桩事情，总是劝勉大众要发菩提心。为什么？这个世界的众生念念都在迷，菩提是教你觉悟。因为不觉，因为迷，我们一切的想法、...
应如是住,如是降伏其心出自哪里?
行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处无非面麦,就离道不远了。 扩展资料 这句话是佛陀回答须菩提长老的“云何应住?云何降伏其心?”“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”佛陀讲到此处时,明显地放慢了语速:“对于那此已经发心修行、誓愿...
须菩提:有善男子、善女人,发三邈三菩提心,云何住?云何降伏其心?
金刚般若研习报告 （第七集） 1995\/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-007 http:\/\/www.amtb.tw\/09\/09-23-007.xml 经【世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心。】【讲经内容节选】发菩提心，底下『发阿耨多罗三藐三菩提心』，这就是我们平常讲的发菩提心。...
云何应住,云何降伏其心
《金刚经》上说：“云何应住，云何降伏其心”，意思是我们如果心安住了，住在我们应该住的地方，那就不起烦恼了。如果你不能够安住，不能住在自己心所应该住的地方，那么你就会起烦恼。那有什么办法，能把这个心中的妄想降伏得下去呢？我想，发菩提心，是不是就是个办法呢？而且佛说，这个菩提心...
佛说降伏其心就是发菩提心,这对吗?
没有智慧，福报也会在你头上一点点消失。在生活中，当我们遇到烦恼时，往往只是责怪环境，而很少有人懂得去反省自己的内心，其实心才是一切烦恼的根源。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?
第一个问题就是，发菩提心不是一件容易的事情，要真正念念上求佛道，心心下化众生，这就已经是信位菩萨了。已经发心以后，如何在菩提道上保持我们的菩提心不变质？要怎样才能安住于菩提心，真正做一个菩萨行者，不至于退堕到去做自了汉的小乘，更不至于堕落去做凡夫和外道？所以问，应云何住？第二...
发菩提心真言
佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”“世尊，菩提相者当云何说？”佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界过世俗法，语言道断灭，诸发无发，是发菩提。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提。发菩提心者 ，如如法性相如实际，无分别不缘身心，是发菩提。不著...
金刚经原文全文 金刚经原文节选
善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。3、第三品:大乘正宗分。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如...
如何安住于菩提心?
如果见所有现象就是虚幻相,当知一切虚幻现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那么,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。 原文: 须菩提,於意云何,可以三十二相观如来不。须菩提言,如是如是,以三十二相观如来。佛言,须...
须菩提 为什么 提出两次 应云何住\/云应何住.云何降伏其心?
前为应云何住，心要住於哪里？佛告须菩提：应无住而生其心。後为云何应住，心要怎样住？佛告须菩提：当生如是心，我应灭度一切丛生，灭度一切丛生已，而无有一丛生实灭度者。须菩提 梵名Subhu^ti ，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、...
欧玛海立： 是对普度众生的大愿心,是看到六道众生轮回不息,头出头没,油然而生的悲悯之心.伴随它的就是象四大菩萨那样的旷世累劫地救度众生.所以菩提心对成佛至关重要但是也是最难的,口头说发菩提心是无济于事的.
武安市13320995116： 什么是菩提心?怎么发菩提心? - ？
欧玛海立： 菩提心是先天本觉之心,也就是善心,培养菩提心就是在培养善心,同体大悲心,就是菩提心,善心本来就是先天之心,是人只初心,人之初生,本自善良.发菩提心,就是发善心,
武安市13320995116： 如何才能发起殊胜的菩提心 - ？
欧玛海立： 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称.“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心. 《华严经》中...
武安市13320995116： 什么是发菩提心?怎么发菩提心? - ？
欧玛海立： Fw:殊胜菩提心 陈泉州 一菩提心总相 所谓菩提心是为利他而欲求成佛之心.{现观庄严论》云:“发心为利他,求正等菩提.” 一、菩提心的分类及其与修脉气明点的关系 从见地上分,有世俗菩提心和胜义菩提心.世俗菩提心,就是观三界如...
武安市13320995116： 为什么要为一切众生发菩提心?怎样才能真正生起菩提心?答案 - ？
欧玛海立： 菩提心是求取无上正等正觉,成佛之心.首先是为自己而发,自度然后才能去度他.全身心地信仰佛陀的教法,坚定只有成佛,才是生命能够离苦得乐的唯一之路,菩提心就会自然生起.
武安市13320995116： 什么是菩提心,如何发菩提心? - ？
欧玛海立： 我们学佛,什么是最重要的? 对于这个疑问,相信很多学人都思考过.然而经典浩瀚,犹如佛经中“盲人摸象”的比喻,难以找到一个基础和根本. 末学浅陋,以自己学佛的感受勉强回答这个问题: 答案是:发菩提心! 对初学而言,发菩...
武安市13320995116： 怎么发菩提心 - ？
欧玛海立： 发菩提心,佛教术语又叫发心.也就是“愿求无上菩提之心”.《涅槃经》三十八曰:“发心毕竟二不别,如是二心前心难.” 《华严经》曰:“初发心时,便成正觉.” 《无量寿经》下曰:“舍家弃欲而作沙门,发菩提心.” 《维摩经慧远疏》曰:“期求正真道,名为发心.”发菩提心,通俗的说法就是:你已经产生了追求成佛的想法,并诚心诚意的在心中立志. 至于你的具体想法是什么,没有必要让他人知道.只要是你内心真诚的想法就够了,不必按照他人的说法去学舌.
武安市13320995116： 大乘经典提到的几种发菩提心方法 - ？
欧玛海立： 佛法的精华教义是大乘菩提心1.《华严经》云:“欲得最胜第一道,为一切智解脱王,应当速发菩提心,永尽诸漏利群生.”《中般若经》中云:“须菩提,诸凡夫一旦发无上菩提心时,彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而...
武安市13320995116： 什么是菩提心,如何修菩提心 - ？
欧玛海立： 菩提心(बोधिचित्त,Bodhicitta)即是成佛的心.菩提,梵文为 बोध(bodhi),意译为觉.大乘佛教中,佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉.发心求阿耨多罗三藐三菩提,名为发菩提心.发菩提心为菩萨因行...
武安市13320995116： 若想菩提心誓言坚固,应该怎么做 - ？
欧玛海立： 1.菩提心的定义:龙树菩萨在《大智度论》当中所说的:“菩萨初发心,缘无上道:'我当作佛',是名'菩提心'.”2.如何能使心坚固不退转?《佛说守护大千国土经》卷2:「为求无上菩提故,其心坚固不退转.」(CBETA, T19, no. 999, ...
