存天理灭人欲，格物致知，知行合一，致良知通俗的解释是怎样的？
存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。
知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
白话译文：
外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。
（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.
（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
扩展资料：
“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（2）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。
知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫_作乱之事。
白话译文：
外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。
（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.
（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
扩展资料：
“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
...用简单的方法给我解析一篇。还有“存天理,灭人欲”是什么意思?_百 ...
【解释】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”【示例】：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ◎严复《原强》【语法】：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识 ...
存天理灭人欲谁提出的
存天理灭人欲是朱熹提出的。理学的初创者为北宋的周敦颐，而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。朱熹实际上并非“存天理，灭人欲”的 首倡者，但是他将此看作是儒家思想的精髓 之所在，并且对其进行了详细的阐发，极大 地提高了这一观念的影响力。值得注意的是， 朱熹并非是一概反对人的任何...
宋明理学,到底是怎样一步一步弱化了儒家的尚武精神的?
宋明理学强调“存天理，灭人欲”又强调“格物致知”。其根本意义是要规范人的行为，让人们探索道义。而儒家的尚武精神要求人们有适当的欲望，积极进取。宋明理学恰恰要求人们减少欲望。没有了欲望，尚武精神就没有了支撑，所以一步步被弱化。
阳明心学的精髓是什么 阳明心学的精髓有哪些
阳明心学的精髓是什么 朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭 曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所...
南宋时期的理学是怎么样的
理学是在北宋士大夫的儒学复兴活动中顺应而生的。南宋朱熹一二程学说为主，吸收部分张载思想。认为 理比气更根本，逻辑上先于气，气有变化的能动性，理不能离开气 万事各有道理，而又归于一，这就是太极变化。强调日积月累和循序渐进，格物致知。所谓格物致知就是接触事物获得知识，这是把握理的方法。
[高考] 理学和心学弄不清楚,也不知道主要什么内容
理学：世界的本原是理：客观唯心，理为三纲五常；格物致知：从外界的事物探求本原；存天理、灭人欲：禁锢人性 心学：心即理也：理在心中；心外无物、心外无理：主观唯心；致良知、知行合一：从反省内心探求本原
“存天理,灭人欲。”究竟该如何理解?
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“...
理学是什么时候形成的,奠基人是谁?
产生与宋代，奠基人是：程颢，程颐，朱熹。但唐柳宗元以“道”为核心的理论体系实开宋明理学之端绪
存天理,灭人欲和阳明先生的致良知有什么本质上的区别
“存天理灭人欲”主要注重的是朱子学派中的 格物致知的这种外在刻苦修身格物以达到致知。俗话讲就是不停的学习学习才能克制人的私欲。“致良知”主要是陆王心学派中 注重寻求内在省吾心以致良知。俗话讲就是自己整天坐在内省反省自己的心就能获得良知了。两者最本质的区别应该就是客观天理与主观良知。用...
朱熹与王守仁关于格物,理的观点
王守仁在青年时代立志做圣贤，一直在研究朱熹的‘天理，人欲’和‘万事有理’，需要人去‘格’，但是自从他被贬到地方当小官，三天三夜‘格’竹子，这就是‘守仁格竹’，他忽然明白，天理及人欲。朱熹说的话，他终于悟出来了，于是开创了哲学。王守仁的心学，知行合一。求采纳 ...
顾烁标准： “致良知”就是说将良知推广到万事万物,扩充到事事物物.“致”有推广的意思.大意就是良知人人生来皆有,在平常,人们应该将其推广,扩充到万事万物之上. “知行合一”就是说要将学到的知识和实践想结合,也就是我们常说的要将理论付诸于实践.要将认识与实践相结合.
惠来县18989089013： 行知合一,格物致知,去人欲存天理之后,心体光明之后.什么意思 - ？
顾烁标准： 意思: 行为要和思想一致 通过事物来了解规律 去除人的欲望 遵守天道 则心体都会明亮
惠来县18989089013： 存天理,灭人欲是什么意思? - ？
顾烁标准： “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公,是大善,是人的仁爱之心.“人欲” 是私,是小恶,是人的自私之情.“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行.“灭人欲”就是去恶,克己省身,修身养性.简单的说,“存天理”就是向善,“灭人欲” 就是去恶.通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀,追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好.
惠来县18989089013： 程朱理学主要内容是什么? - ？
顾烁标准：[答案] 程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称. 二程他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本源,也是社会生活的最高准则.在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程...
惠来县18989089013： 历史必修3知识要点和复习重点 - ？
顾烁标准：[答案] 高中历史必修三总复习重点知识点归纳(1、2、5、6单元) 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 1、列举先秦时期的儒... C、 主张“格物致知”. 南宋朱熹(理学的集大成者 ):A “存天理,灭人欲” B、深化“格物致知” C、编著《四书章句集...
惠来县18989089013： 存天理灭人欲是谁的观点,其核心思想是什么 - ？
顾烁标准： “存天理,灭人欲＂,是南宋理学家朱熹的观点,其核心思想有以下两个方面: 1、要按自然法则和自然规律办事.“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性,“天理”既是天之大理,又是物之小理,还是人之道理....
惠来县18989089013： 如何理解朱熹的“存天理,灭人欲” - ？
顾烁标准： 这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.理解为保存心中的天理,消灭人的欲望.人欲佛教讲的三毒.长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传.事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人...
惠来县18989089013： 朱熹与王守仁关于格物,理的观点 - ？
顾烁标准： 王守仁在青年时代立志做圣贤,一直在研究朱熹的'天理,人欲'和'万事有理',需要人去'格',但是自从他被贬到地方当小官,三天三夜'格'竹子,这就是'守仁格竹',他忽然明白,天理及人欲.朱熹说的话,他终于悟出来了,于是开创了哲学.王守仁的心学,知行合一.求采纳
惠来县18989089013： 王阳明所说的格物致知与知行合一,中心思想是一样吗? - ？
顾烁标准： 格物致知与知行合一的中心思想有一些不同. 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“...
惠来县18989089013： 程颐认为“天理”与“人欲”是什么关系 - ？
顾烁标准： 这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标.保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程,即程颢...
