吧文言文

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1. 给三十篇文言文吧

2011年高考默写篇目（一）古文（17篇）1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》 选自《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、《劝学》 节选《荀子》君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

3、《曹刿论战》 选自《左传》十年春，齐师伐我。公将战。

曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。

战则请从。” 公与之乘。

战于长勺。公将鼓之。

刿曰：“未可。”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”4、《逍遥游》（北冥有鱼——之二虫又何知） 选自《庄子 逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！5、《邹忌讽齐王纳谏》 选自《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。

数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

2. 古文里,吧 怎么说

语气助词是用在句中表示停顿和句末强调语气的虚词，在句子中读作时不译舒缓停顿，在句末强调语气或通过排比句重复时增强气势。现在汉语，语气助词有很多，如“阿、啊、啦、唉、呢、吧、了、哇、呀、吗 ……”等，在古时候，由于书写的不方便，只有“啊”，“者”，“也”，“焉”，“矣”，“乎”六个语气词，解释时有“古今同义”与“古今异义”两种：

啊：古今同义，表疑问，反诘，感叹或惊异。

者：古今异义，1.附在别的词或短语后，形成名词性结构，表人、事、物、时等 助词： [译为“的、的人、的东西、的事情”]：使来者读之，悲予志焉。

2.代词，用在数词后[译为“个、样”]：此数者，用兵之患也，而操皆行之。

3.语气助词：一用在时间词后[不译]：今者，项庄舞剑，其意常在沛公。二 表停顿，引出后文的判断、说明[不译]：项伯者，项羽季父也。三放在陈述句末，表陈述结束：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。②始臣之解牛之时，所见无非牛者。四五放在疑问句末，表疑问：何者？上下之分也。

也：古今异义，1.表判断：死生，昼夜事也。

2.表肯定：昔人云：“将以有为也。”

3.语气助词：一表疑问：公子畏死耶？何泣也？二表感叹：君美甚，徐公何能及君也？三句中表停顿：师道之不传也久矣。

焉：古今异义，1.语气助词：一用于句末，不译：寒暑易节，始一反焉。语气助词：二表反诘[译为“呢”]：万钟于我何加焉？三句中表停顿[不译]：硿硿焉，余固笑而不信也。

2.代词：①相当于“之”[译为“它、他”]：以俟夫观人风者得焉 ②疑问代词[译为“什么、哪里”]：且焉置土石？兼词[译为“于此”]：积土成焉，风雨兴焉。

3.形容词、副词词尾[译为“…的样子”]：盘盘焉，囷囷焉。

矣：古今异义，1.语气助词：一表陈述，陈述句尾[译为“了”]：事急而不断，祸至无日矣。二表感慨讥讽赞叹[译为“了啊”]：甚矣，汝之不惠。三表疑问语气[可不译]：人问公子，年几何矣？

2.表请求劝勉[译为“吧”]：公子勉之矣，老臣不能从。

乎：古今异义，1.语气助词：一表疑问[译为“吗、呢”]：儿寒乎？欲食乎？二表惊异[译为“吧”]：王之好乐甚，则齐其庶几乎？三表感慨[译为“啊、呀”]：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？四表停顿[不译]：胡为乎惶惶欲何之？

2.介词，相当于“于”：生乎吾前，其闻道也故先乎吾。词尾[不译]：恢恢乎，其于游刃必有余地也。

3. 翻译2篇,文言文吧

在鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。《图经》上说（据《图经》记载）：“三国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息（返回时在这里休息），于是就用‘黄鹤’来命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异记》上。观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟（远望这矗立着的黄鹤楼，巍然耸立，十分雄伟）。它顶端靠着银河，底部临近大江：两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上（飞檐像鸟张开的翅膀一样高高地翘在楼的上面）。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺（优美的）城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

【译文与注释】

【于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。】

于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。

瓜州：镇名。步：水边停船之处。所园：所建筑的园林。园：动词，建筑园子。

【非显者刺，则门钥不得出。】

不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。

显者：指有名声有地位的人。刺：名帖。这里做动词用，投名帖。钥：钥匙。

【葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之】

葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。

余：我。款：殷勤招待。之：人称代词，我们。

【园中无他奇，奇在磊石。】

这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。

奇：特殊的，罕见的。磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。磊：垒，堆砌。

【前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。】

堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。

植：栽种。缘：顺着，沿着。以：因为。

【后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。】

后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。

临：临近。绝壑：陡峭的山沟。

【卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇】

卧房的栏杆外面，有—条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。

【再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林。坐其中，颓然碧窈。】

再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。

阁：我国古代的一种建筑物，供游息、远眺、供佛或藏书之用。阁的平面呈方形、长方形或多边形等，一般四周设隔扇。艇子：小船。蒙丛：覆盖，丛生。啾唧：细小而碎杂的声音：颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。碧窈：碧绿幽远。

【瓜洲诸园亭，俱以假山显，胎千石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。】

瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声。这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。

诸：众，各。俱：都。以：凭借。显：显扬，有名声。胎：怀孕成胎，这里是形成雏形的意思。娠：妊娠，孕育。男女：动词，生男生女，即生养孩子，即诞生。琢磨搜剔：指精心地构思。憾：心感不满。

4. 文言文大全

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”

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青原区15021522814： 白话文翻译文言文 - ？
镡罗肾上： 吧:耳 例:原:但少闲人如吾两人者耳 译:只是很少有像我们两个这样的闲人吧. 原文: 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭. 庭...

青原区15021522814： 那就这样吧的文言文是什么? - ？
镡罗肾上： 现代文与文言文对译:“那”用文言文可以译为“彼”.“就”文言文词语能够用“乃”.“这样”用文言文词语可以是“如此”.“吧”用文言文词语可以是“矣”.“那就这样吧”用文言文可以这样说:彼乃如此矣.

青原区15021522814： 你们打起来吧用文言文怎么说? - ？
镡罗肾上： 要用文言文说“你们打起来吧”,先来看看句子里面2113的现代汉语词语可以用哪些文言词语来替代.“你们”5261文言词语一般用“汝4102等”.“打起来”如果是指大的集团,文言词语可以用“相征”,1653如果是小到几个人,文言词语可以用“相揍”.“吧”文言词语可以用“矣”.“你们打起来内吧”用文容言文可以这样说:1.汝等相征矣.2.汝等相揍矣.

青原区15021522814： 我尽量吧.用文言文话怎么说 - ？
镡罗肾上： 吾必尽吾之所能以为之

青原区15021522814： 把我斩了吧用文言文怎么说 - ？
镡罗肾上： 现代文与文言文对译:“把”文言词语可以用“以”.“我”文言词语可以用“余”.“斩了”文言词语可以用“为屠”.“吧”文言词语可以用“也”.“把我斩了吧”用文言文可以这么说:以余为屠也.

青原区15021522814： 还是不够主动啊,可能已经忘了我吧用文言文咋说 - ？
镡罗肾上： 现代文与文言文对译:还是:仍.不够:欠.主动:愿.啊:矣.可能:或.已经:已.忘了:遗.我吧:余也.“还是不够主动啊,可能已经忘了我吧”用文言文可以这样说:仍欠愿矣,或已遗余也.

青原区15021522814： 什么是文言文? - ？
镡罗肾上： 文言文”是相对于“白话文”而言. “文言文”: 第一个“文”,是书面文章的意思. “言”,是写、表述、记载等的意思. “文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种. “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”. 在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文”

青原区15021522814： 请问“说我么 我就来过一次 应该不是我吧”这句话 用文言文怎么说 - ？
镡罗肾上：[答案] 说吾,唔来此仅一,应该不是唔

青原区15021522814： 做我男朋友吧文言文怎么说 - ？
镡罗肾上： 为我男人! 望采纳!

青原区15021522814： 你存心找岔的吧用文言文怎么说 - ？
镡罗肾上： 尔蓄意相刺耶? 汝存针锋相对之心耳 欲加之罪,何患无辞