《乌说》文言文翻译

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1. 文言文乌说翻译

乌于人最黠，伺人音色而异，辄去不留，虽捷矢巧弹，不能得其便也。

闽中人狃乌性，以谓物无不可以性取者。则之野，挈罂饭楮钱，阳哭冢间，若祭者然。哭竟，裂钱弃饭而去。乌则争下啄。啄尽，哭者复立他冢，裂钱弃饭如初。乌不疑其绐也，益鸣争，乃至三、四，皆飞从之。稍狎，迫于罗，因举获其乌焉。

今夫世之人，自谓智足以周身，而不知祸藏于所伏者，几何不见卖于哭者哉。其或不知周身之术，而以愚触死，则其为智，犹不若乌之始虚于弹

对于人来说乌鸦很狡猾，观察人的声音表情有不同，就离开不停留，即使用快箭或高超精巧的弹弓，也不能得到有利的机会。

闽地的人熟悉乌鸦的性情，认为动物没有不可以根据性情抓到的。就到野外，提着装饭的瓦罐和纸钱，假装在坟间哭泣，像祭祀的人那样。哭完了，烧掉纸钱丢弃饭离开，乌鸦就争相飞下来啄食。啄食完了，哭的人又站到其他坟前，像开始那样烧纸钱丢弃饭，乌鸦不怀疑他是欺骗，更加叫着争抢，就这样三四次，都飞着跟随他。逐渐亲近，接近网，于是发动（网）就捕获了乌鸦。

现在世上的人，自认为智慧足以保全自身，但不知灾祸隐藏的地方，差不多都会被这样的哭号者所出卖啊！他们或者不知道保全自身的方法，由于愚笨遭遇死亡，那些智慧的，还比不上乌鸦开始的使弹弓落空（的智慧）。

2. 文言文乌说翻译

乌于人最黠，伺人音色而异，辄去不留，虽捷矢巧弹，不能得其便也。

闽中人狃乌性，以谓物无不可以性取者。则之野，挈罂饭楮钱，阳哭冢间，若祭者然。

哭竟，裂钱弃饭而去。乌则争下啄。

啄尽，哭者复立他冢，裂钱弃饭如初。乌不疑其绐也，益鸣争，乃至三、四，皆飞从之。

稍狎，迫于罗，因举获其乌焉。 今夫世之人，自谓智足以周身，而不知祸藏于所伏者，几何不见卖于哭者哉。

其或不知周身之术，而以愚触死，则其为智，犹不若乌之始虚于弹对于人来说乌鸦很狡猾，观察人的声音表情有不同，就离开不停留，即使用快箭或高超精巧的弹弓，也不能得到有利的机会。 闽地的人熟悉乌鸦的性情，认为动物没有不可以根据性情抓到的。

就到野外，提着装饭的瓦罐和纸钱，假装在坟间哭泣，像祭祀的人那样。哭完了，烧掉纸钱丢弃饭离开，乌鸦就争相飞下来啄食。

啄食完了，哭的人又站到其他坟前，像开始那样烧纸钱丢弃饭，乌鸦不怀疑他是欺骗，更加叫着争抢，就这样三四次，都飞着跟随他。逐渐亲近，接近网，于是发动（网）就捕获了乌鸦。

现在世上的人，自认为智慧足以保全自身，但不知灾祸隐藏的地方，差不多都会被这样的哭号者所出卖啊！他们或者不知道保全自身的方法，由于愚笨遭遇死亡，那些智慧的，还比不上乌鸦开始的使弹弓落空（的智慧）。

3. 乌说 译文~~急求

对于人来说乌鸦很狡猾，观察人的声音表情有不同，就离开不停留，即使用快箭或高超精巧的弹弓，也不能得到有利的机会。

闽地的人熟悉乌鸦的性情，认为动物没有不可以根据性情抓到的。就到野外，提着装饭的瓦罐和纸钱，假装在坟间哭泣，像祭祀的人那样。

哭完了，烧掉纸钱丢弃饭离开，乌鸦就争相飞下来啄食。啄食完了，哭的人又站到其他坟前，像开始那样烧纸钱丢弃饭，乌鸦不怀疑他是欺骗，更加叫着争抢，就这样三四次，都飞着跟随他。

逐渐亲近，接近网，于是发动（网）就捕获了乌鸦。 现在世上的人，自认为智慧足以保全自身，但不知灾祸隐藏的地方，差不多都会被这样的哭号者所出卖啊！他们或者不知道保全自身的方法，由于愚笨遭遇死亡，那些智慧的，还比不上乌鸦开始的使弹弓落空（的智慧）。

4. 短文言文 翻译

海之鱼， 有乌贼其名者， 呴水而水乌.戏于岸间， 惧物之窥己也， 则呴水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ （选自《柳河东集·附录》）

1 呴（xǔ）：吐出唾液。 2 徒知：徒，只，仅仅。只知道。 3 杜疑：杜，杜绝。杜绝怀疑。 4 俱：恐惧、害怕。 5 全：保全。 6攫：抓，抓住。 7窥：偷看

【翻译】海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。它到岸边游玩，它怕别的动物看到自己，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就把乌贼抓了出来。唉！乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己，以求安全，却不知道要清除痕迹，来杜绝海鸟的怀疑，结果，反而暴露了自己，被海鸟察觉目标抓去，真是可怜啊！

5. 乌贼求全文言文全文翻译

乌贼求全

海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！

译文

海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来.

唉！乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己，以求安全，却不知道要消灭痕迹，来杜绝海鸟的怀疑，结果，反而暴露了自己，被海鸟察觉目标抓去，真是可怜啊！

6. 乌蜂文言文翻译

译文：

杞离对熊蛰父说：“先生可知道有一种乌蜂么？黄色的蜂竭尽其力来酿蜜，乌蜂不能酿蜜，而止是吃蜜，因此要封闭蜂巢的时候，蜂王派遣亲信根据黄蜂酿蜜的多少征收赋税，一定彻底驱除那些乌蜂，那些不离开的，大家叫着去杀死它。现在站在朝堂上的人无论贵贱，没有不胼手胝足地为王做事，都是有益于楚国的人啊。可唯有先生游荡着吃饭，提前于星星出现时睡觉，看见太阳升起却还没起床，这是无益于楚国的人呐。早晚就要考核了，我担忧先生会像乌蜂的遭遇一样啊。”

熊蛰父说：“先生没看到人的脸么？眼睛与鼻子、嘴巴都是每天必须用的，唯独眉毛没事干，好像可以去掉啊。可是人都有眉毛而唯独你你没眉毛。这还能看么？以楚国之大，却不能容纳一个悠游吃闲饭的人，我怕这个国家成了没有眉毛的人，让看到的人嘲笑啊。”楚王听到了，更加善待熊蛰父了。

7. 文言文里面乌鸦怎么说

文言版《说文解字》：乌，孝鸟也。象形。孔子曰：“乌，呜呼也。”取其助气，故以为乌呼。凡乌之属皆从乌。

白话版《说文解字》：乌，孝乌。象形。孔子说：“乌，闭目哀叫。”因乌这种孝鸟常在病患的弥留之际哀叫助气，所以人们称丧命为“乌呼”。所有与乌相 关的字，都采用“乌”作边旁。

8. 文言文 燕王好乌的原文及翻译

原文： 燕王好乌，庭有木皆巢乌，人弗敢触之者，为其能知吉凶而司祸福也。

故凡国有事，惟乌鸣之听。乌得宠而矜，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。

于是大夫、国人咸事乌。乌攫腐以食腥于庭，王厌之。

左右曰：“先王之所好也。”一夕，有鸱止焉，乌群睨而附之，如其类。

鸱入呼于宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而啄之。人皆丑之。

注释： 1、好乌：喜爱乌鸦。 2、巢：名词作动词用，搭窝。

3、司：掌管。 4、矜：自尊自大。

5、攫（jué）腐：抢夺腐肉。 6、鸱（chī）：鹞鹰。

7、睨（nì）：斜视。“睨”，原误作“晲”。

据明成化本、正德本、嘉靖单行本改。 8、附之：靠近它。

9、丑之：以之为丑。认为它丑恶。

译文： 燕王喜爱乌鸦，庭院的树上全是乌鸦搭的窝，人们没有敢触动它们的，认为它们能测知吉凶和掌管祸福。所以凡是国家大事，就只听信乌鸦的鸣叫声来做出决断。

乌鸦得宠而自傲，客人到来就群起呀叫，百鸟都不敢来这儿栖止。于是举国上下从大夫到百姓都饲养乌鸦。

乌鸦抢夺着腥臭的烂肉在庭院里吃，使后来继位的燕王十分厌恶它们。左右侍臣便告诫说：“这是先王所喜爱的啊。”

一天傍晚，有一只鹞鹰飞到这里，乌鸦成群地斜视着它，又靠近它，好象对待自己的同类一样。鹞鹰飞进宫廷号叫起来，燕王让人射中了它，鹞鹰死了，乌鸦就“呀”、“呀”地叫着吸食它，人们都觉得乌鸦太可憎恶了。

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喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 文言文乌说翻译 - ？
掌邵先定： 乌于人最黠,伺人音色而异,辄去不留,虽捷矢巧弹,不能得其便也. 闽中人狃乌性,以谓物无不可以性取者.则之野,挈罂饭楮钱,阳哭冢间,若祭者然.哭竟,裂钱弃饭而去.乌则争下啄.啄尽,哭者复立他冢,裂钱弃饭如初.乌不疑其绐...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 乌说 通过乌鸦最终上当受骗的故事,告诉了我们什么道理 - ？
掌邵先定： 虚假的甜蜜的话,总是那么有诱惑力,却也暗含杀伤力!踏实的生活才是正道!

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 韦编三绝的的文言文及翻译? - ？
掌邵先定： 韦编三绝的文言文:孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》.读《易》,书编三绝.曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬臭.”翻译:孔子到了晚年非常喜欢《周易》,他给《周易》编写了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等注释书,孔子读《易经》的次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次.孔子说:“要是能够再给我几年时间,我对于《周易》也就能领会的更深入,更透彻了.”

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 《鸩说》的古文和译文 - ？
掌邵先定： 古文:鸩蛇之毒①?鸩与蛇相遇②,鸩前而啄之.蛇谓曰:“世人皆毒子矣③,毒者恶名也.子所以有恶名者,以食我也;子不食我则无毒,不毒则恶名亡矣.”鸩笑曰:“汝岂不毒于世人哉?指我为毒,是欺也.夫汝毒于世人者,有心啮人也...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 古文《骡说》翻译陈现代汉语 - ？
掌邵先定： 乘骑者皆贱骡而贵马.夫煦之以恩,任其然而不然,迫之以威使之然,而不得不然者,世之所谓贱者也.煦之以恩,任其然而然,迫之以威使之然而愈不然,行止出于其心,而坚不可拔者,世之所谓贵者也,然则马贱而骡贵矣.虽然,今夫轶之...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 翻译:夫乌之为瑞久矣,以其反哺识养,故为吉鸟 - ？
掌邵先定： 晋代成公绥《乌赋序》:“夫乌之为瑞久矣.以其反哺识养,故为吉鸟.是以周书神其流变,诗人寻其所集.国有道则见,国无道则隐.斯凤凰之德何以加焉.所谓“周书神其流变”,指周武王时火团变为赤乌,停在屋上.所谓“诗人寻其所集”,指《诗经》说的乌鸦落在富人屋上.成公绥解释这两件事的原因在于乌鸦是孝乌,因而是吉乌,这完全是臆猜民俗.说是吉鸟,在于日中三足乌神话而有阳乌之名.

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 文言文{乌峰}翻译?开头是杞离... - ？
掌邵先定： 杞离对熊蛰父说:“先生可知道有一种乌蜂么?黄色的蜂竭尽其力来酿蜜,乌蜂不能酿蜜,而止是吃蜜,因此要封闭蜂巢的时候,蜂王派遣亲信根据黄蜂酿蜜的多少征收赋税,一定彻底驱除那些乌蜂,那些不离开的,大家叫着去杀死它...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 短文言文 翻译 - ？
掌邵先定： 海之鱼, 有乌贼其名者, 呴水而水乌.戏于岸间, 惧物之窥己也, 则呴水以自蔽.海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之.呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥.哀哉! (选自《柳河东集·附录》)1 呴(xǔ):吐出唾液. 2 徒知:...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 急求!!!!文言文翻译 士生于世,使其中不自得……乌睹其为快也哉! - ？
掌邵先定： 士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快?今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者.将蓬户瓮牖,无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云 ,穷耳目之胜以自...

喀喇沁左翼蒙古族自治县18320622028： 文言文翻译 - ？
掌邵先定： 镜喻 原文 五官莫明于目,面有黑子①而目不知,乌在②其为明也?目能见物,而不能见吾之面,假③于镜而见焉.镜之贵不知目;镜不求于目,而目转求于镜.然世未尝以④镜之助目而咎⑤目之失明.镜何负于目哉! 客有任目而恶镜者,曰...