佛教里的阿修罗是神还是魔?
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒。
【佛教里的阿修罗】
阿修罗的形象
由于阿修罗王众多,其形不一,阿修罗王的形象,也有多种说法,有的九头千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越须弥山四倍;有的千头二千手,足踩大海,身越须弥山;有的三头六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸体相。这些形象都难表现,画家们往往画作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,双足立大海,身越须弥山。
传说
据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后,终于生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚,结果乾达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符。
在经过多年后,帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献与帝释,并自愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释天作战时,因手能执日月,障蔽其光,而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道。
阿修罗王
佛经中的阿修罗王很多,最著名的有四大阿修罗王:一个叫婆雅,意为勇健,是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮,意为吼声如雷,亦名宽肩,因其两肩宽阔,能使海水汹涌,啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗,意为花环,其形有九头,每头有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一个叫罗睺,意为覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗,称为阿修罗众,或称阿修罗眷属。佛经还说:阿修罗男,身形丑恶;阿修罗女,端正美貌。
【修罗道】
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道。人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。
女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。
简说六道--有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中,或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。福如天人,德非天人。
不是。阿修罗是六道轮回之一。
佛教所说的“魔”,具体包括4种:
1.天魔。2.烦恼魔。3.死魔。4.五阴炙盛魔。
基督教中的“魔鬼撒旦”,属于佛教中的“天魔”。
是住在天堂中,首领叫做“魔王波旬”。(属于“天道”,不是“阿修罗道”)。
根据圣经约伯记,魔鬼撒旦,也是在天堂中,也经常在地上走来走去。
这与佛经的描述,是一致的。
佛教中经常所说的“降魔”,最主要是指:降伏烦恼魔。
也就是消除:贪婪,仇恨,愚痴,傲慢,狂妄等,各种烦恼。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道。人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。
女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。
简说六道--有福无德的阿修罗道
以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中,
或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。
福如天人,德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与
帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活
得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很
爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下
就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不
是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因,
包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
佛教里的阿修罗是神还是魔?
阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又...
阿修罗:是神是鬼还是人?
阿修罗被认为是介于神、鬼、人之间的存在。它虽具有神一般的力量和神通,却没有天神的善良特质,与鬼蜮相似;然而,尽管它有人的情感和欲望,却又拥有超越常人的威力和恶性。这种复杂性使得阿修罗成为一个独特且难以定义的界域居民。总的来说,修罗道不仅是六道之一,更是一个充满矛盾和神秘性的角色,...
阿修罗是什么 阿修罗是一种怎样的存在
2、在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。3、在佛教中,其形象大部分源自印度教中的阿修罗,但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别,佛经说:阿修罗男身形丑恶;...
阿修罗是佛还是魔?
阿修罗不是佛也不是魔,阿修罗是一种非神、非鬼、非人,非佛,界于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。说它是天神,却没有天神的善行...
阿修罗是神族还是鬼族?
阿修罗不是神也不是魔,据说是超脱六道之外的存在——魔道。佛经里的八部众?佛也有邪恶的一面,释迦摩尼参佛以静心去除杂念,杂念出体汇集而成阿修罗王。既然阿修罗族出自佛门的杂念那佛门就有义务安排他们,所以有了八部众。六道轮回中的鬼怪是人的残存,人就有情,而阿修罗是邪念而生,所以阿修罗比...
阿修罗什么意思
阿修罗的意思是指一种神秘的生物或者精神力量所象征的存在。在印度教神话传说中,阿修罗通常被描述为拥有超凡力量和神力的强大生物,具有半神半鬼的特性。他们通常与天神交战,展现出勇猛、果决、不屈不挠的品质。在佛教中,阿修罗则象征着一种众生相,代表着人类内心世界的复杂情感和行为模式。因此,在不...
阿修罗是什么??
在印度教神话中,阿修罗(梵语:असुर)是一个独特的神族,常被误解为恶神,但实际上,他们的身份更为复杂。他们是迦叶波和提婆族的后裔,早期的文献中,阿修罗族被赋予管理道德和社会秩序的职责,如伐楼拿(佛教中的水天)掌管天规和法律,而提婆族则关注自然现象,如黎明...
佛教的,阿修罗 是什么?
佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,但阿修罗也奉佛法,是佛教护法神天龙八部之一。据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵...
阿修罗是什么样的?
阿修罗是佛教中一种人物形象。阿修罗在佛教中是欲界天的大力神。阿修罗一怒好逗,骁勇善战,是佛教护法神天龙八部之一,佛教中的阿修罗的形象大部分来自于印度教中,修罗王常和帝释天为首领的提婆神群战斗,后人也称战场为“修罗场”。特点 因为阿修罗的宫殿园林都是由七宝合成的,他们居住的环境好似天人...
阿修罗是佛教中正神广有财富美女为何很少有人知道
佛教没有神,佛教是否定神的,所以就更谈不上所谓的正神。阿修罗是佛鸟中六道轮回之一。属于三善道。三善道包括了天人、阿修罗、人。阿修罗是婆罗门教中的一类,最初是天神们的兄长,他们拥有财富与美女犹如天神们一般。可是他们没有仙人们的德行,他们及其羡慕嫉妒天神,再加上他们生来就喜欢战斗,所以...
于雄盐酸: 夜叉是梵文“Yakşa”的译音. 佛经中一种形象丑恶的鬼,勇健暴恶,能食人,后受佛之教化而成为护法之神,列为天龙八部众之一. 罗刹,佛教中指恶鬼,指食人肉之恶鬼. 此外,罗刹亦为地狱之狱卒,职司呵责罪人.又称阿傍、阿傍罗刹...
长春市18016951022: 阿修罗是佛教里的神魔??
于雄盐酸: 阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与 帝释天争斗不休.如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活 得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗.
长春市18016951022: 阿修罗是佛吗 - ?
于雄盐酸: 如果从大乘佛法的角度说,阿修罗算众生,他们也是有佛性的.也能成佛. 不过因为他们嗔恨心太重,所以堕入阿修罗道,在印度一些神话里说阿修罗族经常和帝释天族打仗,因为天界有好吃的食物,而修罗界里盛产美女,阿修罗王把自己的女儿舍旨嫁入了天界,后来引起了很多战争 你可以去查查,很多关于阿修罗的故事的,挺好玩的.
长春市18016951022: 阿修罗是神还是魔? - ?
于雄盐酸: 阿修罗的意义很多 在印度神话里,阿修罗是魔,与天神为敌,男性及其丑陋,女性及其漂亮 在中国的神话里,阿修罗是三界中的一界,由地藏王管辖 阿修罗可以用来称呼勇猛的人,也可以贬义坏人 http://baike.baidu.com/view/3960.htm详细参考
长春市18016951022: 阿修罗是什么神 - ?
于雄盐酸: 阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等.意译为非天、非同类、不端正、不酒神.它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处.说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通.说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性.因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物.
长春市18016951022: 佛教中的“阿修罗”是什么? - ?
于雄盐酸: 阿修罗是佛说的六道轮回中的一道众生,这六道分别是天道,修罗道,人道,畜牲道,饿鬼道,地狱道.阿修罗就是对修罗道中的众生的称呼.此外,阿修罗还是佛教著名的护法众,天龙八部里面的一部,天龙八部是指以天部和龙部为首的八个佛...
长春市18016951022: 六道中的阿修罗是什么? - ?
于雄盐酸: 六道中的阿修罗是在佛教中是六道之一,意译为非天、非同类、不端正、不酒神,是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.六道轮回是佛教世界观的基础,因为轮回的存在,才有了超脱轮回的觉悟法门.所谓的六道轮回指的是天人、阿修罗、...
长春市18016951022: 佛教中的魔鬼? - ?
于雄盐酸: 魔和鬼是两个. 【 魔 】 《 佛学大词典 》 梵语ma^ra,巴利语同.全称为魔罗.意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍.又称恶魔.指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神.'魔'字,旧译作'磨',至南朝梁武帝时始改为'魔'字.据...
长春市18016951022: 修罗属于魔族么?我需要准确详细的答案,不要敷衍我. - ?
于雄盐酸: 修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是'端正',国人称其为天神.修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休. 修罗阿修罗的略称... 综上..修罗是神
长春市18016951022: 佛教的轮回的哪几道? - ?
于雄盐酸: 六道,佛学术语,指有情生活、轮回于其中的六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故.一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回.所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回.