佛教里的阿修罗是神还是魔？
不是，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
不是。阿修罗是六道轮回之一。
佛教所说的“魔”，具体包括4种：
1.天魔。2.烦恼魔。3.死魔。4.五阴炙盛魔。
基督教中的“魔鬼撒旦”，属于佛教中的“天魔”。
是住在天堂中，首领叫做“魔王波旬”。（属于“天道”，不是“阿修罗道”）。
根据圣经约伯记，魔鬼撒旦，也是在天堂中，也经常在地上走来走去。
这与佛经的描述，是一致的。
佛教中经常所说的“降魔”，最主要是指：降伏烦恼魔。
也就是消除：贪婪，仇恨，愚痴，傲慢，狂妄等，各种烦恼。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
【佛教里的阿修罗】
阿修罗的形象
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
传说
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
阿修罗王
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
【修罗道】
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。
《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，
或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与
帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活
得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很
爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下
就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不
是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，
包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
阿修罗是谁?
六道都属于轮回。<有福无德的阿修罗道> 以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人 阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与 帝释天争斗不休。如同...
梵语中修罗是什么意思?
阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生...
撒旦和修罗的区别
人物出自印度教神话。修罗、阿修罗都是印度教主神大梵天的儿子。梵天：在印度教神话中他是世界创造者，宇宙之主。梵天创造世界：世界混沌初开，他从金蛋中破壳而出，孤独惆怅，于是就开始创造世界。创造出一切生物、恶魔、灾难、情感、欲望及一切矛盾相对的冷热、痛苦欢乐……甚至连“毁灭之神”湿婆和“...
不动明王跟阿修罗有啥区别?不都是三头六臂么?
二者都是佛门的护法存在，区别嘛，不动明王是大日如来之教令轮身，明王都是佛发飙的模样，而不动明王又是最厉害的明王。阿修罗则是皈依佛法的八部天众，天众不是神是天人，二者有区别的，天人还在三界轮回中，真正的神与佛都是超脱三界轮回的存在。至于三头六臂，在印度神话里多头多臂意味着能力出众...
阿修罗是谁?
在佛教中,其形象大部分源自印度教中的阿修罗,但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别,佛经说:阿修罗男身形丑恶;阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗,因阿修罗有美女而无美食,而帝释天有美食而乏美女,两神相互妒忌,时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。 法华经序...
谁能告诉我阿修罗是什么人吗?好像是希腊神话中的人物,是吗?
在古印度神话中阿修罗是一种好战的恶神, 但在佛经中的阿修罗却是难成一道, 只能摄身于六道众中的天、人、鬼、畜四道。”若入鬼道, 以护法力, 乘通入空, 此阿修罗从卵而生, 鬼趣所摄; 若于天中降德贬坠, 其所卜居邻于日月, 此阿修罗从胎而出, 人趣所摄; 有修罗王, 执持世界, 力...
佛经中的魔是否指阿修罗
不是。阿修罗是六道轮回之一。佛教所说的“魔”，具体包括4种：1.天魔。2.烦恼魔。3.死魔。4.五阴炙盛魔。基督教中的“魔鬼撒旦”，属于佛教中的“天魔”。是住在天堂中，首领叫做“魔王波旬”。（属于“天道”，不是“阿修罗道”）。根据圣经约伯记，魔鬼撒旦，也是在天堂中，也经常在地上走...
阿修罗是什么神?
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又...
阿修罗界是神界吗
不是 神界是单独的 而阿修罗界也是独立的 都属于三道六界之内
西方神话里的“撒旦”“修罗”是什么里的?还有哪些之类的称呼?
撒旦是恶魔 而修罗则是佛教中的概念：修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天...
秘章新杰： 夜叉是梵文“Yakşa”的译音. 佛经中一种形象丑恶的鬼,勇健暴恶,能食人,后受佛之教化而成为护法之神,列为天龙八部众之一. 罗刹,佛教中指恶鬼,指食人肉之恶鬼. 此外,罗刹亦为地狱之狱卒,职司呵责罪人.又称阿傍、阿傍罗刹...
易门县18726582853： 阿修罗是佛教里的神魔?？
秘章新杰： 阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与 帝释天争斗不休.如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活 得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗.
易门县18726582853： 阿修罗是佛吗 - ？
秘章新杰： 如果从大乘佛法的角度说,阿修罗算众生,他们也是有佛性的.也能成佛. 不过因为他们嗔恨心太重,所以堕入阿修罗道,在印度一些神话里说阿修罗族经常和帝释天族打仗,因为天界有好吃的食物,而修罗界里盛产美女,阿修罗王把自己的女儿舍旨嫁入了天界,后来引起了很多战争 你可以去查查,很多关于阿修罗的故事的,挺好玩的.
易门县18726582853： 阿修罗是神还是魔? - ？
秘章新杰： 阿修罗的意义很多 在印度神话里,阿修罗是魔,与天神为敌,男性及其丑陋,女性及其漂亮 在中国的神话里,阿修罗是三界中的一界,由地藏王管辖 阿修罗可以用来称呼勇猛的人,也可以贬义坏人 http://baike.baidu.com/view/3960.htm详细参考
易门县18726582853： 阿修罗是什么神 - ？
秘章新杰： 阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等.意译为非天、非同类、不端正、不酒神.它们是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处.说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通.说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性.因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物.
易门县18726582853： 佛教中的“阿修罗”是什么? - ？
秘章新杰： 阿修罗是佛说的六道轮回中的一道众生,这六道分别是天道,修罗道,人道,畜牲道,饿鬼道,地狱道.阿修罗就是对修罗道中的众生的称呼.此外,阿修罗还是佛教著名的护法众,天龙八部里面的一部,天龙八部是指以天部和龙部为首的八个佛...
易门县18726582853： 六道中的阿修罗是什么? - ？
秘章新杰： 六道中的阿修罗是在佛教中是六道之一,意译为非天、非同类、不端正、不酒神,是佛国六道众之一,天龙八部众神之一.六道轮回是佛教世界观的基础,因为轮回的存在,才有了超脱轮回的觉悟法门.所谓的六道轮回指的是天人、阿修罗、...
易门县18726582853： 佛教中的魔鬼? - ？
秘章新杰： 魔和鬼是两个. 【 魔 】 《 佛学大词典 》 梵语ma^ra,巴利语同.全称为魔罗.意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍.又称恶魔.指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神.'魔'字,旧译作'磨',至南朝梁武帝时始改为'魔'字.据...
易门县18726582853： 修罗属于魔族么?我需要准确详细的答案,不要敷衍我. - ？
秘章新杰： 修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是'端正',国人称其为天神.修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休. 修罗阿修罗的略称... 综上..修罗是神
易门县18726582853： 佛教的轮回的哪几道? - ？
秘章新杰： 六道,佛学术语,指有情生活、轮回于其中的六个界别,即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.此中上三道,为三善道,因其业力(善恶二业,即因果)较善良故;下三道为三恶道,因其业力较惨恶故.一切处于分段生死的众生,皆在此六道中轮回.所谓轮回者:指其生生死死,来去往复,犹如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有出期,故名六道轮回.
