求汤显祖贵生书院说的全文翻译，谢谢

明察(冯梦龙)的全文白话文中文翻译 文学~

参考译文】
不明察（情理）就不会有神通，而明察（情理）若不以智慧为基础，则无法真正洞悉事物的精微关键之处。由此可知，明察（情理）的效用，是多么的神奇广大了。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，（难道不能）从一个人的行为处事之中明察他的心灵吗？（难道不能）清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧吗？没有明达的智慧就不能明察（情理），不能明察（情理）就不能彰显明慧。了解实情则天下没有被冤枉的百姓，究办奸盗则天下没有（无辜）受刑的人，这才是明察智慧的善用。
单县有（一个）在田里耕作的农夫，他的妻子送食物给他吃。他吃完后就死了。公婆说：“是媳妇毒死我儿子的。”于是告到官府。妇人受不了鞭打之苦，只好认罪。之后，很奇怪的，单县竟很久都没下雨。许进当时任职山东，他说：“久不下雨，是不是因为有冤狱啊？”于是亲自到单县来，将囚犯一一提出来审问。问到这个送饭妇人时，许进说：“夫妇相守，是人生最大的心愿；而用毒杀人，是一种严密的计划。哪有自己送食物去田里毒死人的呢？”于是问她所送食物以及所经过的道路，妇人说：“送鱼汤米饭，从荆林通过，没有什么异样。”许进就叫人买鱼作汤，放入荆花，让猪狗来尝试，没有不死的。妇人的冤枉才被洗清，当天就下起倾盆大雨。
有个苏州人出外经商，他的妻子养了几只鸡等他回来。数年后，这个苏州人才回家，妻子杀鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。邻人怀疑他的妻子与外人有奸情，向太守姚公告发了她。姚公审查之后，猜想是鸡有毒，派人找来老鸡，煮给所有的死囚吃，果然毒死两人，冤狱于是洗清。原来是鸡吃下蜈蚣等各种毒虫，时间长久了在鸡的身体里积聚了很多毒素。
张昺以进士身份担任铅山县知县。有个卖柴火的人，喜爱吃鳝鱼。有一天他从市场回来，肚子很饿，妻子于是煮鳝鱼给他吃，大快朵颐之后，腹痛而死。邻长说是妻子毒死丈夫，将她捉起来送到官府，拷打审问，她都不认罪，这个官司一直不能结案，这个妻子因此被监禁了一年多，张公刚到任，阅览公文，怀疑（她的丈夫）中了鳝毒。请渔夫捕捉数百斤鳝鱼，全部放进水缸中，发现有头昂出水面二三寸的鳝鱼，一数共七条。张公很诧异，叫来妇人当面煮好鳝鱼，然后放出死囚，（把妇人煮好的鳝鱼）给（死囚）吃，死囚才刚下咽，就说肚子痛，不久就倒地而死，妇人的冤情于是洗清。
《神政记》记载了这件事，说张公受神仙指引而如此做，说法甚为怪诞。审察讼案的人自己应当留心，怎可留待阴间的神来决断呢？

谈文学翻译工作 : 写于1954年8月18日,载1954年8月29日《人民日报》,收入1959年北京出版社出版《雄鸡集》,又收1963年人民文学出版社出版《沫若文集》第17卷,现收《郭沫若全集》文学编第17卷。本文为出席全国文学翻译工作会议时的讲话。阐述翻译工作的作用及其重要性,赞成翻译需要具备“信、达、 ......

贵生书院说

【明】汤显祖

【原文】

故曰：“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与禘，孝之达也。子曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”何以宝此位？有位者能为天地大生广生，故观卦有位者“观我生”，则天下之生皆属于我；无位者止于“观其生”，天下之生虽属于人，亦不忘观也。故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。

然则天地之性大矣，吾何敢以物限之？天下之生久矣，吾安忍以身坏之？《书》曰：“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰：“恐人倚乃身。”言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也。凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎！

吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹曰：“天之生斯民也，使先知觉后知。”乃叹曰：“谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏及诸生中有可语者，未尝不进此言。而徐闻长熊公，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅可爱，新会以南为第一县。且徘徊于余，不忍余去也。故书《贵生说》以谢之。

【题解】

汤显祖来到徐闻的时候，看到徐闻的教育非常落后，于是提议县令熊敏在他居住的地方创立了一个书院，起名叫贵生书院。人的生命是最宝贵的，他意在希望大家珍惜自己的生命，这就是这个名字的由来。汤显祖写下的《贵生书院说》，同《明复说》等一批诗文一样，以“君子学道以爱人”为宗旨，宣扬“天地之性人为贵”、“知生则知自贵，又知天下之生皆当贵也”，这对当时社会教化起到了一定的作用。当时，很多海南、雷州半岛的文人学士仰慕汤显祖，纷纷来到这里听他讲学。然而汤显祖壮志未酬，1592年春离开徐闻，赴任浙江遂昌知县。临行时题诗一首《徐闻留别贵生书院》：“天地孰为贵，乾坤只此生。海波终日鼓，谁悉贵生情。”表达了对徐闻的无限眷恋之情。

【译文】

所以说：“对待死了的人就像对待活着的人一样，这是孝的最高境界。”治理天下就像古帝王以祖先配祭昊天上帝一样，这是孝的最高目标。孔子曰：“天地对人的最大功德和恩惠就是（它给人以）生命，圣人最视为珍宝的东西就是位置（本分、职分）。”（圣人）为什么要以此位为宝呢？拥有位置（本分、职分）的人才能为天地扩大生命广大生命，所以（通过）观看卦象（我们会发现）拥有位置（本分、职分）的人才能“观照自我的生命”，那么天下的生命就都属于自我；不能拥有位置（本分、职分）的人就只停留在“观照客体的生命（关照生命客体）”，天下的生命虽然属于人，也不能忘记观照它。所以大人之学（成人之学），发端于了解生命的本质本原，了解生命的本质本原就能够懂得尊重自我的生命，又从而懂得天下的生命都应当尊重贵重也。

既然这样，那么，天地的本性太重要了，我怎么敢吾只局限于把它当物来看呢？天下诞生很久了，我怎么忍心因为自己而损毁它呢？《尚书》上说：“不要做坏事来弄臭自己。”这是说自己的心本来是香的，做坏事就是使自己变臭。又说：“恐怕人们会引导百姓变得邪僻不正。”这是说破坏世法的人，能引导百姓变得邪辟不正。凡此种种都是由于不懂得自我的生命和天下的生命可贵，所以仁爱孝顺的心都死灭了，（这样的话，）虽然有生命，（却）正与死亡（没有生命）是一样的。何况对那位置（本分、职分）呢，有什么值得珍视的呢！

我以前的时候对生命的道理并不明白，（所以）轻慢侮弄生命的行为很多。受教以来，偶然读至伊尹（曾经）说：“上天使这些百姓拥有生命，使之先有感觉然后知识。”不禁慨叹：“称之为天民，就应当是这样的。”才知道“君子学习了道就（自然会）爱护百姓”。所以每当经过郡县，对那些郡县里的重要官员以及诸生中有值得交谈的，（我）总是会进献这样的话。而徐闻的长官熊先生，是爱护百姓的人。这座县邑读书人和百姓的风气，也是醇厚文雅值得爱护，新会县以南称得上是第一县。而且（官吏百姓）在我跟前围绕徘徊，不愿我离去。所以我写了《贵生书院说》（这篇文章）来表达感谢之情。

【注释】

1、贵生书院：万历十九年（1591），汤显祖被贬到徐闻任添注典史时，与知县熊敏捐资创建了这个书院。1985年，广东省文管会和徐闻县政府拨款维修，重修后的书院依然保持了明清时期的风貌，占地面积约。1989年，贵生书院升级为省级文物保护单位。

2、事死如生，孝之至也：这两句话出自《左传·哀公十五年》。

3、郊与禘（dì）：即“郊禘”。古帝王以祖先配祭昊天上帝。《国语·楚语下》：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”韦昭注：“角如茧栗，郊神祭天也。”《东周列国志》第4回：“僭用郊禘，比于王室。”清顾炎武《恭谒天寿山十三陵》诗：“一年祭三举，侍从来班、扬，诗追《安世歌》，典与郊禘光。”参见“郊配”。

4、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位：这两句话出自《易经·系辞下》。

大德：大功德；大恩。

（1）大功德；大恩。《易经·系辞上》：“天地之大德曰生。”《诗经·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”晋陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”

（2）品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。”尹知章注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”

（3）指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。”清黄鷟来《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新颖。”

（4）大节。《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”朱熹注：“大德小德，犹言大节小节。”

（5）佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”（bhadanta）。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾刍，于长宿处，应唤大德。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（隋文帝）深崇佛法，天下大德，群集关中。”道士亦有称大德者。唐赵璘《因话录》卷四：“元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”

大宝：珍贵的财宝、宝贝。

（1）皇帝之位。（2）珍贵的财宝、宝贝。（3）对佛法的称呼。（4）一种重五十两的银元宝。

5、大生：使生命扩大。

6、广生：使生命广大。

7、观我生、观其生：这两个词语皆出自《易经·观下》。

8、贵重：尊重；持重。

（1）位高任重。《韩非子·内储说下》：“大臣贵重，敌主争事，外市树党，下乱国法，上以刼主，而国不危者，未尝有也。”《史记·绛侯周勃世家》：“条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。’”《二刻拍案惊奇》卷六：“那将军是张王得力之人，贵重用事，势焰赫奕。”

（2）指位高任重的大臣。《管子·明法解》：“人主不参验其罪过，以无实之言诛之，则奸臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。”

（3）高贵尊严。《后汉书·崔骃传》：“及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。”五代齐己《赠询公上人》诗：“威仪何贵重，一室贮冰清。”《官场现形记》第7回：“翻译说：‘外国人请贵重客，都是主人自己把菜一份一份的分好，然后叫细崽端到客人面前。’”

（4）器重；看重。《汉书·金日磾传》：“贵戚多窃怨，曰：‘陛下妄得一胡儿，反贵重之。’上闻，愈厚焉。”唐白居易《赠王山人》诗：“贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。”鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的‘眼学’。”

（5）尊重；持重。唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚前时少年，勇于为人，不自贵重，顾藉谓功业可立就，故坐废退。”明王文禄《求志编》卷一：“今之为官者，太自尊大而贵重，与民隔绝。”柳青《创业史》第二部第三章：“哎，主任，光咱父子俩说话，那两个手脚不贵重的人，咱叫他们来年再入社不行吗？”

（6）价值高；珍贵。《红楼梦》第24回：“像这贵重的，都送给亲友，所以我得了些冰片、麝香。”鲁迅《彷徨·孤独者》：“这种本子，在他是算作贵重的善本。”王西彦《隔膜》：“这样的丝袜子哪里会不贵重呢，说是要三百块钱一双哩。”

9、无起秽以自臭、恐人倚乃身：这两句话皆出自《尚书·盘庚中》。

10、狎侮：轻慢侮弄。《尚书·旅獒》：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。”孔传：“盛德必自敬，何狎易侮慢之有。”《史记·高祖本纪》：“高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。”《三国演义》第四十回：“融（孔融）平日每每狎侮丞相。”独立苍茫子《东京学界公愤始末告乡人父老兴学书》：“（陈天华）内怆怀于祖国之孱弱，外不堪日人之狎侮。”

11、受命：犹受教。

（1）受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。《尚书·召诰》：“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。”《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决瑜天命哉！”宋苏轼《策别十八》：“昔周之兴，文王、武王之国，不过百里，当其受命，四方之君长，交至于其廷，军旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。”明吴骐《汉昭烈》诗：“名儒卢郑久周旋，正值黄星受命年。”

（2）泛指接受任务、命令。《仪礼·士冠》：“筮人执筴抽上韇，兼执之，进受命于主人。”《孟子·离娄上》：“齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’”朱熹集注：“受命，听命于人也。”毛泽东《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》：“太行山庞炳勋集团军是受命专门反共的。”

（3）特指受君主之命。《左传·襄公二十七年》：“石恶将会宋之盟，受命而出。”《史记·项羽本纪》：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’。”宋王安石《上相府书》：“伏惟阁下方以古之道治天下，而某之不肖，幸以此时窃官于朝，受命佐州。”明张纶《林泉随笔》：“王魏为东宫之臣，受命于高祖也。”

（4）犹受教。《晏子春秋·谏上六》：“公（齐景公）曰：‘不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。’”南朝宋颜延之《白鹦鹉赋》：“思受命于黄发，独含辞而采言。”

（5）获得生命。《庄子·德充符》：“受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。”南朝齐褚澄《褚氏遗书·平脉》：“故极下之地，右手之尺，为受命之根本，如天地未分，元气浑沌也，既受命矣，万物从土而出，惟脾为先。”

（6）授命；牺牲生命。明李贽《读史·张千载》：“（张千载）又密造一椟，文山受命日，即藏其首。”

12、天之生斯民也，使先知觉后知、

伊尹曰：出自《孟子·万章下》。伊尹，商汤臣，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。

13、长吏：指州县长官的辅佐。

（1）旧称地位较高的官员。战国楚宋玉《高唐赋》：“长吏隳官，贤士失志。”《汉书·景帝纪》：“吏六百石以上，皆长吏也。”颜师古注引张晏曰：“长，大也；六百石位大夫。”唐陈鸿《长恨歌传》：“而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏为之侧目。”

（2）指州县长官的辅佐。《汉书·百官公卿表》：“（县）有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是为少吏。”唐王维《送缙云苗太守》诗：“手疏谢明王，腰章为长吏。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“会稽长吏闻新太守将到，大发人夫，修治道路。”

14、熊公：即熊敏，江西新昌人。时任徐闻知县。

15、惇雅：醇厚文雅。惇，世风淳厚。

---

沧浪区15855082784： 明史 汤显祖传 翻译汤显祖,字若士,临川人.少善属文,有时名.张居正欲其子及第,罗海内名士以张之.闻显祖及沈懋学名,命诸子延致.显祖谢弗往,懋学遂... - ？
巫国炔诺：[答案] Tang Xianzu,if the word disabilities,Linchuan people.Less is a good text,and sometimes were.Zhang Juzheng to his son and,LUO Hai-of Fellows to Zhang.Wen and Chen Mao Xianzu scientific name,life extens...

沧浪区15855082784： 明史 汤显祖传 文言文翻译 - ？
巫国炔诺： 汤显祖,字若士,临川人.少善属文,有时名.张居正欲其子及第,罗海内名士以张之.闻显祖及沈懋学名,命诸子延致.显祖谢弗往,懋学遂与居正子嗣修偕及第.显祖至万历十一年始成进士.授南京太常博士,就迁礼部主事.十八年,帝以...

沧浪区15855082784： 袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线,翻译一下,谢谢← - ← - ？
巫国炔诺： 翻译:(我)依在妆楼上的窗户上,看到那细长柔软的蜘蛛丝在晴空中轻轻地飘荡着,被春风吹进了寂静的庭院中,春光摇摆荡漾的样子就如同那细线一般.出自明朝汤显祖《牡丹亭·惊梦》.节选:袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线.停半晌、...

沧浪区15855082784： 欲识金银气 多从黄白游 一生痴绝处 无梦到徽州.是什么意思? - ？
巫国炔诺： 这句话的意思是说:我想要知道金子和银子会不会生气,很多处都从黄山的白门楼那的河里游来游去,就这样过了一生,到哪里都是让人觉得很白痴,晚上睡觉做梦从来没有梦到过自己到安徽 这是明代著名戏曲家汤显祖因多次未能应友人之约到徽州揽胜而发出的慨叹. 清之际的徽商纷纷去向神州大地,以超前的经营意识迅速赶超了晋商,赚去大部分中国的银两.其实徽商之从商算是逼不得已,古徽州辖现今安徽江西两省风光最美处,山秀水丽却是穷山恶水,一代代的徽商远走他乡,穷一生之力赚得富可敌国的财富,但他们的终极目的就是回到故乡,倾尽所有,建成深宅广院,雕梁画栋,然后安然的老死于斯,就这么一代代的构筑了如同奇迹般的古徽州.

沧浪区15855082784： 宁在花下死做鬼也风流是什么意思 - ？
巫国炔诺： 原句是牡丹花下死,做鬼也风流 这句话的出处是汤显祖的《牡丹亭》. 故事描写了杜丽娘梦见一书生手拿柳枝要她题诗,后被那书生抱到牡丹亭畔,共成云雨之欢. 后来逐渐演变成这句话.不是某个具体的人说的

沧浪区15855082784： 谁有牡丹亭惊梦翻译,小弟考试要用,谢谢! - ？
巫国炔诺： 牡丹亭》第十出 惊梦---明·汤显祖【绕池游】〔旦上〕梦回莺啭,乱煞年光遍.人立小庭深院.〔贴〕炷尽沉烟,抛残绣线,恁今春关情似去年?〔乌夜啼〕“〔旦〕晓来望断梅关,宿妆残.〔贴〕你侧着宜春髻子恰凭阑.〔旦〕翦不断,理...

沧浪区15855082784： 英文翻译.望大侠支招 - ？
巫国炔诺： Huizhou is a dream land, but I have never hope to be there. 徽州是很多人一生梦寐以求想要去的地方(徽州是个美丽富饶的地方,经济昌盛,是属于有钱人居住的地方),但是我从来没有想过要去到那里. 此诗的背景是在作者汤显祖十分贫困潦倒的时候,他的朋友建议他去徽州找自己的老师许国(许国是当时皇帝的老师)把自己推荐给皇帝,以求发迹.但是汤显祖生性清高,不愿意去求人解决自己的困境.

沧浪区15855082784： 牡丹亭原文 - 求《牡丹亭》的全文及译文谢谢~~ ？
巫国炔诺： 牡丹亭 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作,与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”.此剧原名《还魂记》,创作于1598年. 故事梗概 此剧描...

沧浪区15855082784： 翻译《韶阳夜泊》汤显祖 秋光远送芙蓉驿,乱石还过打顿滩. 独棹青灯红树里,露华高枕曲江寒. - ？
巫国炔诺： 秋光远送芙蓉驿,乱石还过打顿滩. 独棹青灯红树里,露华高枕曲江寒. 表达了思乡,游子客居驿站的孤寂之情 、 后两句描写诗人在清寒的夜色中彻夜难眠,从夜间青灯到黎明晨露,说明一宿未眠,借独棹孤舟,寒江一曲之景,舒惆怅孤寂的深深思家乡愁之情

沧浪区15855082784： 问“牡丹亭”一句为何意? - ？
巫国炔诺： 锦屏人忒看得这韶光贱 汤显祖《牡丹亭》“游园”里的唱词 “锦屏人”是指闺中女子,“韶光”指美丽的春光,也暗指自己的青春. 这句词指的是闺中女子太过于惋惜这大好青春时光 杜丽娘为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜,也因此激起了追求青春幸福的热望,凝聚着主人公心中的无限哀怨.