关于二十四孝的古诗词求证
1、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 —— 张祜《正月十五夜灯》
2、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。 —— 失名《折桂令·元宵》
3、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 —— 李商隐《观灯乐行》
4、金吾不禁夜，玉漏莫相催。 —— 苏味道《正月十五夜》
5、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。 —— 李清照《永遇乐·落日熔金》
6、别有千金笑，来映九枝前。 —— 卢照邻《十五夜观灯》
7、锦里开芳宴，兰缸艳早年。 —— 卢照邻《十五夜观灯》
8、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。 —— 李商隐《观灯乐行》
9、何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。 —— 陆游
10、三百内人连袖舞，一时天上着词声。 —— 张祜《正月十五夜灯》
11、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 —— 符曾《上元竹枝词》
诗歌和诗词都是文字作品。区别在于诗词是诗歌和词的统称，而所谓诗词，就是指唐诗与宋词。
扩展资料：
一、诗歌：
用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
二、诗词：
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。
参考资料：
百度百科诗歌
百度百科诗词
诗证:
对对耕春象。
纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位。
孝感动天下。
二、亲尝汤药
诗证:
仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载玻。
汤药必先尝。
三、啮指心痛
诗证；
母指方缠啮。
儿心痛不禁。
负薪归未晚。
骨肉至情深。
四、单衣顺母
诗证:
闵氏有贤郎。
何曾怨后娘。
车前留母在。
三子免风霜。
五、负米养亲
诗证:
负米供甘旨。
宁辞百里遥。
身荣亲已没。
犹念旧劬劳。
六、卖身葬父
诗证:
葬父贷孔兄。
仙姬陌上逢。
织布偿债主。
孝感动苍穹。
七、鹿乳奉亲
诗证:
亲老思鹿乳。
身穿褐毛衣。
若不高声语。
山中带箭归。
八、行佣供母
诗证:
负母逃危难。
穷途贼犯频。
告知方获免。
佣力以供亲。
九、怀橘遗亲
诗证:
孝悌皆天性。
人间六岁儿。
袖中怀橘实。
遗母报深慈。
十、乳姑不怠
诗证:
孝敬崔家妇。
乳姑晨盥梳。
此恩无以报。
愿得子孙如。
十一、恣蚊饱血
诗证:
夏夜无帷帐。
蚊多不敢挥。
恣取膏血饱。
免使入亲帏。
十二、卧冰求鲤
诗证:
继母人间有。
王祥天下无。
至今河上水。
留得卧冰模。
十三、为母埋儿
诗证:
郭巨思供亲。
埋儿为母存。
黄金天所赐。
光彩照寒门。
十四、搤虎救父
诗证:
深山逢白额。
努力搏腥风。
父子俱无恙。
脱身馋口中。
十五、弃官寻母
诗证:
七岁离生母。
参商五十年。
一朝相见后。
喜气动皇天。
十六、尝粪忧心
诗证:
到县未旬日。
桩庭遘疾深。
愿将身代死。
北望起忧心。
十七、戏彩娱亲
诗证:
戏舞学骄痴。
春风动彩衣。
双亲开口笑。
喜气满庭帏。
十八、拾桑供母
诗证:
黑桑奉萱帏。
饥啼泪满衣。
赤眉知孝意。
牛米赠君归。
十九、扇枕温衾
诗证:
冬月温衾暖。
炎天扇枕凉。
儿童知子职。
千古一黄香。
二十、涌泉跃鲤
诗证:
舍侧甘泉出。
朝朝双鲤鱼。
子能恒孝母。
妇亦孝其姑。
二十一、闻雷泣墓
诗证:
慈母怕闻雷。
冰魂宿夜台。
阿香时一震。
到墓绕千回。
二十二、刻木事亲
诗证:
刻木为父母。
形容如在时。
寄言诸子侄。
各要孝亲帏。
二十三、哭竹生笋
诗证:
泪滴朔风寒。
萧萧竹数竿。
须臾冬笋出。
天意报平安。
二十四、涤亲溺器
诗证:
贵显闻天下。
平生事孝亲。
不辞常涤溺。
焉用婢生嗔。
1、亲尝汤药西汉文帝刘恒
西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。
诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻汤药必先尝。
2、卖身葬父汉朝董永
汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。
诗曰葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。
3、孝感动天虞舜
虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。
诗曰对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。
4、卧冰求鲤晋朝王祥
晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。
诗曰继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。
5、为母埋儿汉朝郭巨
汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。有诗为颂。
诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。
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《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。2012年8月14日，新“24孝”行动标准出炉。
俗话说百善孝当头，“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝顺父母的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上，增补了主人公的部分遗事，以便于读者全面、正确理解古人的孝道。 俗话说：“堂上二老就是佛”。你拜庙上的菩萨，没有孝敬好自己的父母，菩萨是不喜欢的。你孝敬好堂上二老，佛菩萨才欢喜。你孝敬好父母，再拜佛菩萨，那就更好了。为人子女者，如果能学习古人二十四孝，多感http://www.slkj.org/b/24xiao.html念父母的恩情，不要计较父母的错误，那么孝道就能完全了。社会风气也会逐渐扭转了，和谐社会指日可待。倘社会已经父慈子孝，人世间的真情必然感天动地。天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。和谐社会，指日可待。
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二十四孝吟 舜孝重华感动天，刘恒亲尝汤药练。曾母啮指连心痛，子路百里负米怜。芦衣子骞顺母意。鹿乳郯子奉亲舔。为博娱亲老莱子，卖身葬父董永贤。丁兰刻木事偶亲，江革行佣供母廉。陆绩怀橘遗亲晓，郭巨埋儿奉母念。扇枕温衾黄香子，拾葚异器蔡顺虔。涌泉跃鲤为姜诗，闻雷泣墓王裒惦。
关于二十四孝的古诗词求证
一、孝感动天 诗证:对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。二、亲尝汤药 诗证:仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻。汤药必先尝。三、啮指心痛 诗证；母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。四、单衣顺母 诗证:闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。...
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【二十四孝吟】舜孝重华感动天，刘恒亲尝汤药练。曾母啮指连心痛，子路百里负米怜。芦衣子骞顺母意。鹿乳郯子奉亲舔。为博娱亲老莱子，卖身葬父董永贤。丁兰刻木事偶亲，江革行佣供母廉。陆绩怀橘遗亲晓，郭巨埋儿奉母念。扇枕温衾黄香子，拾葚异器蔡顺虔。涌泉跃鲤为姜诗，闻雷泣墓王裒...
关于孝的资料.名人故事2个.古诗词两首
2】二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事:01 孝感动天 传说中的远古帝王舜,相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他,但舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,就把女儿娥皇和女英...
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