孟子,范蠡对待汤放桀,武王伐纣的看法与齐宣王有何不同
孟子,范蠡对待汤放桀,武王伐纣的看法与齐宣王有何不同
孟子,范蠡对待汤放桀,武王伐纣的看法与齐宣王不同是：齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”...
新序刺奢文言文及翻译
于是就召来范蠡问他说:“梁国有难以断定的案子,断案的人一半认为有罪一半认为没有罪,即使是我也很疑惑,先生你来判断一下这个案件,怎么样?”范蠡说:“我是个身份低微的小民,也不懂得如何断案,既然大王让我断,那么,(我举个例子),我家有两个白玉璧,它们的颜色、大小、光泽都差不多,但是它们的价钱,一个卖千金,...
上水若善
汤放桀,以定禹 功也。汤平治天下,及纣而乱之。武王代纣,以定汤功也。且善之伐不善 也,自古至今,未有改之。君何疑焉! 公(齐桓公)又问曰:古之亡国,其何失? 对日(管仲说):计得地与宝(只打算拥有国土与财富宝物的现有大 业),而不计失(并不考虑将来失去的必然祸害)。诸侯计得财委(对于 各地方的诸侯...
提供一篇关于墨子的文章
子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐;汤放桀 于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又 自作乐,命曰护,又修九招;武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰象;周成王因先王之乐,又自作乐,命曰驺虞。周成王之治天下也,不若武王,武王之...
史记越王勾践原文及译文
吴师观之,越因袭击吴师,吴败于槜李,射伤吴王阖庐,阖庐且死,告其子夫差曰:“必毋忘越。” 三年,勾践闻吴王夫差日夜勒兵,且以报越,越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰:“不可,臣闻兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。阴谋逆德,好用凶器,试身于所末,上帝禁之,行者不利。”越王曰:“吾已决之矣。”遂兴...
面对伍子胥反对放勾践夫妇及范蠡回国,夫差是什么态度?
伍子胥得知夫差打算释放勾践君臣的消息后，赶忙求见夫差说："从前，夏桀因禁商汤而不杀，商纣王因禁周文王而放归，导致了桀被汤放逐而死、纣因文王身死国亡。前车之覆，后车之鉴，一定要避免桀纣之患啊！"而在场的伯喜否却马上插了话，吹捧夫差释放勾践是"义举"，将会"功冠于五霸，名越于前古"！
《韩非子》说疑第四十四
』彼曰:『何知其然也?』因曰:『舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。察四王之情,贪得人之意也;度其行,暴乱之兵也。然四王自广措也,而天下称大焉;自显名也,而天下称明焉。则威足以临天下,利足以盖世,天下从之。』又曰:『以今时之所闻田成子取齐,司城子罕取宋...
粗略翻译
”墨子说：“可以。从前三代的圣王禹、汤、文、武，只不过是百里见方土地的首领，爱民谨忠，实行仁义，终于取得了天下；三代的暴王桀、纣、幽、厉，怨狠百姓，实行暴政，最终失去了天下。我希望君主您对上尊重上天、敬事鬼神，对下爱护、有利于百姓，准备丰厚的皮毛、钱币，辞令要谦恭，赶快礼交遍...
文言文论衡.逢遇篇
故遇,或抱洿行,尊於桀之朝;不遇,或持洁节,卑於尧之廷。所以遇不遇非一也:或时贤而辅恶;或以大才从於小才;或俱大才,道有清浊;或无道德而以技合;或无技能,而以色幸。 伍员、帛喜,俱事夫差,帛喜尊重,伍员诛死。此异操而同主也。 或操同而主异,亦有遇不遇,伊尹、箕子,是也。伊尹、箕子才俱...
求墨子全文及译文
夫桀无待汤之备,故放;纣无待武之备,故杀。桀纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?有富贵而不为备也。故备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。 故曰:以其极赏,以赐无功;虚其府库,以备车马、衣裘、奇怪;苦其役徒,以治宫室观乐;死又厚...
蠹浅艾可： 肯定
源汇区18662585564： 1,请简述你对“侠”“义”的理解? - ？
蠹浅艾可： 1、在孟子看来,“义”是个人对自身行为的规范,即使君主也必须遵行. 有一次他和齐宣王谈到汤放桀、武王伐纣的往事. 齐宣王问他:“臣弑其君,可乎?”齐宣王显然有兔死狐悲之感. 孟子直言相对:“蔑视'仁'的人是盗贼,蔑视'...
源汇区18662585564： “臣弑其君”及“子弑其父”及“妻弑其夫” - ？
蠹浅艾可： 齐宣王问:“商汤流放夏桀,周武讨伐君主纣,有这样的事吗?”孟子回答说:“传言中有这样的事.”齐宣王问:“难道臣子可以妄杀君主吗?”孟子说:“杀害仁德之士的人被称作贼子,杀害义士的人被称作残,残贼一类的人,被称之为匹夫.只听过诛杀匹夫纣,没听说过这是弑君一类的事情.”看完这段话中心自然明了
源汇区18662585564： 民之归人的解释是什么 - ？
蠹浅艾可： (九)孟子说:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼...
源汇区18662585564： 孟子解释梁惠王章句下·第八章齐宣王问曰:「汤放桀,武王伐纣,有诸 ？
蠹浅艾可： 【译文】 齐宣王问孟子:“商汤流放夏桀、周武王讨伐商纣王,有这回事吗?” 孟子说:“历史记载中有着回事.” 齐宣王说:“臣下杀他的君王,行吗?” 孟子说:“贼害仁的叫做贼,贼害义的叫做残.又害仁又害义的叫做独夫民贼.我只听说周武王诛杀独夫民贼纣,没听说他时弑君.”
源汇区18662585564： 闻诛一夫纣 - 译文 - ？
蠹浅艾可： 《汤放桀》 选自《孟子》 【原文】齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?” 孟子对曰:“于传有之.” 曰:“臣弑其君,可乎?” 曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.” 【译文】齐宣王问:“商汤流放夏桀,周武王讨伐商纣,真的有这些事件吗?” 孟子答:“史料中有这种记载.” 宣王问:“臣子犯上杀死君主,行吗?” 孟子答:“破坏仁的人叫做'贼',破坏义的人叫做'残',毁仁害义的残贼,叫做“独夫”.(人们)只听说把独夫纣处死了,却没有听说是君主被(臣下)杀害了.”
源汇区18662585564： 民为贵,涉及辞职,君轻.是谁说的?反映了他什么思想 - ？
蠹浅艾可： 孟子的思想.孟子,名轲,邹(今山东邹县)人,活动年代约在公元前372年至前289年.他是鲁国贵族孟孙氏的后裔.孟孙氏衰微后,有一支从鲁迁居到邹,就是孟子的祖先.《史记·孟子荀卿列传》说,孟子“受业子思之门人”①...
源汇区18662585564： ...“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.”《孟子•离娄篇下》齐宣王问曰:“汤... - ？
蠹浅艾可：[答案] 1,以民为贵的可贵的思想 2,表达了作者对于当政者的'争地以战,杀人盈野'等行为的不满之情.
源汇区18662585564： 如何理解孟子的观点 - ？
蠹浅艾可： 他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“勿夺农时”,保证农民有劳动的时间;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道...
源汇区18662585564： 孟子思想的具体内容 - ？
蠹浅艾可： 孟子》里面在梁惠王第八章里面,齐宣王问孟子,说这个商汤流放夏桀,周武王伐商纣有诸,有没有这个故事呢?商汤放夏桀周武王伐纣,有没有这故事呢?孟子对曰,他说在文献上面有.然后齐宣王又问孟子,周武王商汤他们可都是大臣子,...
