837538:论语公冶长第五雍也第六打卡
作者&投稿：勇店 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
姓名：
日期：2022年2月11 日
次数：20
【学习感悟】
（描述本讲体悟）
论语公冶长第五
【原文】5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
中国的文化在证悟的状态，西方在形而下的曾次要讲究逻辑，这不是道的层次。
【原文】5.14子路有闻，未之能行，唯恐有（又）闻。
子路说了就做，特别强调行，强调实践。知行合一，这种精神值得学习
【原文】5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
不耻下问是一个非常值得尊敬的状态，问是非常好的优点。
【原文】5.21子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
难得糊涂，几乎所有的人喜欢显摆，这是杨修的命运的基础。
愚不可及是一个非常难得的状态，把傻能装到真处也是大智慧。每个人的角色是什么要掌握好这个度。这就是水的智慧。
【原文】5.26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子学生谈自己的志向。
子路：我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，即使使用坏了，也不会感到遗憾和怨恨。表达自己大方。
颜渊：任劳任怨 修心 还有自己在。
孔子：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 这是无我的状态，让各阶层的人过上安适的生活。
【原文】5.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
一个人反省自己很难，人需要点一心灯照亮自己：吾日三省吾身。
西方的文化要中国化根植于中国文化，才能适应中国
【原文】5.28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也！”
当根器好，好不断的学习，超越。
《 雍也第六》
【原文】6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
学习传统文化，不是为了升官发财，而是内修。
不迁怒：是内有德。
不贰过：同样的错误不犯两次。后来王阳明就是这个状态。
子贡外王，是资金的支持。颜回内修。
【原文】6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
君子周急不继富：帮助别人要救急，周急是不求回报的，是布施。不能总是拿钱来算。微笑、欢喜、鼓励都是布施。
【原文】6.7子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
颜回：三个月都在仁的状态上，修的很定。制心一处。
【原文】6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回：不抱怨是一个法喜的状态，菩萨有十地，第一地是欢喜地，人间的快乐建立在外部的满足上，欲望与满足之间的。内证的不依赖外镜，庄子逍遥游，至人无己 神人无功 圣人无名。真正的欢喜的来自内在，是绝对的欢喜。
而不是小刺激的：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
【原文】6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
修行在于是否愿意，而不是自我认为的根器。
公案：
打铁的人，善良专一，法师送东西：如何作佛。打一下铁喊一下阿弥陀佛。三年后，神通出来，预言，遍地莲花。铁锤禅师。修行是制心一处的事情。
具行禅师：穷请到寺院帮忙，后出家，晚上突然特别亮，三味真火自己火化了，云南总督唐继尧看到，虚云老和尚。
此两个人的成就，福慧双具，不计名利，若不为众生服务，不会修好。
毛主席：用菩萨的慈悲救菩萨的苦难，成人成己。
【原文】6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
女：主持仪式，一传播文化，君子儒， 只为收钱，小人儒。
【原文】6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”
做了有道德的事情，不具名声。叫阴德。
【原文】6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质：本性的显现，但光有质而没有教养。史：呆板。相反也不好。
文质彬彬这个很好，这样很好！
【原文】6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“人的生存是因为真实正直，不正直的人能够生存，是他侥幸地避免了灾祸。”不容易。
【原文】6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：主动学。乐：欢喜的去学。这样才有成就，是智慧，是浇灌。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。为证得：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
【原文】6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
上：大智慧。
【译文】孔子说：“中等资质以上的人，可以和他讲高深的学问；中等资质以下的人，就不可以和他谈论高深的学问了。”
做人事；活明白。
【原文】6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
智慧和仁：孔子，智是向外的。仁：是内的状态。
管理老百姓，严肃地对待鬼神而又远离鬼神，要敬畏，敬意与本分，改变自己因果。天行健，君子以自强不息。 敬畏天地，是圆融周到。
【今日自省】：
（描述如何力行，如：教育孩子，和睦家人，诚信待人等）
1.至少做到每日一次反省自己。
2.看到了自己的显摆与彰显。
感恩古圣先贤智慧引领
感恩老师传道解惑
感恩学友彼此鼓励
塔怀康斯： 1.总共20篇,计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧...
察哈尔右翼前旗13348026750： 公冶长第五 - ？
塔怀康斯： 《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇,此篇有28章,以谈论仁德为主线,本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征. 原文 (1)子谓公冶长,“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之. (2)子谓南容,“邦有道,不...
察哈尔右翼前旗13348026750： 经典诵读论语公治长第五 - 述而第七 - ？
塔怀康斯： 是朱熹所作的论语集注,为四书集注中的一个组成部分,其中所包含的主要内容有:论语序说、学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十、先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十.
察哈尔右翼前旗13348026750： 学而第一至卫灵公第十五有多少个字? - ？
塔怀康斯： 论语学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语中的;仁,共出现过几次 - ？
塔怀康斯： 那不可能数了,但是可以告诉你只有一下这些章里出现了“仁”,别的章节里没有.学而第一 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语分类 - ？
塔怀康斯： 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语分几章 - ？
塔怀康斯： 共有二十章,分别为: 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语第三篇是什么 - ？
塔怀康斯： 论语共有二十篇.学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九尧曰第二十你说的第三篇是八佾.后面那个字读yi.第四声.
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语共有哪几篇? - ？
塔怀康斯： 共有20篇:1、学而第一;2、为政第二;3、八佾第三;4、里仁第四;5、公冶长第五;6、雍也第六;7、述而第七;8、泰伯第八;9、子罕第九;10、乡党第十;11、先进第十一;12、颜渊第十二;13、子路第十三;14、宪问第十四;15、卫灵公第十五;16、季氏第十六;17、阳货第十七;18、微子第十八;19、子张第十九;20、尧曰第二十.
察哈尔右翼前旗13348026750： 论语分类 怎么分啊 - ？
塔怀康斯： 论语(为政) 论语(冶长) 论语(子罕) 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十
