民俗文化资源特点与活动策划之间的关系？

各民俗文化类型之间有什么关系~

民风民俗是贴身的“老棉袄”，外国人来中国最喜欢搜罗那些民风民俗的残迹和余物，因为这里面包含着久远的民族个性。随着时光流逝，我们保留下来的民风民俗逐渐减少了。但是每年在特定的日子，它们会大规模卷土重来，这些日子主要是指传统的节日，尤以春节最为重要。如今民风民俗仍在，但也许已经具有了新的含义，它在于我们重新找回自己的身份证明，重新体验一种“回老家”的感觉，或者在这个年关的时候怀念那些已经过完了的岁岁年年。
结婚的时候，要找一个好日子；女子结婚上轿，双脚不能踩地，要由他人背上轿子；出行的时候，一定要翻一翻老皇历；公鸡可以食五毒，因此公鸡的剪纸可以辟邪……这些计较和习惯，今天的文明人已经把它们统统都当成迷信来对待了。但是不论人们如何从理性上来反对这些旧习，还是有好多人兢兢业业地遵循着它们。我们且不说那些禁忌如何地没有依据与可笑，只是考虑一下那些禁忌与说法所具有的独特的仪式般的神秘感，以及这种神秘感的作用。比如结婚的那些奇异风俗，恰好因为它们的繁琐，而使得结婚的仪式显得更为隆重，而结婚的人也因此被一种神秘感所紧紧包围着。这种包围就是那些外在的习俗所营造出来的，于是结婚双方都会对婚姻这桩大事具有一种敬畏之感，也许这会增加他们对婚姻的珍惜。从好的一个方面讲，这类古老的民俗对于传统社会组织与家庭伦理的维持，具有着某种正面的作用。当然，从坏的一方面看，因为一些民俗缺乏科学性，容易破坏人们的正常思维，从而对社会具有破坏作用。

我们今天来看关于民俗的书，也许只是把它们当成一种趣味游戏，也可以把它们看做是一种对自己的乡土之根的回忆。手边这套“图文中国民俗丛书”把中国民俗分成几块来进行专门的研究和描述，包括婚俗、丧俗、武术、禁忌、数术等。不但有比较专业的论述，而且还有一些现场的图片，使我们对那些重要的传统有了一个综合的认识。本书不但有表面的介绍，还有深层的探讨，把每种民俗的渊源和历史都清晰地勾勒了出来。

关于禁忌，书中收集了很多生动的资料。每个地方、不同民族的禁忌是不同的。比如在沿海渔民家做客，吃饭的时候要注意用词，一不小心，就会触犯禁忌，使主客两不欢。比如吃鱼的时候，想把盘子中的鱼翻过来，你可不能这么说，你要说把鱼给转过来或者倒过来。他们是很忌讳说翻这个词的。

在许多地方，比如在浙江青田，进矿挖煤，不可说“洞”字，而老鼠却成了矿工们的吉祥物。他们认为“老鼠”代表着安全。而民间向来有老鼠娶亲的吉祥画。这里面也许有科学依据，因为在矿井下，如果有很多老鼠，也许能证明这里有通向外面的孔穴，因此有利于安全。而学者们则对禁忌有着自己更为独特的看法。本书作者说，破坏禁忌，一般都会得到惩罚，而这种惩罚主要由“当事人的内心力量来实行”。这句话可谓一语中的。英国著名的学者弗雷泽在《金枝》中说：“如果某种特项行为的后果对他将是不愉快和危险的，他就自然要很小心地不要那样行动，以免承受这种后果。换言之，他不去做那类根据他对因果关系的错误理解而错误地相信会带来灾害的事情。他使自己服从于禁忌。这样，禁忌就成了应用巫术中的消极的应用。

由此看来，许多民俗其实具有着某种科学的成分，但是这种科学的成分是以非科学的包装而出现的，因此它就远离了科学的本性了。而有些民族禁忌，则有着某种心理学的解释。有些禁忌是古老的信仰，人们信仰万物有灵论。人们认为我们身边的每个东西都有生命，有自己的想法，不仅仅是动植物，就是茶杯、茶壶等也有自己的生命，所以它们会对人们的生活产生影响。所以好多人制造了一些禁忌，比如茶壶的嘴不能对着自己的客人，因为茶壶的谐音是“茶虎”，如果对着客人自然就是冒犯他了。再如客人第一次来你家，你可不能让他吃饺子，因为饺子是滚烫的滑溜的，吃饺子难道是让客人快点滚不成？今天看来，这些鸡零狗碎的细节，其实也是一种交流感情的方式，比如一个拙于言语的人不能向自己的客人用话语表示亲近和好感，他就可以利用这些小细节来让客人体会到主人对他的尊重。这不也给平凡的生活添加了很多神秘的乐趣吗？

民俗艺术是传统文化的展示；传统文化是民俗艺术的源泉或土壤。如山东鼓子秧歌浑厚拙朴，整个跑阵外圆内方；各个角色等级分明，又相互配合得天衣无缝；入场及退场的仪式又严格遵守相应的礼数，一丝不苟。欣赏完一场山东鼓子秧歌，就是对山东传统文化的一次深入感受：重礼仪，守道义。

1、民俗文化活动的集体性： 任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

2、民俗文化活动的传承性 ： 民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。

3、民俗文化活动的地方性 ：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。

4、民俗文化活动的变异性 ：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。

5、民俗文化活动的丰富性 ： 中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。

6、民俗文化活动的实用性 ：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。

民俗文化资源是活动策划所需的其中的资源

但这种资源的用处不一定广，要根据地区的风俗习惯 和 甲方的需求，如果需求多的话，民俗文化资源会很占优势

民俗旅游资源是指民俗和非民俗，它包括宗教信仰、地方语言、服饰特色、饮食习惯等多种类型，而民俗旅游资源是民俗与旅游的结合，可以根据自己的民俗应用于旅游活动，使其具有与其他自然旅游资源相同的功能

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柞水县13946725118： 以你的旅游体验谈一谈在旅游活动中民俗文化的运用与优势 - ？
郁邵消栓： 民俗文化是我国少数民族和各地区的生活文化缩影,游客在旅游中可以体验和了解当地的文化特色,更重要的是可以利用此平台让民族文化更好的传承下去.

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柞水县13946725118： 作为一种文化现象,民俗一般具有哪些特点 - ？
郁邵消栓： 民俗文化大致包括三个大的方面:物质民俗文化,以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容;社会民俗文化,以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点;精神民俗文化,包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等. 中原地区民俗文化特色鲜明,斑斓多姿,集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面.中原民俗文化具有典型的根文化特征,对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响.

柞水县13946725118： 民俗风情对旅游地区的影响?800字 - ？
郁邵消栓： 不是很完整 我截取了一些 没找到完整的文章民俗风情旅游资源是深层次开发旅游业的基础.历史文化、民俗风情是一个民族生命力的继承与延续;每个民族的民俗风情、文化都需要发展,只有在发展中才能更好地生存,但在发展的进程中,...

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郁邵消栓： 开发民俗旅游资源的意义 民俗是一种群众性的文化创造成果,是一定的社会群体在历史发展进程中,为应付各种环境、满足各种需要而不断积累起来的一种社会创造物,是没有个人版权所有的群众文化积淀.它具有鲜明的民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、阶级阶层变异等多重品格.是一种始终生生不息的文化现象,重视民俗旅游资源的保护和开发具有重要的价值和意义. 我国多元一体、丰富多彩的民俗文化,是历史悠久、博大精深的中华文明的源头、根基和底层,是各族人民性格、精神和情感的重要载体,也是国情、民情的重要组成部分.对民俗旅游资源进行科学的开发和合理的利用,有着十分重要的现实意义

柞水县13946725118： 民俗的作用 - ？
郁邵消栓： 民族文化,有民族文化特色,才能带动旅游业发展,民俗的功能是体现民族文化

柞水县13946725118： 家乡的民风,习俗与家乡的文化和生活之间的关系. - ？
郁邵消栓： 家乡的民风受风俗习惯的影响,而风俗习惯又是由于各个地方的文化所形成的,属于生活中生活文化的一部分,所有的这些都是生活文化的一部分.文化影响风俗,风俗形成民俗民风,反过来民风民俗又形成文化. 同时家乡的民风习俗是家乡文化在历史长河里不断沉淀积累的结果,它是千百年来家乡文化在社会的不断的演变过程中,取文化之精华去其糟粕形成的压缩集合体.家乡文化则是个人当前所处的家乡发展节点上的具体体现.可以说家乡的民风习俗和家乡文化共同指引着家乡人的生活习惯和生存操守.同时文化和生活如同是一对相互映证、共谋发展的伙伴,在历史的长河里不断地去伪存真,进而也就不断地更新家乡的民风习俗.

柞水县13946725118： 民俗的旅游价值主要体现在哪些方面? - ？
郁邵消栓： 民俗的旅游价值主要体现在旅游历史文化价值和旅游市场开发价值两个方面.附: 首先非物质文化遗产是法定批准的能代表某个群体或民族的独特文化积淀和地域精神其自身蕴含丰富的价值 ①历史性基本价值:历史价值、文化价值、精神价值 ...