在你看来黄帝与炎帝会有什么关系?

作者&投稿:纵雯 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 谈到炎帝,大家第一印象是神农,牛头人嘛,但是,这个说法在汉代以前是没有的, 如汉代《大戴礼记·月令》云:“炎帝号大庭氏,下为地皇,曰神农也。”

再到一些专家讲“赤帝”是五德论的出现才将“炎i帝”写作“赤帝”,后来就改写文献“炎帝”为赤帝,个人十分认同这个说法。

     在此本人在这正清本源。

在先秦时期的《庄子》记大庭氏与神农至少隔了十个位,尽管可能他们可能是单纯的排序列号不分排名也可以得知了大庭氏与神农氏不是一个神。

《庄子·胠箧》:昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏。

汉代时刘歆的《世经》写着:“太昊帝,……首德始于木,……

作罔罟以田渔,取牺牲,故天下号曰炮牺氏(即伏羲氏)”和“炎帝,……以火承木,……教民耕农,故天下号曰神农氏。

”这里,不仅把炎帝和神农氏合而为一人,

同时又把太昊和教民结网、从事渔猎畜牧的伏羲氏合而为一。这应该是炎帝与神农氏“合一”,称炎帝神农的最早记载。

这些炎帝神农二合一论述均是汉代开始出现,后来一众文人引用,

当时的《古今人表》,注“炎帝神农氏”、“炎帝妃生黄帝”。可以得知了五德论扭曲神话多么的严重,同样汉代的《新书·益壤》:“黄帝者,炎帝之兄也”……真的是胡说不是戏说。

到了后来出现《帝王世纪》云,凡十五代,这种木德王开源说,虽然与更早的神话不同,皆袭伏牺之号”。十五位王全部是伏羲之后的王者,“伏牺之后女娲氏,亦风姓也。女娲氏没”,“次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑伅氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。

显然后来出现的所谓炎帝八世,

十八世,更有八十世之说,炎帝魁,炎帝柱,炎帝榆罔,烈山

【笺按水经注:厉乡南水南有重山,即烈山也,一綂志:烈山在今徳安府随州本作,列左传:列山氏之子又作厉礼祭法:厉山氏之有天下也】其初国伊又国耆合而称之又号伊耆氏。                                     【笺按礼明堂位疏曰:礼运云:伊耆氏始为蜡是报田之,祭易系神农始作,耒耜田起于神农故说者以伊耆氏为神农也】

《文子》亦谓赤帝为火灾,故黄帝禽之,皆谓蚩尤。而书传举以为榆罔。

《国语 鲁语》:"昔烈山氏之有天下也,其子日 柱,能殖百谷百蔬.夏之兴也,周弃继之,故耙以为 稷.""有烈山氏之子日柱,为稷,自夏以上祀之。明文烈山不与炎帝相关.《札祀祭法》厉山氏,其子口"农",也不言 与炎帝无关.把烈山氏与炎帝合而为一,首见于三国时吴人韦昭,他在注《国语》写:"慰山氏,炎帝之号也,起 于烈山."但晋初杜预在注《左传》时则说:"烈山氏, 神农世诸侯."与他同时代的皇甫谧则说:"神农氏起于列山,谓列山氏.'炎帝……又日连山氏,又日列 山氏."书三个名字串到一起。

这些什么N炎帝说法,这些就是给五德论火德打的补丁,因为黄帝杀炎帝的传说,主要是黄帝,炎帝的神话他们是共有天下,并不是炎帝倒台才到黄帝上位,火德才到土德,但早期炎黄神话中两者是各统治一半,还因为领土问题打架,

因为漏洞太多了,就站不住脚,所以就把神农=炎帝,不过也是被古代的疑古派批个臭翻。

更有脑残《昭明文选》炎帝,神农後也。

司马迁叙述轩辕与神农氏的故事:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。

可以知道神农是个战力弱的神,又提到一个矛盾点,“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕”,炎帝画风提及是一个有入侵欲望的神,

  又到“神农氏不能征”,侵凌欲望的炎帝是帝,就不应该用词为“侵”一字,炎帝就是个拥有战斗欲望的好战份子,而神农用字为“征”或“征伐”,完全可以得知两者的行事矛盾。

《史记·封禅书》管仲:“其中有“神农氏封泰山,炎帝封泰山。显然都不是一位。

再到炎帝在《楚帛书》,多个专家认为《楚帛书》文献中的降灾天帝就是指炎帝,因为许多这类洪水神话上帝原谅了人,而之后炎帝也如此,炎帝定然不是一个弗能征的形象,而是好战的入侵份子,而刑天与黄帝的故事用词也是黄帝入侵,两者别人,可以说兄弟二人都是入侵份子了。

两者显然就不是一个人,再到一个先秦文献《黄帝四经》中大庭氏干嘛?

大庭氏不分阴阳,不搞日月历法,不分四时的神,大庭氏生活吃的,用的是随缘自然生长的东西,和神农简直就是相反,神农干嘛?种五谷阿,种植那肯定是要分天气的嘛,显然炎帝就是个懒人,神农勤劳人,

《黄帝四经》:十大经·顺道:黄帝问力黑曰:大堇(庭)氏之有天下也,不辨阴阳,不数日月,不志四时,地成以财。其为之若何?😂

《易·系辞》有神农“日中作市”《帝王世纪》引用此处时,擅自加上“是为炎帝”一语,故意误导看客。《新书》、《淮南子·修务》、《本草经》等有神农尝百草,从而发展医药与农物的记载。《春秋元命苞》、《春秋命历亭》《本草经》、还有神农寻药的记载。

《吕氏春秋·爱类》、《文子》、《管子·轻重戊》等等所有这些古籍,在记载神农时,全然看不出和“炎帝”行事为人像,显然神农决不是个侵凌欲望的神。

《三坟》《尚书大传》《潜夫论》《春秋运斗枢》《补史记·三皇纪》《风俗通》等等等根本不称神农为“帝”,而称为三皇。

炎帝画风应该是“一时作死爽,一直作死一直爽”,问题是😳炎帝他不死阿。

史记又作炎帝后代与黄帝交战,与故事对接的应该是指蚩尤,而不是所谓的炎帝柱,炎帝魁这些后世之说。

由淮南子又知炎帝还是个创造了火的神,《淮南子》炎帝作火。

炎帝又名炎神,黄帝也叫黄神,《汉艺文志考》昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野。

而先秦时期帝一字称呼背后含义就是“神”,虽然炎神也有的人说是祝融,但却是孤证不说,黄神与炎神交战在文献神话故事中提及,故事优先于这类无证说法,炎帝死了这样是一个神(灶神),《淮南子》曰.炎帝作火.死而为灶神。        可印证我说的神灵不死性。

由此火由炎帝创造,但教民用火的却是黄帝。《管子轻重戊》云:“黄帝作,钻燧生火,以熟荤臊,民食之。

《广博物志》南方其色赤,其音徴徴,止也。阳度极也。其帝炎帝,炎帝者,太阳也。《全后汉文》 卷四十九...曾曾小子,祖自炎神缙云相黄,共承高辛。《楚辞》指炎神而直驰兮,吾将往乎南疑。《楚辞章句疏证》炎神一作炎帝。 吾将往观乎南疑。《《太平御览》》引《归藏》曰:昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮於巫咸。《归藏》 归藏...《汉艺文志考》昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸,曰:“果 ...昔黄神与炎神争斗涿鹿之野《全宋文》炎神厉鬼争为虐,渡虎消蝗复是谁。《记纂渊海》 记纂渊海 卷八... 辕之旧 处居北辰之闗中,背共工之幽都向炎神之祝融縁石 。《楚词补注》 ... 炎神而直驰兮,将候祝融与谘谋也。其帝炎帝,其神;祝融炎神。《淮南子》曰.炎帝作火.死而为灶神

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黄帝与炎帝的原生版本的身世

故事由《黄帝四经》“恒先之初”:在宇宙的最初期;“湿湿梦梦,未有明晦:混混沌沌,既无光明也无黑暗。“黄帝说:群群□□□□□□为一,无晦无明,未有阴阳。阴阳未定,吾未有以名”混沌XXX为一,这时既无光明也无黑暗,也无阴也无阳,黄帝:吾当时没有用,“今始判为两,分为阴阳。离为□四(时)”:这时我判混沌分开为阴阳,混沌分开成阴阳演化成了四时。

由上可知黄帝是个创世神,曾经将天地混沌开劈,将阴阳分裂演化成四时,而炎帝是黄帝的兄弟,可知炎帝是黄帝的兄弟,黄帝是混沌之中的神,则炎帝应该也是如此才对,后来的文人称为少典之子可谓胡说八道,伪造世系。

黄帝炎帝我觉得应该是兄弟,他们之间一直是互亲也互相竞争的关系,黄帝和炎帝两个人在中国上古时代是力量与权利的代名词。

皇帝与炎帝据史料记载应该是亲兄弟,二人在小时候都非常优秀,在长大后,分别成了不同部落的首领,并且带领各自部落壮大。

炎帝、黄帝亲哥俩。居住地相隔1500米,早期都以狩猎为生,逐鹿之战后炎帝走向发展农业道路,因灌溉用水,造成山上居住地用水紧张,因此发生坂泉之战,失败后的炎帝被赶走。

炎帝与黄帝好像是兄弟吧,一母二胎的兄弟,只是最后因为统领的部落不同而成为对手,而且因为是上古时代,所以他们之前很有可能你死我活。


中国皇帝列表 炎帝与黄帝之间的联系?
黄帝和炎帝两人是同一个祖先 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 2011-04-01 展开全部 上古时代 炎帝 神农氏 黄帝 轩辕氏 少昊 金天氏 颛顼 高阳氏 帝喾 高辛氏 帝挚 高辛氏 唐尧 放勋 虞舜 重华 夏:(启以后)公元前2197--1766 共432年 *姓,共传十四世, 十七王,建都:...

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炎帝与黄帝战役产生了怎样的历史影响?
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鄹采盐酸: 在《史记·五帝本纪》有关于这个的记载 在五帝本纪黄帝中就记载说:华胥氏是中华民族的始祖母.华胥氏生太昊.太昊生伏羲,女娲.伏羲,女娲生少典.少典生炎帝和黄帝. 所以炎帝和黄帝应该是伏羲和女娲的孙子,而炎帝和黄帝就是兄第关系. 这绝对正确.

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婺城区19848157777: 都说“炎黄子孙”,为什么黄帝比炎帝更尊贵,他俩是什么关系?
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