寡人之于国也第五六段孟子提出适合发展的三条措施？

寡人之于国也的第五,第六自然段中孟子分别提出了发展生产的哪些措施?~

1、不违农时，谷不可胜食也。
翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
2、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
翻译：密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
3、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
翻译：按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
翻译：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
5、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
翻译：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
6、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
翻译：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
翻译：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

扩展资料战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

　　1、措施
　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
　　2、原文简介
　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
　　3、作者简介
　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想。

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蓬溪县13816125231： 寡人之于国也第五六段孟子提出适合发展的三条措施? - ？
谭缪祛痹： 孟子认为梁惠王要想“使民加多”,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”,进而“谨痒序之教,申之以孝悌之义”,对百姓进行教养,使民心归顺.至此,百姓安居乐业,“黎民不饥不寒”,王道可成了.在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想.

蓬溪县13816125231： 寡人之于国也第六段谈了什么道理 - ？
谭缪祛痹： 第6段,阐述王道之成的道理. 这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施.“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,...

蓬溪县13816125231： 孟子用五十步笑一百步作比喻,含蓄地说明了梁惠王的什么疑问?______,________,______?请用原文内容回答.在《寡人之于国也》中孟子提出了发展... - ？
谭缪祛痹：[答案] 解决了原文第一自然段中梁惠王提出的疑问:“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”这个问题.直接填上:邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?.就OK了~

蓬溪县13816125231： 寡人之于国也第六段有什么修辞手法 - ？
谭缪祛痹： 运用了排比的修辞手法. “五十者可以衣帛矣”,“七十者可以食肉矣”,“颁白者不负戴于道路矣”,一连二个“……者……矣”.这种排比的写法,迭用相同的句式,把文章的气势积蓄起来,加强了论辩的力量.

蓬溪县13816125231： 寡人之于国也课本原文 5 6段 翻译以及注释.(最好在2个小时内回答) - ？
谭缪祛痹： “分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨...

蓬溪县13816125231： 孟子的《寡人之于国也》第六段“五亩之宅……未之有也”可分为几层,每层的大意 - ？
谭缪祛痹： 分三层:一层(1-3句),提出发展生产的三种措施.二层(4句)小结采取这些措施后所产生的效果.三层(5句)推出新的结论:王道之始也.

蓬溪县13816125231： 反复阅读《寡人之于国也》,思考一下课文表达了孟子怎样的思想主张?你觉得孟子的思想和观点在今天还有现 - ？
谭缪祛痹： 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了文章主旨:只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下.这种“保民而王”的主张,实际也是孟子“民本”思想的体现.孟子的思想观点在今天仍然没有过时,施行“仁政”,获得民心,一个国家才不会乱,政府才能稳固,在《寡人至于国也》中第三段孟子提出来“实行仁政”的基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题.在今天政府也将这种观点落实到实处,从减免农业税到实行农业补贴,解决三农问题.

蓬溪县13816125231： 找出《寡人之于国也》中体现孟子仁政思想的句子 - ？
谭缪祛痹： 不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:'非我也,岁也.'是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也'?王无罪岁,斯天下之民至焉.”

蓬溪县13816125231： 寡人之于国也课本原文 5 6段 翻译以及注释 - ？
谭缪祛痹：[答案] 不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役).密网不下池沼捕鱼,鱼鳖就会吃不尽(按,古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼).斧子按一定的季...

蓬溪县13816125231： 《 寡人之于国也 》 概括孟子的仁政主张? - ？
谭缪祛痹： 倡导仁政,反对霸道,消除战乱,发展生产,使人们不饥不寒,安居乐业.即富民爱民、以民为本的治国思想.