精神病在因果轮回中怎样解释
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
扩展资料：
宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教
精神问题，与其他的病一样，也是属于五蕴盛苦，也是心生妄念而起。
所谓的因，有前世业行的果报，更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突，因无法排解，而使无明烦恼产生，或嗔，或喜，或悲，或痴，都是心病。
心病由心治，需要了解的其中的根源。或是有惧怕，或是有贪恋，或是有痴迷。
佛法讲，一切法皆从心起妄念而生。认识并除去心中的妄想杂念，就可以免除精神问题。排除的办法就是一个：制心。只要能够制服妄动的心念，就可以由静生定，由定生慧，最后做到如理思维。
佛法的因缘、无常概念，不一定事事都要以冤亲债主的业债、阴性众生的报应来解释的。那样反而会落到迷信的一边。
上三道-天、人、阿修罗
下三道-畜生、饿鬼、地狱。
天道有乐无苦，人道苦了参半，阿修罗道无乐无苦，在人道的精神病算是苦也算是乐，就好比执行死刑，缓期执行一样
因果报应疑惑!!!
而佛教的许多理念,尤其菩萨道的提倡,无不是从此种因果观念和孝道思想立论,扩而充之,神而明之,而臻于淋漓尽致的地步。 一个家庭能够常做好事,后代子孙...ii) 六道轮回 疑问a:真有吗? 答:有神通的人能够看见. 修道者在定中也能照见. 人在被催眠状态下, 也能看见自己(及亲人)的前世, 如: Brian Weiss...
有个神经病家婆被她骂被她整惨受委屈佛家说的是什么因果
不知道是什么因果。当您被骂时，请念诵：一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。耳闻骂声时，一心思维：若耳根不到声边，恶声著谁？又如骂声，闻便直过，若不分别，谁当瞋者？凡人心著吾我，分别是非而生恚恨。复次，若人能知语言随生随灭，前后不俱，则无瞋恚。亦知诸法内无有...
为什么信佛的人都会被人说成神经病,或是不正常。神神叨叨的
我们意识中急切希望未知的事物能得到解释，于是，在没有科学的得到论证及解释前，我们通常就已经着急的先下了自己认为合理的定义，通常也容易被这种念头先入为主造成误解。具体的情况还要通过有力的验证才能证明，所以什么都不了解，匆忙给出结论说人是神经病是不对的。
[转载]天人投胎有怎样的特质?
少指的是天庭的神。 1、天界中投胎到人间的弟子分为神和仙下凡两种类型?究竟有哪些区别?天生万物、皆有所用,散仙们就应该散落在各地为黎明百姓指点人生、趋吉避凶、化解灾难。而主宰天地大政方针的是神的责任,神与仙是有区别的,神是管理各级秩序的公务员,他们行使着权力,仙们至多是对神的世界能够施加影响罢了...
所为因果业障真的有?
再说，一个虔敬的三宝弟子，本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到突发的变故，虽不临时祈祷，也会逢凶化吉。因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，所以，凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是...
告诉大家人死后是怎么样的,有缘看到的绝对是福报!
一个人在生时没有修学过醒觉的法门,便不知生死的因果。到中阴身的时候,就会很惊慌,这是十分值得同情和悲悯的.所以最好在有生之时,先知道中阴身的各种情形和感应,便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。看本书有四大利益:1、于命终时,可以应用本书所说的自救法,不再轮回。2、命终后亲友协助超度自已时可以...
真的有因果报应吗
认为自己干坏事是神不知,鬼不晓,自己不说别人不知道,而他们忘记了《宝鉴篇》中:"湛湛青天不可欺,...因果报应,六道轮回都有,所以我们要止恶行善, 大安法师---因果报应有三种方式:现报,生报,后报。异熟
业障病的疾病的分类
被精怪附体的巫婆神汉、气功师其实他们本人就已处病中而不自知,可悲啊。瘟疫,有多种,特别是流行性的传染性的疾病,涉及众多人等,因其群体性共业所感,这样的病往往很难解决,但佛门高僧大德,因其福德智慧加持,也能解决,如宣化上人年轻时在东北就处理过,我们没有处理过这样的问题,也就不多说了。我们举宣化上人...
请教大德,我会不会形神俱灭
在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业,能除障满愿,但度母法为其中最殊胜的。必须请有证量之上师,供品齐全如法如数修持,才能生效。久病无药...佛教里面没有形神具灭的说法。因为佛教里面没有“神”这个词。如果说“神”指的是“我的灵魂”,那么仍然找不到一个对应的佛教的词语。勉强要找一个,那...
慈诚罗珠堪布解释释迦摩尼佛在因地修行时遇到了什么障碍
“报应皆归一”,简而言之,我们在轮回中遇到的所有不好的报应——痛苦、折磨、贫困、病痛,还有内在的...比如说,当病得很严重的时候,我们可以深深地体会到:虽然从表面上看来,这个痛苦好象是因为人家伤害我,...这个共业,就是在“爱我执”的基础上,所从事的杀、盗、淫、妄等事情。 以上我们从解脱、世俗、因果...
汲枝莱阳： 是的,这是福报开始减弱,久远劫来的远亲债主来干扰了,也是因果报应的体现,如果要摆脱这些现状,就应该去寺院请师父超度远亲债主,这样就会慢慢的减轻直至消除,同时家属与病人也需要在内心忏悔,多做好事,印经书放生布施等,尽自己的能力去做!
山丹县13639881032： 求助,得精神类疾病是前世造业多的原因吗 - ？
汲枝莱阳： 从佛教观点来看,可能就是业障病了.多数精神病,是附身现象造成的.或者是这个病人前世所造业力、或者病人本人或者是家中亲人今世造作杀业造成的.有许多病人,家里的长辈杀狐狸、蛇、黄鼠狼等等灵性比较大的动物,业报来得非常惨...
山丹县13639881032： 前世杀业太重今生有何病 - ？
汲枝莱阳： 关于佛教的一些伦理道德,我们都了解到了佛教,他们讲究的就是六道轮回的思想.而且佛说一切众生都是在一个轮回当中的,而且每生每世都得不到解脱.当然在这其中起到决定因素的就是我们每个人自身所谓的业力了.就好比如善恶有报,...
山丹县13639881032： 佛教里面怎么解释精神病的人 - ？
汲枝莱阳： 这就是“业障病”. 佛教发现,人有三种病:1、身理病;2、心理病;3、负能量病(佛教称之为“业障病”).得了前两种病,虽说从佛法角度而言是四大不调原因所致,但世俗的人(包括刚刚开始修行的人)光靠信仰是治不了的,因为凡人...
山丹县13639881032： 佛教如何看待精神病 - 如果这一生的果是患上了精神疾病,是因为前世种了什么因?在佛教中, ？
汲枝莱阳： “今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人.” ——“莫道因果无人见,远在儿孙近在身.” 《三世因果经》 尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一手二百五十人俱. 阿难顶礼合...
山丹县13639881032： 佛教如何看待精神病 - ？
汲枝莱阳： 佛法是缘起法,一切有因,有缘,而后有果.精神问题,与其他的病一样,也是属于五蕴盛苦,也是心生妄念而起.所谓的因,有前世业行的果报,更多的是今世作为在自己内心产生的矛盾冲突,因无法排解...
山丹县13639881032： 有网友的问题,也正是我想问的,佛教里是如何解释精神病的?谢谢!!! - ？
汲枝莱阳： 是累世 ~杀~ 生因果导致的
山丹县13639881032： 佛怎样看待精神病人?? - ？
汲枝莱阳： 佛家讲,因果轮回,好与不好都是自作自受,现在很多精神病,这是业障病,冤亲债主太多,多做善事这个病也很好治
