法家的思想如何影响我们现今人类的生活和文化~?

~ 法 家 是 先 秦 诸 子 百 家 中 的 一 个 重 要 学 派 。 它 萌 芽 于 春 秋 时 期 ， 正 式 形 成 于 战 国 前 期 ， 活 跃 于 战 国 中 、 后 期 。 之 后 ， 秦 始 皇 用 法 家 思 想 统 一 了 全 中 国 ， 法 家 成 为 了 秦 王 朝 的 统 治 思 想 ， 赢 得 了 独 尊 的 地 位 ， 进 入 了 全 盛 期 。 但 好 景 不 长 ， 随  秦 王 朝 的 崩 溃 ， 法 家 也 很 快 失 去 了 它 原 有 的 地 位 ， 而 被 儒 学 所 代 替 。 法 家 造 就 了 一 个 强 大 的 秦 王 朝 ， 同 时 它 也 促 使 了 秦 帝 国 的 迅 速 灭 亡 。 法 家 的 成 功 与 失 败 ， 两 千 多 年 来 人 们 多 有 评 说 ， 有 褒 有 贬 ， 直 至 今 日 仍 然 是 值 得 我 们 讨 论 的 一 个 历 史 课 题 。 法 家 的 特 点 是 特 别 重 视 法 治 ， 重 视 农 业 生 产 ， 主 张 富 国 强 兵 和 加 强 君 主 集 权 。 如 果 说 儒 家 是 一 个 偏 重 伦 理 道 德 教 化 的 学 派 ， 道 家 是 一 个 偏 重 探 讨 哲 学 问 题 的 学 派 ， 那 么 法 家 则 是 一 个 偏 重 政 治 学 说 的 学 派 ， 是 一 个 倡 导 社 会 实 际 改 革 的 学 派 。 法 家 学 派 是 一 个 曾 经 在 我 国 历 史 上 起 到 非 常 革 命 的 作 用 的 学 派 。 它 用 强 力 的 手 段 推 行 了 自 上 而 下 的 经 济 、 政 治 、 军 事 等 一 系 列 社 会 制 度 的 改 革 ， 废 除 了 旧 有 的 井 田 制 ， 建 立 了 土 地 私 有 制 ， 造 就 了 一 个 强 大 的 秦 国 ， 并 在 此 基 础 上 用 暴 力 实 现 了 全 中 国 的 统 一 ， 建 立 了 一 个 君 主 专 制 主 义 的 中 央 集 权 的 强 大 的 秦 帝 国 。 这 对 整 个 中 华 民 族 经 济 、 政 治 的 发 展 起 到 了 十 分 重 要 的 推 动 作 用 ， 奠 定 了 以 后 中 国 社 会 发 展 的 基 础 。 法 家 思 想 对 后 世 社 会 ， 包 括 在 政 治 、 经 济 、 思 想 文 化 诸 多 方 面 ， 都 产 生 了 深 远 的 影 响 。 继 秦 王 朝 法 家 政 治 结 束 之 后 ， 不 论 兴 起 于 西 汉 的 黄 老 之 学 ， 乃 至 后 来 成 为 官 方 哲 学 的 儒 家 思 想 ， 还 是 三 国 初 年 的 曹 魏 的 名 法 之 治 和 宋 初 的 王 安 石 变 法 思 想 ， 都 在 不 同 程 度 上 吸 取 了 法 家 的 法 治 思 想 。 法 治 思 想 成 为 了 社 会 政 治 统 治 的 一 个 重 要 内 容 。 刑 德 并 用 、 王 霸 杂 之 ， 即 儒 、 法 并 用 ， 一 向 是 统 治 不 可 或 缺 的 两 手 ， 犹 如 车 有 两 轮 、 鸟 有 两 翼 一 样 ， 没 有 这 两 手 ， 整 个 社 会 就 不 能 运 转 。 所 有 这 些 都 是 法 家 对 我 中 华 民 族 的 伟 大 贡 献 。 法 家 的 成 功 是 巨 大 的 ， 但 秦 王 朝 法 家 政 治 的 失 败 也 留 下 了 深 刻 的 教 训 。 法 家 的 致 命 过 失 是 它 不 懂 得 “ 马 上 ” ﹙ 武 力 ﹚ 可 以 夺 取 天 下 而 不 能 “ 马 上 ” 治 理 天 下 的 道 理 ， 它 只 知 道 用 严 刑 峻 法 来 统 治 人 民 ， 而 不 懂 得 道 德 教 化 的 作 用 和 德 政 的 威 力 ， 严 刑 峻 法 只 能 起 到 暂 时 的 压 服 的 作 用 ， 只 有 仁 政 德 治 才 能 使 人 心 悦 诚 服 ， 才 是 长 治 久 安 之 策 。 法 家 从 狭 隘 功 利 主 义 出 发 ， 推 行 文 化 专 制 主 义 ， 用 极 端 的 手 段 ﹙ “ 焚 书 、 ” “ 坑 儒 ” ﹚ 毁 灭 文 化 和 文 化 遗 产 ， 否 定 人 文 教 育 ， 对 整 个 中 华 民 族 的 文 化 起 到 了 极 大 的 破 坏 作 用 。 所 有 这 一 切 也 就 决 定 了 秦 王 朝 的 法 家 政 治 是 短 命 的 ， 它 的 失 败 是 不 可 避 免 的 。 秦 王 朝 法 家 政 治 的 成 功 与 失 败 ， 都 在 我 国 历 史 上 产 生 了 深 远 的 影 响 。 它 的 成 功 的 经 验 和 失 败 的 教 训 ， 是 值 得 我 们 永 远 记 取 的 。
参考: crazyhill/hung/cciv/cciv8
法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。而为了富国强兵，法家主张改革贵族奴隶主世袭制，强调奖励耕战，减轻赋税。 　　法家的法制思想是有其现实依据的，就是战国时期天下争雄，已非古法所能治，要「各当时而立法，因事而制礼」。古礼只适合于古代，当其时必须实行法制。他们由是提出与其法治思想一致的历史观：历史是发展的，「不必法古」，「反古不可非」。 　　法家的法治思想在不同的法家思想家那里，法治、术治、重势思想各有侧重：商鞅重法治，申不害重术治，慎到强调重势，韩非成为法家思想的集大成者。 中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派，强调政治人物应该利用自己的力量控制臣下，并实行耕战策略管治国家。这流派盛行于春秋战国时代，为秦朝最为采用。 法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为「圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。」(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。如有所谓的「法」、「术」、「势」：法即是法制，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚；术即是权术，国君要懂得如何利用政治手段，对付政敌，以保持权位；势即是权威，国君要保持自己的权威，才能驾驭臣下。 战国时韩非乃法家集大成者，他总结了法家各种学说，认为「法」、「术」、「势」三者都是缺一不可，必须互相配合地运用。又在儒家荀子的理论上吸收，认为人是天性本恶，不但对普通人，就连亲子间关系也是这种特质。 这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。法家中有三个学派：慎到重「势」、申不害重「术」，商鞅重「法」，这些学派思想由韩国人韩非集以大成，构成法家思想的终极核心。 这个学派在战国时代那种「捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣」的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确是相当实用，如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些「愚远而阔于事情」了(《史记•孟子荀卿列传》)。西汉后期，法家思想被「废黜百家独尊儒术」的儒家所吸收，并开始以儒法并用「儒表法里」的理论治理国家，的法家学派逐渐被排斥掉。 代表人物 春秋时 : 管仲
子产 战国时 :慎到
韩非
商鞅
申不害
吴起
李悝 代表著作 商君书
韩非子 人性观 主张人性为恶:人之行为
多从私己利己为出发
故一切人际关系都是以利益为其标准。 「父母之于子也
产男则相贺
产女则杀之。....然男子受贺
女子杀之者
虑其后便
计之是利也。」 教育观:肯定人的自利与自利
人是性恶
故以赏罚来控制人之行为.　 反智:以仁义治国
必导致卑主而危国故要求臣民不必贤者
只要服从。主张以一智代众智
一行代众行
要求人民在法之教化下
完全作出机械式的反应
不主张发展民智。 禁私学:游士不做实际工作
而好发议论
是不能容的
故禁私学以绝游士
又要统一人民思想
故不可有私学
人民要以法为教
以吏为师 政治观:(完全以统治者的角度和利益出发) 主张扶植君主的威势
反对儒家的贤人政治
认为世上的贤人太少了
君主只要威权在手
中材之主便可为治
即使桀纣一类的暴君
只要有权
臣民也得效忠
而不容违抗或批评。*主张治国要有法
法要不分贵贱
一律遵守
行法就要有刑有赏。反对儒家的爱民理论
君主爱民
无非想借此取得人民的拥戴
但 *** 的基础若建立人民的拥戴上
则是非常危险的事。因此他认为只有用严刑峻法
才可使人民不敢不忠
不敢为非。主张君主用人要有术
用术最主要的要求是知人善用
用人之智
用人之能。君臣之间绝无仁爱信义存在
为臣的多觊觎君主的权位
为君的则处心积虑保持自己的权位
因此君主要用术来控制臣下。其要点是明察臣下的奸恶
要察臣下之奸
必须使明无所蔽。又不可对臣下私宠偏听
免奸臣有培养势力的良机。)驾驭臣下之法:循名责实
信赏必罚 人君授臣以位
必按其位之名
以责其功之实。名实相符者赏
名实不符者罚。 「为人臣者陈而言
君以其言授之事
专以其事责其功、功当其事
事当其言
则赏;功不当其事
事不当其言
则罚、故群臣
其言大而功少者罚
非罚小功也
罚功不当名也。群臣
其言小而功大者亦罚
非不悦于大功也
以为不当名也
害甚有过于大功
故罚。」主无为而治:君主用赏罚驾驭人民
只要秉要执本
使臣下自效
各处其宜
各尽其能
便可无为。君主一人决不能有无限的智力
故要善用众人之智力。「下君尽己之能
中君尽人之力
上君尽人之智。」只有用众人之智力
君主便可虚静无为
但臣下「治民无常
唯治为法
法与时转则治
事移而法不易者乱 富国强兵:国家最需要的人是兵和农
因他们是富强的资本
国家必须对他们奖励优待
使他们戮力于农战
以达到「无事则国富
有事则兵强」的目标。K 法家的极度尊君乃是墨子尚同思想的转型。韩非说:「以一国目视
以一国耳听」
使全国的资讯集于一身
以便于统治。墨子要人民尚同于君主
不容许保留自己的观点和意见
实际就是让君主通过许多讯息渠道
使人民知道其观点和意志
并要人民服从其观点和意志。韩非的以法为教
以吏为师正是这个意思 法家学说的影响J 1)影响中国历代政治: 法家提倡变革
使西周以来的法度改变
由封建的政治
转为中央集权的政治
开创中国历史上第一个真正大一统的帝国 秦帝国的制度皆用法家主张
而自汉至清末的政治制度
大体上是依循秦制
中国二千年来得以在亚洲大陆造成一个大一统的大帝国
实受法家学说之赐为多。 中国自汉武帝独尊儒术以后
表面上是儒家得势
不过儒家的内涵与孔孟时代已有变质
而渗入法家思想。历代统治者时以法家政策辅儒、道的不足
而有阳儒阴法
王霸杂用之政。 助长中国极权专制政治之发展 法家思想
强调集权于国家最高首领
有助君权巩固
遂成为历代专制帝王统治国家的一具
助长中国极权专制政治的形成。法家为统治者设计富国强兵和长治久安的方案
仅代表符合专制帝王利益的权术
故成为专制帝王驾驭臣民的工具 我国在秦以前君臣地位并不悬殊
但由法家统治开始
要表现君主特别尊贵
臣特别卑下。秦汉以后
君臣的关系成为天地般的悬殊
专制政体由此而遂成定格

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申扎县15372454570： 法家思想对于现在有什么含义和影响国家治理 - ？
敖费正心：[答案] 法家思想:其主要思想就是法治,而法家也是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名,并提出了一整套的理论和方法.其以法治国的治国策略沿用至今,甚至现在只是稍微加了德治(而且基本还没起到...

申扎县15372454570： 法家作为一个思想流派沉寂下来以后,其思想遗产对后世有哪些影响 - ？
敖费正心： 结合战国时期秦帝国的崛起来说,商鞅变法里面大量的法规法律所起到的作用是十分巨大的,有些条文甚至细到对于耕牛的养殖、播种的细节,对所有从事耕作的人用严峻的法则来管理,这就是为什么秦国在战国中后期开始崛起,国力蒸蒸日上的重要原因之一.随着李斯入主秦国庙堂,开始执掌大权,其法家思想深深影响整个帝国,因为其以法治国的思想是从商鞅开始就已经根深蒂固了.而且李斯对政治制度的改革,对国家管理机制的创新,比如“三公九卿”,使管理机构分工明确,结构相对简化,这在当时是非常先进的.可以说,秦帝国的强大,法制是根本!!!!现在世界公认最早的法律就是《秦律》.

申扎县15372454570： 法家思想对现代社会的影响 - ？
敖费正心： 依法治国

申扎县15372454570： 儒家,法家对现今的启示是什么啊 - ？
敖费正心： 儒家思想对今天启示:要以人为本,与人为善 法家思想对今天的启示:要依法治国

申扎县15372454570： 先秦诸子的思想对现世的积极影响主要在哪些方面? - ？
敖费正心： 据材料,先秦诸子思想重天道而轻人事,以追求天道为主.道家学说即是很好的例子.老子《道德经》云:天地,万物之始.主张已追求天道,追求自然为主要目的.形成这些特征的主要原因一方面在于当时的背景,小国林立,人们无法在现实中获得满足,便将其转化了理想.另一方面,是由中国的文化背景决定的,或者说,从《山海经》开始,并决定了这种学说羽特征的存在.并不以谁提出与谁创立而转移.

申扎县15372454570： 法家的功利取向及现代意义 - ？
敖费正心： 法家思想的整体特征表现为注重现实的关怀,以追求功利主义为基本目标,非道德化倾向严重.法家以其独特的人性论(趋利避害)为逻辑起点,以君主之利为本位,建构了一套既有理论基础,又有政治践行目标设计的思想体系,这些都塑造了...

申扎县15372454570： 法家的思想主张与历史影响如何 - ？
敖费正心： 法家的思想主张:在政治制度上,法家主张郡县制.在统治思想上,法家主张以刑罚,和权术治国.历史影响:法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国,建立中...

申扎县15372454570： 法家思想对中国历史各方面的影响 - ？
敖费正心： 从战国开始,但是中国的历史主要统治思想是儒家,特殊的时代就是,商鞅和李斯时候的秦朝,这是法家唯一一次的统治,明显有不少缺陷,不过意义也是很明显的,法的一个特征就是统一标准,随着秦国一通各国然也统一了当时的各种生活生产规定,比如文字度量衡,这个都为经济等各方面的发展奠定了基础,还有就是国家的完整了,后面的上千年无论是谁都将统一作为一生的使命.

申扎县15372454570： 韩非子的理论对后世产生了怎样的影响? - ？
敖费正心： 他是法家思想的集大成者.从理论上提出建立君主专制中央集权的封建国家的主张,形成了一套系统的中央集权理论. 韩非注意研究历史,认为历史是不断发展进步的,要根据今天的实...

申扎县15372454570： 法家思想的特点及其历史作用要分别分点归纳 - ？
敖费正心：[答案] 法家思想:法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我...