如何理解《礼记·礼运》中的“大同”社会思想？
1、原文：大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
...解释是鼓动天下纷纷而动者在于辞章里面。可我还是不太理解...
⒀“明”尊崇，尊敬。《礼记·礼运》：故君者所明也，非明人者也。⒁“人”指人情事理。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”⒂“默”暗暗；私下。《论语·述而》:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?’”⒃“成”帮助人达到目的。《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人...
先秦儒家和董仲叔改革后的儒家有何区别
”春秋而后，礼乐崩坏，乱臣贼子作，读《左传》尝惊惧于其君荒淫寡信之道，其臣谋乱窃国之行。君为尺寸之土率起征伐，民为半亩之宅盗窃抢掠。诚如《礼记·礼运》所言：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。”仲尼生于乱世（《史记·孔子世家》云：鲁襄公二十二年而孔子生...
礼仪的起源、发展、形成?有何意义、影响?
社会是不同群体的集合，群体是由众多个体汇合而成的，而个体的差异性是绝对的，例如：性别、年龄、贫富、尊卑等。礼仪是社会交往的润滑剂和黏合剂，会使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处。4、礼仪是各项事业发展的关键 职业是人们在社会上谋生、立足的一种手段。讲究礼仪可以帮助人们...
儒家的哪些美学观点是在《礼记》中生成的
所以,对于“礼”的准确理解和把握也就成了研究《礼记》美学思想的关键。那么,“礼”的本质是什么呢?《礼记•礼运》有言曰: 是故夫礼,必本于大一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。其降曰命,其官于天也。夫礼必本于天,动而之地,列而之事,变而从时,协于分艺,其居人也曰养,其行之...
论述中国传统文化中人与自然相和谐的关系?
二、二十四节气及生产活动中的人与自然 二十四节气在《淮南子》和《周髀算经》等古书中都有记载，它是我国古代劳动人民在漫长的岁月中，通过对与农业生产紧密相关的农业气象条件，进行精细的观察，深入的研究后，逐渐形成的的。从根本上说，二十四节气是由地球绕太阳公转的运动决定的。三、“天人合一...
翻译阅读题文言文鸡豚狗
掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法,对于文言虚词,在掌握其基本意义和用法的基础上,结合句子的意思来辨析。 。 3. 选自《孟子.梁惠王上》五亩之宅,树之以桑,五十者可以一锦矣鸡豚 小妹有关《孟子·梁惠王上》及《礼记·礼运》所提及的两个社会蓝图各自侧重点何在这一提问挂了好些天,竟无人问津。
我国历史上有哪些关于社会和谐的思想
《礼记·礼运篇》说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
礼记文言文题目
小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。小题1：学生能学会用自己的话概括内容，提高对文本的理解能力。意思表述正确即可。2. 【礼记·礼运篇《礼记·礼运》：大道之行也,天下 原文：大道之行也，天下为公.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，...
八年级语文提纲
24、《大道之行也》选自《礼记·礼运》,儒家经典之一,由西汉载圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。礼运是《礼记》中的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文中的“大道”指政治上的最高理想。“大道之行也”是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会里。
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《礼记·礼运》:“今大道既隐,天下为家。”【贱骨头】指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第69回:“人太生娇俏了,可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他,他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”【解人颐】笑掉人的下巴颏儿。形容人开怀大笑。解:脱掉。出自《汉书·匡衡传》:“无说《诗》...
欧阳咳卡莫：[答案] “大道之行也,天下为公 .选贤与能 ,讲信修睦 .故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己|.是故谋闭而...
正蓝旗19342863937： 孔子说的大同是什么 - ？
欧阳咳卡莫： 大同是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬.基本特征即为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争.这种状态称为“世界大同”,此种世界又称“大同世界”.现代又加入了全球范围内...
正蓝旗19342863937： 何谓“大同” - ？
欧阳咳卡莫： 何谓“大同世界”?《礼记.礼运》中孔子曰:“大道之行也,与三代(夏、商、周)之英,丘未之逮也,而有志焉!大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”大同世界是描述的一个“天下为公”的和谐社会,是古代哲学家描述社会制度的最高理想,也是人民的愿望,在当今社会很多也是同样适用.
正蓝旗19342863937： 孔子的大同社会怎么理解 - ？
欧阳咳卡莫： 指古代政治上的最高理想.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身...
正蓝旗19342863937： 天下大同是什么意思? - ？
欧阳咳卡莫： 就是实现自己心目中的理想社会,在各个方面互相融合,相当于我们今天的和谐社会
正蓝旗19342863937： 天下大同出自哪里? - ？
欧阳咳卡莫： 出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言. 天下大同的意思是天下是大家的天下.天下大同出自西汉·戴圣《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”
正蓝旗19342863937： 大同社会的核心是什?大同社会的核心是什么 ？
欧阳咳卡莫： 你好,在《礼记·礼运》有这样的描述,这是古代对大同社会的核心形式的描述,希望对您有用 大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.
正蓝旗19342863937： ＂大同＂社会跟陶渊明描述的那个＂世外桃源＂有没有相似的地方? 回答 - ？
欧阳咳卡莫： 一、大同思想 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦...
正蓝旗19342863937： 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 - ？
欧阳咳卡莫： 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...
正蓝旗19342863937： “大同社会”最早是谁提出的? - ？
欧阳咳卡莫： (一)“大道之行也,天下为公”(《礼记·礼运篇》),此乃儒家“大同”思想的根本要义.儒家学者本此义而阐发其论,如提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》),将民作为社会政治生活的主体;认为“天子之尊,非天...
