传奇笔记小说《耳谈》、《夷坚志》等为什么叫这样的名字？有什么含义？

唐代的笔记小说有多少种？传奇小说和笔记小说到底有什么区别？~

唐代笔记小说甚多,所谓笔记小说乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事,类似轶事掌故。
中国唐代文言短篇小说。内容多传述奇闻异事。后人称为唐传奇。它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。和汉魏六朝小说相比，它内容上除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间世态，反映的社会生活面较广，生活气息较浓厚。艺术上，它篇幅加长，部分作品还塑造了鲜明生动的人物形象。其语言多为散体，多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。
繁荣及其原因 唐传奇是封建城市经济发达的产物。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活需要，民间的说话应运而生。而当时佛教兴盛，变文大量产生，又促进了说话艺术的发展。说话受到民间和上层的普遍喜爱。唐代佛教道教兴盛，两教的经典和文艺作品，如变文、壁画等，其中有不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故事。这对一部分唐传奇（主要是神怪类）的题材、构思以至细致的描绘都有一定影响，同时也带来不少宗教迷信杂质。
发展过程 唐传奇发展分为前（唐初至肃宗）、中（代宗至文宗）、后（文宗至唐末）3个时期。前期作品现存很少，最早的是《古镜记》、《补江总白猿传》。它们标志着小说从六朝志怪向唐传奇的过渡形态 。以后 ，张鷟《游仙窟》、张说《绿衣使者》都描写了市民生活，表现出唐代传奇开始在内容题材上摆脱志怪传统，着重表现人间世态，领域拓宽。此期小说专集不多。中期是唐传奇繁荣阶段，名家名作颇多。一些最优秀的单篇传奇，几乎都出自此期。从内容、题材上看，此期作品大致分为以下5类 ：①神怪类。讲的是神怪一类故事。题材虽袭志怪传统，但内容、形式均有创新。沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太守传》两篇表现荣华富贵如梦境之空虚，把梦境中的仕途荣遇与波折铺叙得淋漓尽致。《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等或述神鬼，或记奇梦，也属此类。②神怪兼爱情类。写神怪鬼狐与人相爱。如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章实际上写的是罩在神怪外衣下的以爱情婚姻为主的人情世态。③爱情类。专写人间爱情传奇。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》3篇反映了阶级界限与真挚爱情的深刻矛盾。人物性格鲜明突出，深刻细致；情节曲折，文笔细腻。与《南柯太守传》、《柳毅传》、《虬髯客传》，共同标志着唐传奇艺术的高峰。④历史类。以陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》为代表。前者叙述宛曲，情味隽永；后者文笔多质直，文采稍逊。⑤侠义类。此类中期尚少。有李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。此外，《柳毅传》中钱塘君、《柳氏传》中许俊、《霍小玉传》中黄衫客均属侠义人物，但非篇中主要人物。此类小说在晚唐有较大发展。
后期单篇传奇现存很少。较好的有薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》等。专集大量出现，作品数量远超前两期。但多数篇幅短小，叙事简略，复与六朝志怪相接，成就远逊中期单篇。有名的有牛僧孺《玄怪录》，李复言《续玄怪录》（二者可能作于文宗朝稍前期），郑还古《博异志》等。神怪故事中，《灵应传》情节曲折，受《柳毅传》影响；《东阳夜怪录》亦有《南柯太守传》痕迹。爱情小说以《三水小牍》中《步飞烟》、《无双传》为代表。但后者中侠义成分比《柳氏传》、《霍小玉传》大为加重，至《传奇·昆仑奴》，重点已由爱情转向侠义。《甘泽谣·红线》和《传奇·聂隐娘》则把侠士神化，开后世武侠小说滥觞。《玄怪录·郭元振》写元振夜斩猪妖，则是把侠义和神怪结合起来了。
对后代文学的影响 唐传奇影响甚远，它成为后代文言短篇小说的主要样式。还是后代白话小说、戏曲及讲唱文学汲取题材、人物、艺术方法再创作的宝库。
结集和研究资料 晚唐陈翰有《异闻集》，已佚。其中部分为《太平广记》所收，成为保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明清集亦颇多。五四运动后，鲁迅有《唐宋传奇集》，专采单篇，并附《稗边小缀》，对作家作品进行考订。汪辟疆有《唐人小说》，各篇均有说明。今人校点整理出版的有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。研究方面，鲁迅《中国小说史略》中有专论3篇，论述精当。刘开荣《唐代小说研究》也较有名。

《世说新语》 南北朝时期（公元420年～公元581年）记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。

世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。

照这个看，是笔记小说集

《夷坚志》书名出自《列子．汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今仅存二百零六卷）《夷坚志》之繁浩，为后人叹为不可及。《四库全书总目》说;小说家唯《太平广记》为五百卷，然卷帙虽繁，乃搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子，为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看，《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。《醉翁谈录》载：当时的"说话"艺人中，"《夷坚志》无有不览"。明清拟宋市人小说，有不少取材于其中，仅凌蒙初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的，约有三十余篇。

《山海经释义》·十八卷、《图》·二卷（通行本）
明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》，已著录。是书全载郭璞注。崇庆间有论
说，词皆肤浅。其图亦书肆俗工所臆作，不为典据。
△《幽怪录》·一卷、《续幽怪录》·一卷（两淮盐政采进本）
《幽怪录》，唐牛僧孺撰。僧儒事迹具《新唐书》本传。《唐书·艺文志》
作《玄怪录》。朱国桢《涌幢小品》，曰：牛僧孺撰《玄怪录》，杨用修改为
《幽怪录》。因世庙时重玄字，用修不敢不避。其实一书，非刻之误也。然《宋
史·艺文志》载李德裕《幽怪录》十四卷，则此名为复矣。《唐志》作十卷，今
止一卷，殆钞合而成，非其旧本。晁公武《读书志》云，僧孺为宰相，有闻於世，
而著此等书。周秦行纪之谤，盖有以致之也。末附唐李复言《续录》一卷。考
《唐志》及《馆阁书目》皆作五卷，《通考》则作十卷，云分仙术、感应二门。
今仅残篇数页，并不成卷矣。然志怪之书，无关风教，其完否亦不必深考也。
△《续玄怪录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
唐李复言撰。是书世有二本：其附载牛僧孺《幽怪录》末者，盖从《说郛》
录出。一即此本，凡二十三事，与《唐志》卷数亦不符。盖从《太平广记》录出
者，虽稍多於《说郛》本，然亦非完帙也。
△《龙城录》·二卷（浙江巡抚采进本）
旧本题唐柳宗元撰。宋葛峤始编之柳集中，然《唐·艺文志》不著录。何薳
《春渚纪闻》以为王铚所伪作。《朱子语录》亦曰：柳文后龙城录杂记，王
铚之为也。子厚叙事文字，多少笔力，此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可知
者於其中，似暗影出。今观录中所载帝命取书事，似为韩愈调张籍诗天官遣六丁，
雷电下取将二句作解。赵师雄罗浮梦事，似为苏轼梅花诗月下缟衣来扣门作解。
朱子所论，深得其情。庄季裕作《鸡肋编》，乃引此录驳《金华图经》。季裕与
铚为同时人，或其书初出，伪迹未露，故不暇致详欤？然自南宋以来，词赋家
已沿为故实，不可复废。是亦王充所谓俗语不实，流为丹青者矣。
△《独异志》·二卷（江苏巡抚采进本）
唐李冘撰。《唐·艺文志》作李元。未详孰是。其书杂录古事，亦及唐代琐
闻，大抵语怪者居多。如女娲兄妹为夫妇事，皆《齐东》之语。又如《列子》海
人狎鸥、愚公移山事，皆摭寓言为实事，尤为胶固。至王涯为仇士良所害，本非
文宗之命，乃称涯为天兵枭戮，则悖谬甚矣。
△《陆氏集异记》·四卷（两江总督采进本）
旧本题唐比部郎中陆勋撰。《书录解题》及《宋史·艺文志》并作二卷。陈
振孙曰：语怪之书也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。此书较陈氏所载多二卷，
而事较振孙所记之数多三四倍，亦不多言犬怪，岂后人附会，非其本书欤？
△《剑侠传》·二卷（江苏巡抚采进本）
旧本题为唐人撰，不著名氏。载明吴琯《古今逸史》中。皆纪唐代剑侠之事，
与《太平广记》一百九十三卷至一百九十六卷所载豪侠四卷文尽相同。次序及句
下夹注如潘将军条下所附忘其名疑为潘鹘硉也九字，亦复吻合，但讹鹘硉为鹤碎
耳。盖明人剿袭《广记》之文，伪题此名也。
△《录异记》·八卷（两江总督采进本）
蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异。
白云霁《道藏目录》收於洞元部记传类恭字号中。然光庭虽道士，而此书所述实
无与於道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳
《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即
以此书而论，其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年
也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，
则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞
不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故
人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。
△《括异志》·十卷（内府藏本）
旧本题宋张师正撰。师正字不疑。熙宁中为辰州帅。《文献通考》载师正擢
甲科后，宦游四十年不得志，於是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇，魏
泰为之序。此本不载魏序，盖传写佚之。然王铚《默记》以是书即魏泰作。盖
泰为曾布之妇兄，而铚则曾纡之婿，犹及识泰，其言当必不诬也。
△《青琐高议前集》·十卷、《后集》·十卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏。晁公武《读书志》及《宋史·艺文志》皆著录，亦皆不云谁
作。赵与旹《宾退录》称为刘斧《青琐高议》，当必亲见其标题。前有孙副
枢序。不称名而举其官，他书亦无此例，其为里巷俗书可知也。所纪皆宋时怪异
事迹，及诸杂传记，多乖雅驯，每条下各为七字标目。如张乖崖明断分财，回处
士磨镜题诗之类，尤近於传奇。间有称议曰者，寥寥数言，亦多陈腐。《读书志》
称其词意鄙浅，良非轻诋。公武所录作十八卷，《宋史·艺文志》亦同，此本乃
多两卷，或坊贾传刻，又有所窜入欤？蔡绦《铁围山丛谈》称所载孙勔射鼋被追，
见韩琦为紫府真人事，其说不谬。然称为青琐小说，或又其别名也。孙勔事，
《魏公别录》、《魏公家传》皆载之。周煇《清波杂志》又考其同异，谓当以
《家传》为正。其所引王老志别一说，即蔡绦语也。韩琦名德，何必死作阎罗王
乃足取重。斧作小说，侈谈神怪可矣。士大夫以为实事而记於家传、别录，好事
者又校正其异同，相率说梦，不亦傎乎？

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大英县15757516405： 耳谈是什么 - ？
郅媛易齐： 《耳谈》是明代中期王同轨的笔记小说集,全书十五卷共五百四十六篇.内容庞杂,题材广泛,借鬼怪妖魅、奇闻逸事曲折反映社会现实,寄托理想,富有寓 意.后世的“三言”、“二拍”、《聊斋志异》都深受其影响.文章主要对其思想内容进行分析,并论及它的艺术特点及其在文学史上的地位.

大英县15757516405： 宋人的笔记小说哪本集子好? - ？
郅媛易齐： 《夷坚志》,宋朝志怪笔记小说中篇幅最大的一部 《幕府燕闲录》,宋代笔记小说集.原书10卷,分20门(《郡斋读书志》),现存《说郛》本、《宋人百家小说》本,均残帙我只知道这两本

大英县15757516405： 类似《搜神记》《山海经》的志怪小说有哪些? - ？
郅媛易齐： 希望对您有帮助: 战国时代的鬼怪书主要有: 《归藏》 《黄帝说》(40篇) 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》(郭璞注) 《禹本纪》 《伊尹说》(27篇) …… 两汉时期的鬼怪书主要有: 《汉武洞冥记》(郭宪著,四卷六十则) 《汉武...

大英县15757516405： 鄱阳古代宋朝时最出名的官是谁? - ？
郅媛易齐： 洪迈(1123——1202),南宋饶州鄱阳(今江西鄱阳)人,字景卢,号容斋,洪皓第三子.南宋著名文学家,官至宰相.洪迈学识渊博,著书极多,文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》,编纂的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》(5集,凡74卷)等等,都是流传至今的名作.

大英县15757516405： 求古代志怪小说故事 - ？
郅媛易齐： 鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事.“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》.可以说中国很早就有了写鬼怪之人.战国时代的鬼怪书主要有:《归藏》《黄帝说》(40篇)《汲家琐语》《穆天子...

大英县15757516405： 唐伯虎点秋香是在哪个城市发生的事情? - ？
郅媛易齐： 苏州“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形,最早出现在明代的笔记体小说中,其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》,叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合.大意是说,苏州才子陈元超,性格放荡不羁.一次,他和朋友...

大英县15757516405： 中国传统妖魔鬼怪的小说有哪些? - ？
郅媛易齐： 封神榜

大英县15757516405： 有唐伯虎点秋香这回事吗? - ？
郅媛易齐： 早在明代嘉靖或万历年间,嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上,就载有唐伯虎与秋香的故事.稍晚一些,周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细,基本上形成了“三笑”的雏形.而明朝末年,冯梦龙以《唐解元一笑姻缘...

大英县15757516405： 八段锦之名最早出现在什么书中?？
郅媛易齐： 夷坚志八段锦之名最早出现在南宋洪迈撰写的《夷坚志》.书名出自《列子.汤问》:《山海经》为＂大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之.＂大意是指《山海经》...

大英县15757516405： 八仙过海中各个神仙的简介 - ？
郅媛易齐： 铁拐李 先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水, 铁拐李 隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘.有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南...