无支祁与孙悟空的渊源
无支祁，或支无祁。中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，天神庚辰（一说应龙）擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。
历史记载
无支祁的形象，始见于唐代李肇《唐国史补》：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：「水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。」”
北宋李昉编撰的《太平广记》卷467引唐朝小说《戎幕闲谈》曰：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人见龟山下水中有大铁锁，乃以人牛曳（yè）出之。霎时风涛陡作，有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。观者畏而奔走，兽亦徐徐引锁曳牛入水去，竟不复出。”后代学者考证《西游记》中“孙悟空”的原型可能始于无支祁。
孙悟空的原型
北宋《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷说：远古大禹治水时，曾降伏淮涡水神无支祁，将他套上锁链关在淮水之中。无支祁的形象是“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，疾奔轻利”。而据历史学家考证，无支祁正是孙悟空形象的一个重要原型。永春的石猴和石碑，立在一处桥头，湖洋溪和一条水渠正从其脚下流过。石猴可能糅杂了水神无支祁和大圣孙悟空的形象，村民们希望他能保佑一方水利平安。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是元代蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。
无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
淮水之源的桐柏山，是齐天大圣孙悟空的故乡，应无疑了。
孙悟空的原型的来自于中国本土，孙悟空的原型为无支祁无疑。
为什么吴承恩根据无支祁的形象而演化塑造了孙悟空的形象?
吴承恩的家乡，自古淮水为患，很早就产生了与治水有关的神话传说。无支祁就是大禹治水时收服的一个水神，他原是一个神通广大的猴精，后来被镇锁在淮阴龟山脚下。而吴承恩根据无支祁的形象而演化塑造了孙悟空的形象。
无支祁和孙悟空是同一只猴子吗
《琉璃》中的无支祁这只“臭猴子”与我们熟悉的美猴王孙悟空有关系吗？最近热播的电视剧《琉璃》中，无支祁和紫狐的爱情故事，也是感动了不少人。剧中，无支祁本是魔域左使，风流倜党、放荡不羁，重义气的他被好兄弟元朗出卖，在千年前的仙魔大战中被天界打败后，用定海铁索锁在焚如城最底层。自此...
从石头里蹦出来的的孙悟空究竟有什么样的来历?
2. 鲁迅先生是最早提出孙悟空身世问题的学者之一，他提出了“本土说”，认为孙悟空的原型是中国古代传说中的淮水水怪无支祁。无支祁的形象和传说在《唐国史补》等文献中有所记载，其特征与孙悟空有诸多相似之处。3. 无支祁的故事在宋代《太平广记》中得到进一步的发展，其形象更加丰满，与孙悟空的...
无支祁之源流与演变
在《铁围山丛谈》和《大宋宣和遗事》中，僧伽降伏的水怪故事可能与无支祁混淆，导致水母这一名称的诞生。佛道间的竞争使得僧伽的胜利被赋予龙神的象征，而无支祁与孙悟空的传说也相互影响，彼此的元素在《西游记》中得到了丰富和发展。《西游记》中，孙悟空与无支祁的关系错综复杂。在《三藏取经》中，...
悟空是中国本土神话就有的,还是吴承恩受了印度神话
中国本土。关于悟空原型出处说法很多。比较广为流传的是《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁是中国神话中的水怪。他的...
孙悟空的来历
第一个线索来自大禹治水的传说，据《淮南子》记载，大禹之子启"破石而生"，而孙悟空的金箍棒又与大禹定天河的神铁相映成趣，二者之间似乎有着神秘的联系。第二个故事则与“无支祁”神话交织，元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》中，孙悟空与无支祁的传说相映成趣，暗示着他的血统和智慧皆非寻常。孙...
从石头里蹦出来的的孙悟空究竟有什么样的来历?
”无支祁有了“金目雪牙”，本领高强，大禹与之三战才将其收服，这与《西游记》中的情景无不相似。火眼金睛的孙悟空 《西游记》剧照 猴文化在中国古代文化中表现形式十分丰富，无支祁与孙行者间的联系可以说是空穴来风。作为十二生肖之一，猴的形象在时辰图中有所体现：王充《论衡•物势篇》中...
孙悟空的原形是?
形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事。6. 原型争论：孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗，作者以写书的形式发泄出来。孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测，至今并没有确凿的证据。
孙悟空的原型
该角色的原型有哈奴曼、无支祁等。1、哈奴曼：孙悟空的形象受到了印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼的影响，哈奴曼以其智勇双全、神通广大著称，这一点与《西游记》中的孙悟空相似。2、无支祁：鲁迅认为孙悟空并非源自胡僧，而是《山海经》中的怪物无支祁，这是一个像猴子的妖怪，拥有非凡的能力。
请讲一下孙悟空原型哈奴曼无支祁的故事
第二种观点：“石磐陀”说，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀，石磐陀是胡人，当时人称“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。第三种观点：鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。第四种观点：胡适认为其原型是印度神...
宋疮喜素： 写西游记的人里,吴承恩并不是第一个.元代的时候,有个叫吴昌龄的人,编了一套元杂剧《西天取经》,这是雏形.再有一个叫杨景贤,根据这本《西天取经》,又写了一套元杂剧,叫《西游记》.吴承恩同学就是继承了杨景贤的套路,写下...
利通区18885794848： 介绍一下孙悟空是哪里的人,真有这个人吗?？
宋疮喜素： 【孙悟空的原型及出生地】 1.唐代高僧“释悟空”说 释悟空的俗家姓名叫车奉朝,公元751年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,公元789年回到京师.释悟空较...
利通区18885794848： 猴王出世的资料 - ？
宋疮喜素： 一、石头化身 关于孙悟空的来历,学界有两种观点,一是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼,一是唐代小说《李汤》中的无支祁. 按《西游记》的说法,孙悟空是石头变的.他没有父母,而且一辈子也没有搞对象,说明他是一个“孤独英...
利通区18885794848： 孙悟空后依佛门,唐僧为他取名为什么? - ？
宋疮喜素： 孙悟空后依佛门,唐僧为他取的法号为行者. 孙悟空大闹天宫后在与如来的打赌斗法中失利,被压在如来舍去一手化作的五行山(唐时更名两界山)下五百余年悔过自新. 孙悟空被压在五行山下五百年后,被唐僧所救,拜其为师,唐僧为其取...
利通区18885794848： 概括西游记的里面一个情节,并写出主人公的评价(100个字左右). - ？
宋疮喜素： 【简介】孙悟空:法号行者,是唐僧的大徒弟,会七十二变、腾云驾雾.一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器...
利通区18885794848： 孙行者是谁? - ？
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利通区18885794848： 请介绍《水浒传》或西游记〉的主要内容,及主角和一个与主角有关的? ？
宋疮喜素： 水浒传》简介 《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义... 难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗? 鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁,胡...
利通区18885794848： 孙悟空姓“孙”的原因到底是什么? - ？
宋疮喜素： 孙悟空何许人也?这是学术界争论不休的问题.有人认为孙悟空是中国古代传说中的一个猴样水神,叫无支祁.又有人则说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的.”郑振铎说:“孙悟空的本身似是印度猴中至强的...
