民本史观现实意义

作者&投稿:致瑗 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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民主的真正意义在于约束权力,而非仅仅追求权力。专制思维中缺乏人权观念,人们往往对自身权利的界限不明确,进而倾向于侵犯他人的权利。这与古人倡导的“无为而治”形成了鲜明对比。然而,自称民主和自由的国家,却在事实上将人权和自由排斥在殖民地被征服者之外。在扩张过程中,人们往往忽视他人的自由与人权,而自身权利的扩张却从未受到限制。20世纪初,美国通过反垄断法来约束权力,否则,如洛克菲勒家族这样的巨头,其石油垄断地位可能更加稳固。这种论调实质上是欺骗性的,它通过假设民主者具有道德自律来批评专制者缺乏自律。



民主的概念在左派和右派之间存在分歧。左派认为民主是人民当家作主,强调内容的重要性;右派则认为民主是形式和选举过程,强调程序的普遍性和终极性。西方民主制度包括分权、选举、政党、表决等现代民主元素,被普遍认为是民主的体现,但这实际上是对民主的异化,将其简化为选举、投票和三权分立。这使得民主逐渐等同于“选秀”,失去了其核心价值。民主与专制制度的演变是一个循环,不能简单地将西方民主制度视为人类社会政治结构的最终形式。历史上,民主制度被专制取代并非罕见现象。



民主和专制制度之间的转换,往往基于国家民族集体福祉的考虑,人们愿意或不得不将权力委托给有能力的人行使绝对权力。然而,独裁者后来的昏庸和残暴,又促使人们重新认识到“民主”具有永恒不变的人类价值。但民主制度本身也可能走向腐朽。再好的制度,随着时间的推移,容易被一部分人充分运用和把持,产生不当得利性和排他性。这时,制度的不合理、不公平和不正义问题开始显现,民主从形式变成了内容,内容又变成了形式。在这种情况下,变法和革命成为了必然选择。民主制度需要通过内容与形式的斗争,抛弃形式,改造内容,以实现真正的民主。



古代中国和欧洲都曾有自己独特的民主理念和制度。儒家民主虽未将民主制度化和法规化,但在一定程度上体现了民主思想。然而,制度化的缺失使得民主理念难以确保真正实现。随着察举制度的出现,民主理念逐渐被名士品评所替代,最终演变成九品中正制。雅典式的民主制度在历史上也经历了长时间的沉寂。民主制度的未来并非必然走向西方的“现代民主政治”,实际上,近年来西方式民主制度的弊端越来越多地暴露出来,如贿选民主、民粹民主和选秀民主等问题。民主制度的演变具有宿命性和不可改变的轨迹,民主、民粹、独裁、专制与民主的循环往复是历史的常态。



形式民主解决不了腐败和黑暗问题。外部监督虽然重要,但内心自觉和善恶良心的发现才是关键。政府、法院、企业、事业单位中总存在权力灰色地带,腐败现象不再仅限于金钱贿赂。名人字画、土特产、一草一木、一瓦一石等都可能成为腐败的载体。权利滥用可能仅仅是一次眼神交流或不予关注,制度和舆论难以触及其本质。只有通过内心的判断和自我反省,才能真正解决腐败问题。国有银行老总的私心杂念,一个决策失误就可能导致国家资产的重大损失。腐败现象不仅存在于政府部门,任何处于垄断或局部垄断的领域都可能滋生腐败,如家乐福等跨国企业被曝光的贿赂犯罪问题,以及医药市场的行规问题等。



民主加法制也不能解决奴隶制问题。山西黑转窑厂奴工事件暴露出的问题,即便在民主、人权和法制的框架内,也难以得到有效解决。在黑窑厂工作的外地工人,即使当地居民强调民主、人权和法制,也无法改变他们所面临的残酷现实。历史上,西方人以人权、自由为理想前往美洲开发新大陆,但对于黑人和华人却从不尊重人权。同样,发展中国家的各类奴隶在欧美等地也普遍存在。民主和法制在解决奴隶制问题上面临着局限性。



精英民主并非解决之道。形式民主只关注表面的民主形式,而忽视了民主的核心内容。精英提倡的民主往往只关注形式,而忽略了民主的实质和内涵。这种民主形式可能导致社会出现深层次的问题,如两极分化、国有资产流失、社会不公以及部门主义和地方主义。当前社会风气中,部门、单位和地区为了追求项目资金的利用,大搞形象工程、政绩工程,公款吃喝旅游等现象层出不穷。中石化的巨额赞助费用于体育赛事,而对社会公益却不愿投入。峨眉山景区门票涨价听证会中,大多数代表支持涨价,这反映出决策过程中的问题。



民粹主义代表不了民意,群众需要引导。民族复兴的起点在于寻找民族精神,进而找到振兴民族之路。民本主义作为中华文明的核心价值观,对国家立论具有重要意义。这是从古至今,正本清源、打通古今的关键所在,旨在振兴中华文明。民主与民本主义相结合,对于建立公正、和谐的社会具有深远的意义。


扩展资料

民本”一词最早出自《尚书·五子之歌》,原句是: “皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。”是夏康之弟劝诫夏康而作的诗歌。意思是民众是国家的根本,作为统治者要敬民、重民、爱民,认识到民众的力量,自我约束,修善德行。慎重处理民事、国事。




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