古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑的意思是？
这句话的意思是：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？
出自：
唐代 韩愈 《师说》
《师说》背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
作者介绍：
韩愈（768年~824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代中期的大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），韩愈出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。他因直言谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。在宦海中沉浮，他累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，因此被称为“韩文公”。到了元丰元年（1078年），他更是被追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
韩愈在文学上有着举足轻重的地位，他是唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。他倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。他的代表作有《师说》、《获麟解》、《进学解》等，均收录在《韩昌黎集》中。
师说原文及翻译
【原文】1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师...
<师说>译文 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
原文：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所...
古之学者必有师。师者,后面是?
回答：古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
古之学者必有师。师者所以。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文...
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑...
这句话的意思是：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？出自：唐代 韩愈 《师说》《师说》背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退...
“古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也”出自( )。
【答案】：B 本题考查教育观点及其对应出处。“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”此话出自韩愈的《师说》，意思是教师是传道受业者，也是解惑者。这句话说明了教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则。B项正确。A、C、D三项：均为干扰项。与题干不符，排除。故正确答案为B。
古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也。...终不解矣的意思。
翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育...
师说韩愈原文和译文
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所...
师说原文及翻译
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也...
师说的翻译
师说原文及翻译一句一译如下：1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，...
胡饼辛伐：[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.
西畴县17577641514： 翻译句子:.古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也. - ？
胡饼辛伐：[答案] 译:古代求学的人一定有老师.老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的. 重点字词应注意:学者 师 所以 传道授业解惑
西畴县17577641514： 师者,所以传道授业解惑也.的意思 - ？
胡饼辛伐：[答案] 出自韩愈的《师说》.古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也意思为------老师,不只是简单的教书匠,而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质.“传道”,要求老师言传身教,传授一定道理的同时培...
西畴县17577641514： 师说中有特殊用法的词语 - ？
胡饼辛伐：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的...
西畴县17577641514： 文言文翻译古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从... - ？
胡饼辛伐：[答案] 余今日阅罗刹鸿儒高尔基所著之《童年》.其为高尔基自传三部曲之首,叙一孺子曰阿廖沙者幼年之事.其书于吾所启甚巨,使吾知一典型罗刹之家.阿廖沙者,善察及甚敏之孺子也.善明是非,坚毅过人,虽彼所处之境匪称善,然此成其...
西畴县17577641514： 求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义. - ？
胡饼辛伐：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的...
西畴县17577641514： 文言文解释古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 文中讲的“师”有三个作用,说说这三... - ？
胡饼辛伐：[答案] 古代求学的人一定有老师.老师,(是)靠(他)来传授真理、讲习学业、解释疑难的.人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了. 1.传道 2.受业 3.解惑
西畴县17577641514： 师说 的意思意思(一)古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.的意思? - ？
胡饼辛伐：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开.
西畴县17577641514： 古之学者必有师.师者,后面是? - ？
胡饼辛伐：[答案] 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.
西畴县17577641514： 宋代著名的文学家韩愈曾经说过:“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”你对... - ？
胡饼辛伐：[答案] 这段话道出了教师的伟大作用.老师用渊博的知识和创造性的劳动,帮助我们掌握科学文化知识和技能,教给我们科学的思维方法和学习方法,不仅是我们学习的指导者,也是我们成长道路上的引路人.老师不仅教给我们知识,还教给我们做人、做...
