培根随笔每章内容概括

简爱每章的概括内容~

是光明日报出版社的
一,苦难的童年
(1___4
章)
地点：盖茨黑德府
人物：瑞德太太（舅妈）
伊丽莎
乔治娜（表兄妹）
约翰.瑞德
贝希（佣人）
阿波特
梗概：
简.爱在出生不久便父母双亡，舅舅收养了她，但不久舅舅也亡故了。舅妈一直视简.爱为一家人的沉重负担，并极其讨厌她的一举一动。于是，在舅妈家度过的童年时期，简.爱遭受了巨大的磨难。最终，在十岁那年，她被送到了洛伍德义塾——
二、艰难中成长
（5——10章）
地点：洛伍德义塾
人物：布洛克赫斯特先生（学校司库、主管）
谭普尔小姐（学监）
史密斯小姐
斯凯丘小姐
皮埃若夫人(教师)
海伦.彭斯(同学、朋友）
梗概：
洛伍德义塾，一个教规严厉、条件极为艰苦的地方。简.爱刚到这里的第一年便赶上了一场突如其来的瘟疫，眼看着一个个同学在这里倒下，特别是好友海伦.彭斯的离去，使简爱幼小的心灵体会到了生命的残酷。在这里，简爱虽然历经磨难，却坚强地生存了下来。
度过第一年的难关后，学校改善了学生们的生活饮食条件。简爱在这里又做了六年学生、二年老师。期间的八年中，谭普尔小姐成为简爱敬仰和感激的至爱之师和人生挚友，因为“我获得的一些最宝贵的知识，都要归功于她的指导。”“她充当了我的母亲及家庭教师的角色，后来又成为我的伴侣”。“她的友谊及与她的交往始终是我的一种安慰”。因此，当谭普尔小姐要离开洛伍德义塾时，简.爱也在一番思索后决定要到“一个陌生的环境里担当新职务，过一种新生活”。
三、体验爱情
（11--27章）
地点：桑菲尔德府
人物：罗切斯特先生
菲尔弗克斯太太
阿黛尔
索菲
格瑞斯.普尔
约翰夫妇
梅森
柏莎.梅森
英格拉姆小姐
各章概要:
十一：初到时桑菲尔德府，结识府中人物关系。
主人：罗切斯特；菲尔弗克斯太太是一位忠实的管家；阿黛尔是罗切斯特先生监护的孩子，她来自法国，妈妈可能是一名舞女，这一点后来从罗切斯特那儿得到了证实。
后来揭示的人物关系：索菲是阿黛尔的佣人；格瑞斯和约翰夫妇均是佣人；柏莎.梅森是主人罗切斯特先生的妻子；梅森先生是柏莎.梅森的哥哥；英格拉姆小姐曾与罗切斯特先生有过一段感情纠葛。
十二：感受平静生活，邂逅罗切斯特。
十三：与主人的初次谈话，觉得他“喜怒无常，态度生硬”。
十四：第二次见面，又一次尖锐的交锋。
十五：听主人讲他过去与法国舞女赛利纳.瓦伦斯的故事，他对我态度渐趋缓和。主人的感情渐渐左右着我的感情，我还在一次不明原因的失火中救了他。
十六：对失火事件的种种疑惑；罗切斯特先生出门；与菲尔费克斯太太谈论英格拉姆小姐再次激起我内心感情的波澜。
十七：对主人的迟迟不归显得若有所失，而理智又不停地告诫自己：你与桑菲尔德府没有丝毫关系。热闹的宴会上，表面镇定平静的我内心感情却纷繁复杂。
十八：在丰富炫目的活动中，目睹光彩照人、自鸣得意的英格拉姆小姐，我的内心倍受煎熬；梅森造访。
十九：罗切斯特先生以算命的方式对我进行考验，并向我发出暗示；他得知梅森造访的神情令我吃惊——急促的呼吸令他喘不过气来，脸色变得如死灰一般惨白。
二十：帮助主人处理一件令我完全费解的突发事件——梅森先生们夜里险遭暗算，罗切斯特先生在众人面前竭力掩盖，我的眼前迷雾重重。
二一：得知瑞德太太病危，她的儿子已去世的消息，我毅然回到八年前将我抛弃的盖茨黑德府，她在临终前对自己在两件事上对我的不公表示忏悔。
二二：重返桑菲尔德府，我的体验刻骨铭心，种种迹象使我“开始抱有我不该有的希望”——主人与英格拉姆的婚事告吹了。“我更是前所未有地深爱着他”。
二三：隔膜消除，在经历了一番是非曲折之后，两颗心渐渐靠拢。
二四：为结婚做一切必要的准备，炽烈情感下的交谈显示着简爱任何时候都不乏理智、坚强和独立的个性。也正是她这种独特的人格魅力在深深吸引着罗切斯特。
二五：婚礼到来前一个可怕与不详的夜晚，作为盖头的珍贵纱巾被一个恶魔般的女人撕毁，梦中桑菲尔德府化为一片废墟。
二六：教堂事件惊爆主人生活内幕，我的心一下子由巅峰跌入了谷底，痛苦之余我别无选择，准备离开。
二七：罗切斯特向我讲述他的“爱情”经历，但我去意己决，在黎明到来之前，我偷偷离开了桑菲尔德府。
四、别后
地点：沼地居——莫尔顿——沼地居
人物：圣约翰.里弗斯先生
黛安娜
玛丽
汉娜
罗莎蒙德.奥立弗小姐
梗概:
离开
桑菲尔德的同时，简.爱的生活也再一次陷入了困境。经过几天的流浪和乞讨，简.爱在生命垂危时被一家人收留。随后她在这里度过了一年虽有波澜却相对平静的生活，先是在沼地居与里弗斯兄妹友好相处，后又到时莫尔顿圣约翰创办的学校教书，放假后又回到了沼地居。期间，一次偶然的事件揭开了简.爱与里弗斯一家的亲密关系，简.爱竟是里弗斯先生的表妹。她还在这期间接受了叔叔赠给她的一笔遗产（其中四分之三给了里弗斯兄妹）。就在她为圣约翰竭力要求她嫁给他做一名传教士的妻子深感苦恼而不得不祈求上天帮助时，听到了冥冥中的三声召唤。她终于下定决心，重返桑菲尔德。
五、相聚
（36—38章）
地点：桑菲尔德——芬丁庄园
梗概：
当简.爱满怀-与希望回到她阔别一年的桑菲尔德府时，她万万没有想到呈现在眼前的只是一堆早已坍塌的废墟。她四处打听罗切斯特先生的下落，并最终在芬丁庄园——一个凄凉的处所找到了他。可这时的罗切斯特先生因在他离开
后不久的一场火灾中烧伤了眼睛导致双目失明。突如其来的惊人变故并没能阻止简.爱与罗切斯特相爱的脚步，他们安静地举行了婚礼。

《谈报复》
用法律管不到的手段进行报复，还情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段报复，则——用原文的话说——不得好死。但是在全文中，有这么一句话我不认同：如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何?充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。
我认为这里的生性凶恶有一个标准，如果这个人泯灭人性，何止扎划钩擦!恐怕他什么事也做得出来!曾经就有这么一件事：有这么一家人的孩子被无冤无仇的人绑票了，然后帮费就跟孩子的父母要钱，孩子的父母也把钱悉数给了他们，按常理，他们该放人了吧?
但是他们把孩子给杀了，杀了不说，还给煮了，煮了不说，还给切成了200多块儿，最后还给扔进下水道里了。这应该算生性凶恶了吧?但他们做的事何止扎划钩擦!
《谈人的天性》
你的天性如果是好的，那么再好不过了。如果是坏的，则要用文中说的方法去做。我们应该都有这样的生活体验：如果想要把一个富有弹力的弯曲物快速弄直，则需往弯曲的另一个方向弯，并且要过直的标准。这个方法在改变天性方面也有大作用。
假如一个人脾气暴躁，则应极力控制，并且还要露出微笑，即弯向直的另一边。文中还说不能太久的迫使自己做一件事，这样会福祸双收，即获取了坚持，也获得了一点错误，把错的东西也深深地印在脑海里。因此要间隔一段儿适当的时间。
我玩儿滑板时就是这样。滑了一阵子之后，无意识的间隔几天，再滑时，就觉得水平增长了些许。但是如果间隔了一年多，就感觉自己的水平一落千丈。
不管戒什么，都要像文中说的一样，先扼制，再自然而然的减少，最后戒除。戒烟就要这样。原始时是几分钟抽一次，然后对于烟瘾要一忍再忍。
几天后，抽烟的频率将大大减少。再过几个月，烟不就戒掉了?不过还有一点，也是文中提醒的，目标不能太高或太低。因为太高或太低的话，不仅不会改善，还会越来越糟。
《论美》
一篇关于"美"的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理，重点论述人就应怎样对待外在美和内在美的问题。文中有这样一句话:"形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。
美德重于美貌，把美貌与美的德行结合，美才能真正发出光辉。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，一个打扮华贵的人的美是供人欣赏，转眼便是过眼云烟;而端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的，永垂不朽的。
《论求知》
培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
《论嫉妒》
我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路，同情心总是医治嫉妒的一味良药，但有多少人能明白文中的道理呢?一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!
如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!
《论友谊》
培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色。

扩展资料：
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所着.本书分为《论美》《论善美与性善美》《论真理》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。
本书亦以大地万物为主角，呈现人们百态，通过精炼的语言、紧凑的情节、贴切的比喻将深刻的哲理寓于浅显的故事之中，使人获取借鉴，受到启迪。
在《论求知》中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
《论友谊》中说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
从 《培根随笔集》的 《论真理》《论死亡》《论人之本性》等篇章中，可以看到他是一个热爱哲学的人。从《论高位》《论帝王》《论野心》等篇章中，可以看到他热衷于政治，深谙官场运作；从《论爱情》《论友谊》《论婚姻与独身》等篇章中。
可以看到他富有生活情趣；从《论逆境》《论幸福》《论残疾》等篇章中，可以看到他自强不息；从《论伪装与掩饰》《论言谈》等篇章中，可以看到他工于心计、老于世故。
内容主要是一些议论性质的短文，主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面。
其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。
参考资料：百度百科-培根随笔

　这是我写摘抄的资料，很好，可以借鉴。望采纳，
　　个别篇目赏析
　　论美：
　　在这数十篇漫笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，言语简便，外延深入，充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目，本文偏重阐述人应该怎样看待内在美和内涵美的题目.天下上没有一团体是完美无缺的，以是，不要埋怨本人内在的缺陷，只要内涵的美才是永久的美.美德重于仙颜，把美的形貌与美的品德联合起来，美才干真正收回光芒.文中有如许一句话:”形体之美要胜于颜色之美，优雅举动之美又胜于形体之美.”形体是一团体的┞符体抽象，体形.颜色指五官容颜，次要是脸部，是部分的.而举动之美，指举手投足的举措模样形状，是后天的，是内涵美的┞粉射体现，在三者中最高.
　　现在，有些人只注意表面的优美，而疏忽了内涵，他们固然具有仙颜，却由于缺乏柔美的涵养而不配失掉赞誉.以是一个装扮并不华贵却端尊严肃而有美德的人是令人寂然起敬的.
　　因而，把美的形貌与美的品德联合起来吧.只要如许，每才会放射出真正的光芒.

　　论机遇：
　　他在篇中说到'当风险迫近时，擅长捉住机遇迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利。由于犹疑的后果恰好是错过了克制它的时机。'

　　人的终身许多事变是不行能用确定论来精确描绘的，但机会确是乐成的主要要素，就人生而言，终身中大的机会能够十几年、几十年一遇。大的机会是汗青和社会形成的，因而要想有所作为，肯定要擅长省时度势，看清开展的大趋向，有精良的洞察力去感知那边有'金矿'。另有一种机会是社会形成的，我国生存在六七十年月的人就没有很好的机会可以应用。机会每每是忽然地或不知不觉地呈现的，偶然乃至永久不为人所知、或只是在回顾往事时才看法到过来的那件事是个机会，光荣捉住了它或许懊悔得到了它。

　　擅长捉住机会的人应该具有以下根本本质：第一，要随时做好预备，不要机会来的时分暂时抱佛脚。不只要尽能够的获取林林总总的广搏的知识，还要尽能够锤炼出很强的创新才能。我们要获得乐成，要害是要有创新才能，而不是光有念书才能。'假如工夫已使事物糜烂，而人却无伶俐使之改造，那么其了局将只要消灭'（《论改造》）。有些人十分受苦，很爱学习，但是遇到新题目总是束手无策，这便是创新才能缺乏。 第二，要从大事做起，仔细地做好每一件事。原理很复杂，机会总是忽然地、不知不觉地呈现，偶然你乃至一辈子也不晓得哪个是机会。 第三，一旦呈现机会的时分，竭尽全力，谨小慎微地捉住它。我国第一个乒乓球天下冠军容国团所说的'人生能有几次搏！'便是很好的解释。 第四，要锤炼出敏锐的洞察力，擅长在庞大的状况下发明机会。很多先生读书时成果很好，但厥后，有的人成绩许多，有的人却一事无成。要害在于面临新呈现的庞大场面时，可否发明机会。

　　论妒忌：
　　《论妒忌》中，我也体会不少 相互越理解，妒忌心将占据越高。人可以容许一个生疏人的发迹，却绝不克不及容下让身边人的种种上升的趋向。一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。由于这种人的提拔被看作是合理的。
　　妒忌在人的生活中是终究的路途, 怜悯心总是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能明确文中的原理呢.?
　　妒忌使我们对热ナ类魂魄形成损伤，更有着肉体上的蜕化。它使人不克不及坚持苏醒，不论是对本人照旧妒忌的工具，后果都是对自身做出优良的判别。没有人能真正看清晰他妒忌的事物，妒忌会蒙蔽头脑，击倒宽容，扫除心灵安静的任何能够，分歧终极心灵繁茂。我们晓得，无论那边，妒忌一旦发扬作用，判别力就会粗糙，变得一文不值。不管大脑怎样运转，妒忌还是它的一种超负荷，因而，必需辨识它而且与之战役，用我们独一的办法：坦诚的面临自我，分析本人，坚持判别力的均衡。
　　在《论求知》中，培根说道：“人的天分犹如野生的花卉，求知学习比如修剪移栽。”可见求知可以改动人的运气，在我们的终身中是相称紧张的。 在《论情谊》中，培根说道：“假如你把高兴通知一个冤家，你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉，你将被分失一半忧虑。”这阐明了冤家是我们身边必不行少的一个脚色，可以为我们的生存增加颜色。

　　《论财产》是《培根漫笔》中的一篇。
　　财产在培根看是品德的包袱，不行或缺也不克不及抛弃，但又会对品德发生阻碍，乃至会为了它而得到或影响品德。并且财产的增长的缘由，一是勤劳；二是买卖公道的好名声。假如是那些不颠末合理渠道来的钱，去得也会更快。另有捐钱的几多和工夫不该由自身的财产和生命来决议。
　　“钱不是全能的，没有钱是千万不克不及的。”这句话写出了钱的紧张。“一文钱难倒好汉汉。”这也阐明了钱的紧张。如今的人们为了钱可以出卖本人的品德，就比方说那些小商贩，在食品中参加一些无害的、但却会添加销量的工具。比方“三鹿奶粉”，为了检测出的卵白质含量高一些，加了三聚氢胺，让婴儿吃了这种奶粉后得了却石，最初固然没有好后果，那些赚陋规的人最初终会遭到执法制裁，而他们日思夜想的财产固然也就化成泡影，本人还要支付工夫和钱来补偿，以是赢利照旧要脚踏实地渐渐来。

　　这一章的标题是《论情谊》，也是我最想读的一章。生存中到处都存在着情谊：身边的同窗、本人的怙恃、大街上的生疏人、乃至是网络上的一些人，他们绝大局部都有着本人的冤家，都在肯定的范畴内有着一些差别的冤家，无论是年长的照旧年幼的，也可以是忘年之交，都可以称之为冤家。
　　起首，冤家并没有年事上的限定。你可以寻求比本人年老的冤家，也可以寻求比本人年长的冤家，这些都只靠团体爱好来决议。不论是怎样样的冤家，只需对你有肯定的协助，只需可以在某方面赐与你一些意见或是方案，你都可以怅然承受他成为你的冤家。
　　在《论情谊》中也提出了：君王很难寻求情谊。这是为什么呢？由于君王有着高屋建瓴的尊严，有着差别伟人的权位和与伟人悬殊的位置。因而，许多君王为了寻觅一份属于本人的情谊，乃至会降贵屈尊地去寻求。情谊关于一个君王来说也黑白常紧张的，君王也有着本人的烦懑与忧虑，假如能与人倾诉，能大大增加这份烦懑和忧虑，从而愈加轻松愉悦。
　　虽然有许多人看似可以替代一份友谊，实在否则。比方恋爱、亲情，这些情绪虽很紧张，但是却不克不及替代友谊。友谊是一个无独有偶的情感，偶然变为了恋爱，就不再是友谊，冤家般的情感也就淡灭了。无论本人的怙恃怎样溺爱本人，怎样为本人着想，都不克不及替代友谊，由于这和友谊是有在实质上的纷歧样。
　　令人沉思的是，友谊的独特作用：假如你把高兴通知一个冤家，你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉，你将被分失一半忧虑。友谊的作用是云云独特的，这也能看得出友谊的┞蜂贵和其纷歧般的作用。你可以在伤心的时分找冤家倾吐，这将会帮你排除一半的伤心，也可以在阅历了高兴的事变后把这统统通知冤家，让他们也高兴，如许将会播种两份高兴。这是何等巧妙的事变！冤家能帮你分管伤心，又能和你共享高兴，有一个知心冤家确实是天下上最幸福的事变。
　　《论恋爱》
　　由此可见，人们该当非常警觉这种情感。由于它不光会使人丧失其他，并且可以使人丧失本人自身。至于其他方面的丧失，古墨客早就通知我们，那寻求海伦的人，是保持了财产和伶俐的。
　　当民气最脆弱的时分，恋爱最容易入侵，那便是当人东风自得、忘乎以是和处境窘困孤单凄零的时分，固然后者未必能失掉恋爱。人在如许的时分，最急于跳入恋爱的火焰中。由此可见，“恋爱”真实是“愚笨”的儿子。但有一些人，即便心中有了爱，仍能束缚它，使它无妨碍严重的奇迹。由于恋爱一旦搅扰心情，就会障碍人坚决地奔向既定的目的。
　　我不懂是什么缘故，很多武士更容易堕入情网，大概这正象他们嗜爱饮酒一样，是由于风险的生存更需求高兴的赔偿。
　　民气中能够广泛具有一种泛爱偏向，若不会合于某个专注的工具身上，就必定施之于更普遍的群众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
　　伉俪的爱，使热ナ类繁衍。冤家的爱，给人以协助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人蜕化消灭啊！

　　1.《论求知》是篇精美的漫笔短论。培根的漫笔，特殊精粹而富于哲理意味，他常能精美 地运用一些修辞伎俩来抽象而深入地表达本人的独到见地。本文中格言警语似的言语时时显现，俯拾地芥，正是这些特点的表现。
　　本文结构严谨，层次井然。阐述题目极富步调性与条理感，读过之后，让人极感其思 维之明晰、表达之有方案。开文第一句就指出求知的三大作用，独作一段，文笔简便凝炼。
　　接着就这三大作用各加论述，既简炼又侃切无力。接着从背面指出在求知上会呈现的错失。然后论实行对求知的紧张，论念书的办法以及讨论和条记在求知中的紧张作用，又论各种知识对人的差别的益处，最初归结为知识能改进人的肉体方面的缺陷。笔墨虽未几， 题目却讨论得既深化又精密。
　　本文里的语句，很多都具有格言警语的博识，这充沛表现出了作为愚人的培根的感性 特征。请看：“明白事物因果的人是幸福的。”“狡猾者轻鄙学问，愚鲁者倾慕学问，唯智慧者擅长运用学问。”
　　本文虽说是论述性子的，以明断的感性言语作为它次要的语体特征，但它的言语同时也是抽象而生动的，像“人的天分犹如野生的花卉，求知学习比如修剪移栽” “不然一本好书将像已被蒸馏过的水，变得谈而无味了”“肉体上的种种缺陷，都可以经过求知来改进——正如身材上的缺陷，可以经过活动来改进一样”。总之，作品中这些贴切的譬比(包罗 比喻和比较)，都能在透彻说理的大配景中，饰演各自共同的脚色，大大加强了所讲的原理的明彻性。
　　言语的生动和无力还体现在排比句的运用上。“假如一团体不肯做条记，他的影象力就必需强而牢靠。假如一团体只愿孤单探究，他的头脑就必需分外锐利。假如有人不念书又想假冒博学多知，他就肯定很狡黠，才干粉饰他的无知。”“读史使人明智，读诗使人聪明，演算使人精细，哲理使人深入，伦理学使人有涵养，逻辑修辞使人善辩。”这些排比句式， 不只形成了雄辩的语势，更紧张的是表现了作者思想的条贯与规整。

　　如《论殒命》一章，我能从中觉得到作者对生命透彻的感悟。这篇文┞仿并不是在报告殒命怎样可骇，而是从另一个角度对待殒命。在培根看来，与其视殒命为恐惧，倒不如岑寂地对待殒命——将其视为人生不行免的归宿。
　　作者还写明生老病去世都是人生的天然纪律。殒命与生命都是天然的产品，殒命也并不象宗教中所说的那么苦楚，人的情感是可以打败对去世的恐惊的，如从那仇忾、恋爱、荣誉、悲伤……就像作者所说的那样，这些足矣！而为什么会有人恐惧殒命？读完这篇文┞仿，我也有了更为可信的答案：很多人恐惧殒命是由于本人另有希望未了，志向未能完成；也有人是由于迷恋权利的享用，但是无论是由于什么而恐惧殒命，他们也都难逃一去世。
　　人不外百年，我们都是这个天下的急忙过客，如屁滚尿流，既带不走款项，也带不走势力。大家都明确裹尸布上没有口袋，可好生恶去世固然仍为人情世故。而我们只需心田充溢勇气、力气，便能打败对殒命的恐惊，沉着面临殒命，杀身成仁。

　　好句。只限于论真理和论死亡
　　论死亡
　　儿童底天然的恐惧因故事而增加，成人对于死的恐惧亦复如此。
　　儿童对每个故事的接受过程亦是知识的增加过程。人们普遍随着知识的不断增加而更加比以前审慎，在言语和行为时，就会用自己间接或直接积累的故事去对比当前要发生的故事。鬼故事致使了儿童怕鬼，死亡故事致使成人怕死。像鬼一类的恐惧还算是人的本能反应，而像死亡一类的恐惧就已经因人对人及人类社会的理解的加深而眷恋之了。这样一个过程，即是我们开始懂得了失去与得到的价值和利益所在。这种倾向和偏好不能算作是谁的过错，而是人一开始就太钟爱模仿了，当人们尝到了模仿的甜头，即开始萌生价值和利益取向。所以，成人对于死的恐惧就不难理解了。怕死往往是害怕失去自己活着本该有的价值和利益，这表明了这些怕死的人是多么偏向于为自己处心积虑！
　　“与死亡俱来的一切，比死亡更骇人”。
　　人们对死亡的恐惧心理，由此而导致的避免死亡的行为，还有死亡过后对亡者的悲情和超度……，这些就是与死亡俱来的。死亡对于我们所有人都是无法完全置身经历的，只能是我们的身外之影。照理说，我们不会对死亡知道得如此清楚啊？！这就是大多数人的通病所在——喜欢道听途说，并且会相信无法证实的玩意，甚至比身临其境还要身临其境。与死亡俱来的一切的确够骇人，但与人的自私比起来，却不能不甘拜下风了！那些因恐惧死亡而所为的骇人行动不会是为了别人，往往了是为了自己。他们的真理是尽力得到，避免失去。所以，他们做得最多的当然就是避免失去了。给予是他们避免失去的权宜之计。死亡可怕来源于人们只考虑自己的生命，坦然面对死亡只需人们更多地考虑自己身外之人并为身外之人而给予。
　　“试想你做同样的事已有多久！不止勇者和贫困者想死，即厌倦无聊者亦想死亡”。
　　做同样的事我们无法避免，无法回避，但不能对之麻木。回避是自然法则的无赖，而麻木是自我超越的否定。试想：游泳者始终处于原点转圈，那后果只有淹死！如果说创新还算什么新异的话，其实你错了，动物也在适应自然的过程中有所创新！如果说探求新鲜是人区别于动物的最好佐证，那你有错了，探求不合适大多数人，大多数人和动物没有区别地在接受新鲜，而不是探求新鲜。
　　因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。……死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。
　　大凡喜悦因无准备的突然而致，痛苦因有准备的期待而生。生对于生者只不过是那么一瞬间，而死从人生到死一直都在威胁。我们在准备着死亡——这是无神的明智。我们不能惧怕死而在从生走向死亡的整个过程中痛苦。对于死亡，我们的确不希望要这样的结果，那却是不可避免的。那么，我们就追求死亡的过程吧！追求从生到死的过程。从生到死有许许多多的快乐比提前感受死更有意义
　　论真理篇——《培根论说文集》
　　世上尽有一般人喜欢把意见变来变去，并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁……
　　我们不得不承认世人分为普通人与智者（当然，不能问罪于普通人，他们也不情愿）。普通人的脑袋更多的是为别人长着，装满别人的思想；而智者的脑袋思想着别人和自己，但装的是自己的东西。
　　普通人很容易相信一种见解，也容易抛弃一种见解。他们似乎一直都有信仰。今天信仰这位大师的话，明天信仰那位大师的话。这不是因为他们想变来变去，而是他们总是被动接受见解，把每一位大师的话都当作信仰，而无法超越之。值得可怜的是，他们的一生就是这样连续地接受信仰和抛弃信仰，而浸满别人思想的枷锁却越来越沉重。
　　智者始终去思考一种见解，并萌生另一种见解。他们始终去思考大师的话，而非拜倒在大师的跟前。他们的信仰是如此的宝贵，以至于不给任何大师或人。唯一的信仰就是信仰自己，自己是智者。
　　无疑，这样一种信仰不会使自己套上枷锁，倒是有成千上万的普通人心甘情愿地被有这种信仰的智者永远锁住。
　　可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光，世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的，远不如灯烛之光所显露的庄严美丽。真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠，在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值……
　　疑惑的是，自然而然为美呢？还是创造之作为美呢？因为我们刚来到这个世界，接触最多的就是自然而然，所以对它们不屑一顾；因为我们总被诱惑去创造，然后被造作迷惑得眼花缭乱、筋疲力尽，所以我们又怀恋自然而然。去看看那些灯红酒绿的地方吧！都只不过是伪装起来的“真理”，白昼来临，光影消失，映入眼帘的，萦绕脑海的，只不过是怀恋。
　　要是从人们底心中取去了虚妄的自是，自谀的希望，错误的评价，武断的想象，就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西，充满忧郁和疾病，自己看起来也讨厌……
　　人们太自信了，总是对自己太有信心。如果没有死过一回的经历，往往是根本不会讨厌自己的。更不必说看到自己那虚妄的自是，自谀的希望，错误的评价，武断的想象……。
　　“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”……
　　世间大多数人是浑浑噩噩、忙忙碌碌，最后落得凄凄惨惨，死后便销声匿迹。他们在世间没留下什么东西，死后别人也不觉得他们是什么东西了！这种人既有开心又有失意，因为他们被环境包容着、影响着。环境变幻多端，纵使人开心与失意，而许多人无法超脱变幻多端的环境的束缚。
　　也有那么一些人，“不以物喜不以己悲”，因为立志找寻世间真理而恒久开心，因为无所谓世俗得失而满怀激情。因为别人在海上簸荡，他们却能站在岸上静观其变；别人为得失而战，他们却能置身事外综观全局……
　　人生不可避免地会有错误、漂泊、迷雾和风雨，即便再伟大之人，只不过他们较早地寻求到人生真理。最可怕的是毫无终结的错误、漂泊、迷雾和风雨。
　　在寻求真理的路上，艰难险阻不可避免。但必须记住：只要心中仅有人生的“真理”二字，真理终会到来！
　　“仔细考虑起来，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，对世人很怯懦”。因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。
　　我想弄明白这个问题，到底什么才叫谎言？之所以称其为谎言，那么定是希望躲避被蒙蔽之人，甚至世人。之所以要说谎，那么定是面对当事人不想说。不想说的话对被蒙蔽之人应该是有利也有弊。所以，谎言是可分褒贬的。贬则为谎言，褒则为权宜之言吧？！
　　往往世人都在为之的谎言，并用不着心神不安；而少数人为之，多数人鄙视之（甚至自己都内疚）的谎言，那将是心灵的毁灭，真理永远不会到来。因为真理的颠峰不怕被人看透！因为腐烂的心灵永远也透不过真理的颠峰！

---

桃山区19648616461： 培根随笔章节内容概括 - ？
戢骂卓悦： 第一章 论真理 第二章 论死亡 第三章 谈宗教统一 第四章 论复仇 第五章 谈厄运 第六章 论伪装与掩饰 第七章 谈父母与子女 第八章 谈结婚与独身 第九章 论嫉妒 第十章 论爱情 第十一章 论高位 第十二章 说胆大 第十三章 论善与性善 第十四章 谈贵...

桃山区19648616461： 培根随笔每个论的内容概括50字每个论都要概括50字, - ？
戢骂卓悦：[答案] 在《论友谊》中,培根说道:“如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩.在《论求知》中...

桃山区19648616461： 培根随笔每章内容概括 - ？
戢骂卓悦： 这是我写摘抄的资料,很好,可以借鉴.望采纳, 个别篇目赏析 论美: 在这数十篇漫笔中,给我印象最深的,是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作,言语简便,外延深入,充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目,本文偏重阐述人应...

桃山区19648616461： 培根随笔每章简介,每篇都要有喔. - ？
戢骂卓悦： 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家,政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》,《论美》,《论善》,《论真理》,《论健康》,《论家庭》,《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中,培根说道:”人的天性犹...

桃山区19648616461： 培根随笔章节内容概括(50字左右),？
戢骂卓悦： 内容介绍从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中,可以看到一个热爱哲学的培根.从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中,可以看到一个热衷于政治,深谙官场运作的培根.从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独...

桃山区19648616461： 培根随笔章节概括 - ？
戢骂卓悦： 第一章 论真理 第二章 论死亡 第三章 谈宗教统一 第四章 论复仇 第五章 谈厄运 第六章 论伪装与掩饰 第七章 谈父母与子女 第八章 谈结婚与独身 第九章 论嫉妒 第十章 论爱情 第十一章 论高位 第十二章 说胆大 第十三章 论善与性善 第十四章 谈贵...

桃山区19648616461： 培根随笔主要内容 - ？
戢骂卓悦： 《培根随笔》是 弗朗西斯 培根创作的随笔作品,它简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句,在世界文学史上占据了非常重要的地位,“读之犹如聆听高人赐教,受益匪浅”.《培根随笔》被译成多种文字出版,至今畅销不衰.1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一,同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目.弗兰西斯·培根,英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家,代表作品有《学术的进展》、《亨利七世本纪》和《论人类的知识》等.

桃山区19648616461： <<培根随笔>>什么内容 - ？
戢骂卓悦： 培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家,出生于豪门,自修获得律师资格并步入政界,几经波折后成为了国家重臣...

桃山区19648616461： 《培根随笔》具体讲了些什么? - ？
戢骂卓悦： 《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.从《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中,可以看到一个热爱哲学的培根.从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中,可以看到一个热衷于政治,深谙官场运作的培根.从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中,可以看到一个富有生活情趣的培根.从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中,可以看到一个自强不息的培根.从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中,可以看到一个工于心计、老于世故的培根.

桃山区19648616461： 《培根随笔》几篇文章的主要内容 - ？
戢骂卓悦： 《论求知》《论美》《论善》《论真理》《论健康》《论家庭》《论友谊》....