谁主张化性起伪提出隆礼重法
化性起伪是战国末期儒家学派的代表人荀子提出的思想。荀子提出了性恶论，认为人性本恶，因此每个人需要化性起伪，强调后天人为的教育与修养对人教化作用。
化性起伪的意思：
化性起伪的意思是通过后天人为的教化来改变人先天的本性。“化性起伪”出自《荀子·性恶》篇：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”强调后天的教化才是规范礼教的基础，应该以自身修养为基础，才能进行后续礼仪法制的建设。
荀子作为战国末期的儒家代表人之一，发展了儒家的思想。但是不同于孟子的性善论。荀子提出了性恶论的观点，人为不存在有天赋的道德观念，强调后天人为的教化和修养对人的改变。本质上，荀子和孟子是殊途同归的，继承了儒家学派一贯对身心修养和外在礼教的重视。
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点,在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
谁主张化性起伪提出隆礼重法
化性起伪是战国末期儒家学派的代表人荀子提出的思想。荀子提出了性恶论，认为人性本恶，因此每个人需要化性起伪，强调后天人为的教育与修养对人教化作用。化性起伪的意思：化性起伪的意思是通过后天人为的教化来改变人先天的本性。“化性起伪”出自《荀子·性恶》篇：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼...
关于下列各组人物说法错误的是()。
B项错误，荀子，名况，战国时期儒家代表人物，批判的继承了儒家的观点。主张“天行有常”、“制天命而用之”，认为“化性起伪”，提出性恶论；认为要“隆礼重法”，注重法对人的约束。他的弟子韩非、李斯皆为法家代表人物。C项正确，孔子七十二门徒又名孔门七十二贤，指的是孔子的弟子，儒家杰出代表...
性恶论是谁提出来的?
性恶论是荀子提出的。荀子是先秦时期儒家学派的代表人物之一，其性恶论的观点一反孟子的“性善论”，指出不存在天然自生的善良，人性之善需要后天教化与教养而成。因此，荀子强调要化性起伪，要通过后天的教养来改变本性之恶。基本上，孟子的性善论和荀子的性恶论虽然立论不同，但是殊途同归，都强调道德...
求关于荀子“隆礼重法”思想的一些新看法,真诚谢谢!!
一、荀子提出“隆礼”“重法”思想的理论基础 （一）“化性起伪”的“性恶论”是荀子“隆礼”“重法”思想的逻辑出发点。荀子在《性恶》篇中指出“人性之恶，其善者伪也”；“今人之性，生而有好利焉；……合于犯分乱理而归于暴”。显而易见，荀子所说的人性本原就是天生的“好利”“疾患...
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一、荀子提出“隆礼”“重法”思想的理论基础 (一)“化性起伪”的“性恶论”是荀子“隆礼”“重法”思想的逻辑出发点。荀子在《性恶》篇中指出“人性之恶,其善者伪也”;“今人之性,生而有好利焉;……合于犯分乱理而归于暴”。显而易见,荀子所说的人性本原就是天生的“好利”“疾患”及其他的欲望,...
荀子主要思想
2. “化性起伪”的道德观: 他的性恶论认为人性本恶，善是通过后天教化（“伪”）形成的。他提出“人之性恶，其善者伪也”，强调道德修养和礼乐教化在人性转化中的重要性。3. 礼仪之治的社会历史观: 荀子主张“天人相分”，认为天和人各有其职分，人应遵循自然法则和社会秩序。他提倡通过“制...
荀子的思想主张
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合...
荀子是先秦什么学派的
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现...
读书| 化性起伪:荀子的教育观
要化性起伪，“学”是基础、是关键，但还不是全部。毕竟，教育不是万能的。所以荀子主张礼法并用，两条腿走路。和孔孟不同，荀子主张礼是人为的，不是出于天性；礼是学来的，在学的过程中，内化了规矩，那就是礼。法和礼一样，也是外来秩序，若不守礼，就会受到惩罚，那就是法。荀子的人性论，...
荀子的思想主张是什么?
荀子隆礼重法的政治思想是以其“化性起伪”的性恶论为哲学基础的,而荀子的“天人相分”的自然观的思想模式运用在人性论问题上自然引导出“性伪之分“的命题。也认为人性恶是天然的,而后天的“善”则是人为教育的结果,这叫做“伪”。“虚积焉,能习焉,而后成,谓之伪。”(《正名》) 孟子主性“善”, 荀子...
闫民脉安： 儒家主要代表人物: 孔子、孟子(稳坐儒家第二把交椅)、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹(继孔子后最博学的大儒)、陆守仁、王阳明,陆明鉴等等. 孔子 基本观点 儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比...
江洲区19425428015： 如何看待荀子在中国文化史的历史地位 - ？
闫民脉安： 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献 思想观点 主要观点 ...
江洲区19425428015： 荀子关于礼的主张 - ？
闫民脉安： 隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” 隆礼重法 在国家治理上,荀子非常看重“礼”.荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生结果.在治礼的过程中,不能只顾及人的欲望,而要让物与欲两者相持而长,在物质的增长和欲望的增长之间保...
江洲区19425428015： 荀子强调礼的理由是什么 - ？
闫民脉安： 孔子援仁入礼以来,荀子援法入礼.孔子的礼就是使天下仁义,它本质上是一种仁的存在.同样是讲礼,荀子与孔子相比已经有了显著的不同.孔子言语中的礼、法概念是疏离的,而礼、仁概念是切近的.荀子固然也有一些重视礼的言论,但他对法津津乐道.荀子主张隆礼重法,甚至有时候更是抛开礼专讲法.由于他们所生活的时代背景和各自的思维路径不同,孔子在礼论中摆设了“仁政”的前提,而荀子以儒家为宗,同时吸收了法家的营养,以礼为纲,以法为纪,主张礼法皆用.荀子的思想也许更实用,孔子的思想则富于理想化,但不论怎样,实用的思想自然不会被抛弃,而理想化的思想也没有因为在当时无法实现而被淹没在历史的长河中,它们对当时社会乃至后世都产生着巨大的影响.
江洲区19425428015： 从先秦到西汉时期,儒学发展的脉络?主要儒学思想家主张及其儒学发展的影响?? - ？
闫民脉安： 孟子思想:性善论,“四端说”;修养论,反身内求,建议“罢黜百家: 儒家学派创始人孔子.礼是治理国家的一种根本政治制度,有子张、父子夫妻的等级差别出于天的安排、义.(3)伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”.樊迟问仁,子...
江洲区19425428015： 形质起伪是谁提出的哲学概念? 感谢提供答案的人! - ？
闫民脉安： 荀子的＂化性起伪＂ 性起伪 这是荀况提出的礼、法起源的一个前提.因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果,所以必须对它进行改造,即“化性起伪”.“伪”,指后天的人为作用.圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的.
江洲区19425428015： 荀子的思想 - 荀子的思想荀子思想的核心内容是什么? ？
闫民脉安： 荀子的主要思想:“天道自然”的思想、“天行有常”的思想、“制天命而用之”的... 紧接着提出富含儒家特色的“化性起伪”的解决对策和具体思路,旨在矫治恶性、改...
江洲区19425428015： 分别是如何论述的?哪些儒家学者对人性进行了论述,分别是如何论述的 ？
闫民脉安： 古今中外对人性的讨论一直都没有停止过,各种观点是百家争鸣,竞相争妍.但又都... 荀子想通过“化性起伪”来改造人的性恶,通过只礼仪、立法度、化师法来“隆礼”...
江洲区19425428015： 荀子的＂化性起伪＂为何意? - ？
闫民脉安： 其实只要知道性与伪两个字的意思就不难理解. 性,是指人的自然本性,是与生俱来的,不可通过后天学习得到的.荀子认为性“本始材朴”,有发展为善的可能也有发展为恶的可能,但更强调人生来就有贪图私利之心,也就是带有恶. 伪,是人为的,后天学习改造的,后天努力的.荀子认为,礼仪法度等善的东西是“伪”的结果. 人性本恶,放之任之就会社会动荡,所以要对人加以礼义教化、法度约束. 化性起伪,就是做出人为的努力,引导人的自然本性向善发展,这不就是教育的作用之一嘛. 这里能看出荀子强调后天对人发展的影响,也解释了很多人的一个疑惑:“在人的发展动因中,为什么孟子主张性善是内发论,而荀子主张性恶却是外铄论?”
