聊一聊关于入山修行的事情

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“大隐隐于市”，也就是在尘俗之中炼己修心，修证出来者才能够大成。“小隐隐于山”，过早地不合时宜地隐于山中，其实是逃避现实的魔考。

你想，眼耳鼻舌身能直接感知体验的磨和考验你都过不了关，那么在山中后，完全是在功态中梦境中的考验你又如何能过得了关呢，十次恐怕有九次你都会打败仗。

如果是在关键的内部变化时突然释放出业力信息，你平时没有良好的修心炼己磨炼作基础，试想一下你又如何能过得了那一关呢，如果动心使念违反了先天逆变的契机，那么丹毁人亡的事 都是可能发生的，事关性命和修真前途，不可不慎重。

一般的修证者自己去找山，没有智观和慧观的全面知识，这个山并不好找，如果找的不慎，很可能就与动物仙为伍了，也就很可能白修一场。

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由于现在所处的这个低度场，是多类各种信息杂居混存的一种场态，有的原来是很好的场，可能后来由于某一方位出现破损，场性就发生了改变，信息就混杂起来。只能作整体观，全面综合分析后才能重新认识它。

所以人为地外求环境也是一种执于相、泥于相的表现。不要忘记“道纪恶因作障 缘”这个极为危险的拦路虎，个人的业力，九祖的业力没有清理至安全限度之前，闭关是很危险的。这些本因中潜伏的业障，不清扫到一个安全值以下，它们就是败道的最大障碍。阳强才可闭关，阴重是闭不了的。不要追求口头上的闭关，闭形不能闭心的假闭关，嘴皮子道是会误己害人的。

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在技术方法上，我们主张通过修忠达到修中，对于修真者而言，天时、地利都为我们备齐了，剩下的就看我们的内修内证，看能否修成先天心性和后天心性的“中”，在先天内外环境和后天内环境外环境中都能作到既不犯左的错误，也不犯右的错误，维持住良好的动态中和状态，真正把握住太极图中太极弦上那最中间的一点。

一旦能放大、扩大这一点时才是进入 “法修旋极”。法修和识神能屹立于旋极后，以旋极图居高临下地修证，就能实践“阴阳在乎手，太极应于心”。性命之修只有在立足于旋极的基础上才能全面掌握太极、运用太极、控制太极、跳出太极，逃脱五行的制约，而跳出三界。

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道家的境界，众生在其眼中是平等的，众生有无穷相，“龙生九子各不同”，无论你身边，你的亲朋中，你的道友中，你的学生中，如何对待你，不要被有相所困惑， 谩骂也好，诽谤也好，背叛也好，上不了自己的心头。无心的境地，以众生之心为己心的修持就在其中。

有人说正道正法多灾多难，我要对他说，当年师父都讲过， 正道是从魔道中杀出来的，这正是我们的福气，没有反面的教诲，你如何识得真伪，怎么能成正果呢？“人间正道是苍桑”，不经历人世间的苍桑和世态炎凉，正道难成。在人间修正道，就要历尽苍桑，不就是九九八十一难么？

修真路上有太多的艰险，心魔、内魔、外魔充斥于修真证道的路上，它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程，只要你炼己不纯，不管在那一个环节上存在薄弱的缺口，它见缝就下蛆，不断变换着花样，不停地改头换面，从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。对我们的道志、道心和内环境展开游击战、持久战、攻坚战。实际上它们又都是教会我们如何修真的最好老师，是既严格又无情地检验、检查我们心性的最好老师。

一个修真者只有当你能从心底深处真正地感谢各种魔考，感谢任何一个反对、攻击你的人、谩骂、污蔑你的人时，感谢他们从反面教育你时，你的修心才进入一个新的境界。那种感觉只能意会，不易言传。一个修真者如果没有大志、大勇、大无畏、大定力则很难顺利地通过层层叠叠的魔考关。

魔考分为考心、考性两大课题。在考心系统中，又分为考心志、考人心、考道心三部分。在考性系统中，又分为考道性、考魔性、考根性三部分。这两大课题，每个修真都得交上一份合格的答卷，才能得道成真。在魔考中，又分为正面考、反面考、综合考等几种方式。许多人能够自如地对待正面考，但对反面考和综合考却又盲然不知所措，易交白卷。在魔考的场合上又分为梦境中考、功态中考、世俗中考、修真界内部中考等几个场合，可以说处处是考场，事事有考验。

大家都说修心难，炼己最难，这是事实。由凡至仙的转变，根本上是心的转变，在心的魔考领域最复杂也最不易通过，人们在修真的过程中，在这个领域蹉跎的岁月最长，如果能在这个领域快速通过，修真不难，“辛苦一二载，快活亿万年”，是完全可以实现的。

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在世俗考和内部考这两个领域中有一部分人难以明辨是非，陷入魔境而自毁内道场甚至自愿拱手进入魔修者有之。特别是在内部考这个范畴，不少人被来自于外部的 “高人”和来自于内部的“仙道”迷惑，忘记了自古有之的：“真人不露相，露相非真人”的古训。

将神狂者、神迷者、神魔者奉为“真人”、“仙道”，弃内修而事外求，趋之若骛。一听某人自吹是什么神转世、什么仙临凡、什么主降生就信以为真。

如果只是单纯遇上神狂、神迷自迷迷人这类情况时，预后还要好点，可能只是跟着瞎转悠一阵子，只要道心不退，还有梦醒之日。一旦遇上了神魔，其背后有一个无德的物灵在支撑着他或她时，那就不妙了，有点像送肉上砧板，很可能会断送自己修真证道的前程。是真是假，其实很好判断，凡是故作神秘、自诩自夸、自我标榜的，不是魔就是妖。真人没有尾巴，“真人不露相，露相非真人”。

真人最平易最无私，真人不愿显相，只愿默默无闻，这是共同的特点。修真是一件极为谨慎的大事，“动有群魔作障缘”，出头的橼子常先烂，一露相后玄源的较量层层叠叠包围而至，如果没道家众师作为坚强的后盾给支撑着，出门不到三步就给压跨了。

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云和县18486188124： 哪位大神能告诉我当年的真武大帝入山修道直至成仙是怎样修的?或是靠什么修的?有个词叫作“铁柱磨针”即是真武修道的故事.他当年入山修道是相当于一... - ？
纪夏奥德：[答案] 真武大帝的传说武当山为什么叫“武当山”?这里面有一个动人的传说故事.那还是在远古黄帝时代,在西边大海的那一面,有一个美丽的国家,名叫净乐国.这里国泰民安,富足强盛,人们都过着丰衣足食的日子.净乐国有个善胜皇后,...

云和县18486188124： 广钦老和尚入山修行13年是不是真的 - ？
纪夏奥德： 广钦老和尚当年确实是曾入山修罗汉道,具体是不是十三年没有详细的记载.我个人觉得在山上修罗汉道远不如在红尘中修大乘菩萨道效率高,所谓小隐隐于野,大隐隐于市.大家看看元音老人、宣化上人、南怀瑾老师等都是近代大名鼎鼎的修行人,这才是真正的铁肩担道义、火中采红莲.逃避遁世修行成佛的效率慢极了.

云和县18486188124： 秦岭修行,找个有进山经验的! - ？
纪夏奥德： 抱歉,我并没有进山的经验 恕我啰嗦一点关于修行的事情.参看古往今来的修行得道之人,都是有师传的,道家的法门你往上修有道家的师傅在上面看着护着你修,佛家的法门同样有佛家的师傅护着的,修行真的不是那么简单的事情.一个凡人...

云和县18486188124： 如何出家为僧 - ？
纪夏奥德： 1.随喜楼主发心,试问自己几个问题:你真的看透了么?看透了什么? 你真的觉悟了么?觉悟了什么? 出家不是逃避,而是真正地面对生死烦恼. 如果说你真的放下了,请问你放下了什么? 难道你的那颗心不是你的吗? 你如果真正没有看破...

云和县18486188124： 怎么才能出家修道？
纪夏奥德：应具备法、侣、财、地 修炼不是想炼就能炼的,还要讲条件,所需要的条件简单地说就是四个字:法、侣、财、地. (1)、法 一为真师.什么叫法?天地思想,生命思想,修行思想,这些都需要了解,这都为法.这些内容怎么知道呢?可以看书...

云和县18486188124： 弃百万薪进山修行 这是什么境界 - ？
纪夏奥德： 这是真正看破世间财富名利都是虚幻的人才能做出此事,因为他明白再富贵不过短短几十年而已,终究都要事情,而有另外一种永远快乐的境界,比这个更有意义,更值得去追求.那才是生命的真谛.

云和县18486188124： 要是我在山林里修行,肯定被动物吃了,?为什么蛇会为他挡雨,为什么以前没有吃人动物?? - ？
纪夏奥德： 大哥你去山里修行就是逮着地方就修行啊!谁不找个安全合适的地方啊,要是那么不安全谁还去啊,对不对比如你听过去景阳冈上修行的吗.对不对,况且一般入山修行的人,在打坐的时候是非常入神的,而且呼吸缓慢像蛇这种动物很容易无法识别出这个是人,他只对运动的目标敏感.

云和县18486188124： 如何出家修行呢? - ？
纪夏奥德： 首先到有缘的道观或者寺院住段时间看适应生活吗?有缘的地方心会很安稳 然后再考虑拜师或者出家的事情.佛教不了解,道教的考验略严格些.

云和县18486188124： 请教念佛修行的几件事？
纪夏奥德： 谢谢楼上两位师兄.也分享一下我今天的喜悦: 今早我没有给自己规定数量,打算到时间就结束,完成功课后再做其他做饭等事情. 然后我发现真是不可思议,竟然念诵过程中不自觉速度加快,完成了规定的量,效果非常好! 之后还有时间做饭,给水仙换了水,只是没顾上给仙客来浇水. 到公司后,第一眼就看到了盛放的君子兰. 南无大慈大悲观世音菩萨! 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!:xianhua:xianhua

云和县18486188124： 如何参禅?如何如定?? - ？
纪夏奥德： 参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理参禅最要生死心切.和发长远心.若生死不切.则疑情不发.功夫做不上.若没有长远心.则一曝十寒.功夫不成片.只要有个长远切心.真疑便发.真疑发时.尘劳烦恼不息而自息.时节一到.自然水到...