聊一聊关于入山修行的事情
“大隐隐于市”,也就是在尘俗之中炼己修心,修证出来者才能够大成。“小隐隐于山”,过早地不合时宜地隐于山中,其实是逃避现实的魔考。
你想,眼耳鼻舌身能直接感知体验的磨和考验你都过不了关,那么在山中后,完全是在功态中梦境中的考验你又如何能过得了关呢,十次恐怕有九次你都会打败仗。
如果是在关键的内部变化时突然释放出业力信息,你平时没有良好的修心炼己磨炼作基础,试想一下你又如何能过得了那一关呢,如果动心使念违反了先天逆变的契机,那么丹毁人亡的事 都是可能发生的,事关性命和修真前途,不可不慎重。
一般的修证者自己去找山,没有智观和慧观的全面知识,这个山并不好找,如果找的不慎,很可能就与动物仙为伍了,也就很可能白修一场。
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由于现在所处的这个低度场,是多类各种信息杂居混存的一种场态,有的原来是很好的场,可能后来由于某一方位出现破损,场性就发生了改变,信息就混杂起来。只能作整体观,全面综合分析后才能重新认识它。
所以人为地外求环境也是一种执于相、泥于相的表现。不要忘记“道纪恶因作障 缘”这个极为危险的拦路虎,个人的业力,九祖的业力没有清理至安全限度之前,闭关是很危险的。这些本因中潜伏的业障,不清扫到一个安全值以下,它们就是败道的最大障碍。阳强才可闭关,阴重是闭不了的。不要追求口头上的闭关,闭形不能闭心的假闭关,嘴皮子道是会误己害人的。
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在技术方法上,我们主张通过修忠达到修中,对于修真者而言,天时、地利都为我们备齐了,剩下的就看我们的内修内证,看能否修成先天心性和后天心性的“中”,在先天内外环境和后天内环境外环境中都能作到既不犯左的错误,也不犯右的错误,维持住良好的动态中和状态,真正把握住太极图中太极弦上那最中间的一点。
一旦能放大、扩大这一点时才是进入 “法修旋极”。法修和识神能屹立于旋极后,以旋极图居高临下地修证,就能实践“阴阳在乎手,太极应于心”。性命之修只有在立足于旋极的基础上才能全面掌握太极、运用太极、控制太极、跳出太极,逃脱五行的制约,而跳出三界。
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道家的境界,众生在其眼中是平等的,众生有无穷相,“龙生九子各不同”,无论你身边,你的亲朋中,你的道友中,你的学生中,如何对待你,不要被有相所困惑, 谩骂也好,诽谤也好,背叛也好,上不了自己的心头。无心的境地,以众生之心为己心的修持就在其中。
有人说正道正法多灾多难,我要对他说,当年师父都讲过, 正道是从魔道中杀出来的,这正是我们的福气,没有反面的教诲,你如何识得真伪,怎么能成正果呢?“人间正道是苍桑”,不经历人世间的苍桑和世态炎凉,正道难成。在人间修正道,就要历尽苍桑,不就是九九八十一难么?
修真路上有太多的艰险,心魔、内魔、外魔充斥于修真证道的路上,它们严密地监视着你修心、修志、修性、修命的全过程,只要你炼己不纯,不管在那一个环节上存在薄弱的缺口,它见缝就下蛆,不断变换着花样,不停地改头换面,从各个方面、从不同的领域侵蚀和破坏人的道志、道心和先天内环境。对我们的道志、道心和内环境展开游击战、持久战、攻坚战。实际上它们又都是教会我们如何修真的最好老师,是既严格又无情地检验、检查我们心性的最好老师。
一个修真者只有当你能从心底深处真正地感谢各种魔考,感谢任何一个反对、攻击你的人、谩骂、污蔑你的人时,感谢他们从反面教育你时,你的修心才进入一个新的境界。那种感觉只能意会,不易言传。一个修真者如果没有大志、大勇、大无畏、大定力则很难顺利地通过层层叠叠的魔考关。
魔考分为考心、考性两大课题。在考心系统中,又分为考心志、考人心、考道心三部分。在考性系统中,又分为考道性、考魔性、考根性三部分。这两大课题,每个修真都得交上一份合格的答卷,才能得道成真。在魔考中,又分为正面考、反面考、综合考等几种方式。许多人能够自如地对待正面考,但对反面考和综合考却又盲然不知所措,易交白卷。在魔考的场合上又分为梦境中考、功态中考、世俗中考、修真界内部中考等几个场合,可以说处处是考场,事事有考验。
大家都说修心难,炼己最难,这是事实。由凡至仙的转变,根本上是心的转变,在心的魔考领域最复杂也最不易通过,人们在修真的过程中,在这个领域蹉跎的岁月最长,如果能在这个领域快速通过,修真不难,“辛苦一二载,快活亿万年”,是完全可以实现的。
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在世俗考和内部考这两个领域中有一部分人难以明辨是非,陷入魔境而自毁内道场甚至自愿拱手进入魔修者有之。特别是在内部考这个范畴,不少人被来自于外部的 “高人”和来自于内部的“仙道”迷惑,忘记了自古有之的:“真人不露相,露相非真人”的古训。
将神狂者、神迷者、神魔者奉为“真人”、“仙道”,弃内修而事外求,趋之若骛。一听某人自吹是什么神转世、什么仙临凡、什么主降生就信以为真。
如果只是单纯遇上神狂、神迷自迷迷人这类情况时,预后还要好点,可能只是跟着瞎转悠一阵子,只要道心不退,还有梦醒之日。一旦遇上了神魔,其背后有一个无德的物灵在支撑着他或她时,那就不妙了,有点像送肉上砧板,很可能会断送自己修真证道的前程。是真是假,其实很好判断,凡是故作神秘、自诩自夸、自我标榜的,不是魔就是妖。真人没有尾巴,“真人不露相,露相非真人”。
真人最平易最无私,真人不愿显相,只愿默默无闻,这是共同的特点。修真是一件极为谨慎的大事,“动有群魔作障缘”,出头的橼子常先烂,一露相后玄源的较量层层叠叠包围而至,如果没道家众师作为坚强的后盾给支撑着,出门不到三步就给压跨了。
云南鸡足山上,探访隐居僧的真实生活
茅棚总共也就四五平米,整个用石头堆砌而成,房顶是一张防雨的苫布。门口有一座石头堆砌的火塘,这就是平日里做饭的地方,里面有一张用大石头和木板堆砌起来的床。坐下后我主动和大行师傅聊了起来,原来大行法师来自河北省,大学一毕业便出了家,到现在已六年有余。出家后,大行法师一直住山修行,先后...
探秘武当山,原来“铁杵磨成针”不是李白的故事,真正出处在这里_百度知 ...
磨针井建筑居高临下,为武当古建筑群中典型的小品建筑,布局紧凑,其主体建筑依据真武大帝在武当山修行的故事所筑。在磨针井大殿内的墙上,现还存留着玄武修真的壁画。壁画以细腻传神的笔触,生动描绘了玄武入山修炼到功成正果的全过程。其“铁杵磨针”一幅,更是笔墨流畅,意味深长。“铁杵磨针”这个...
真正的修行是在寺庙里深山中,还是应该在现实生活中?
所以说,弄明白了什么是“真正”,什么是“修行”,你就会发现无论在寺庙深山中,还是 社会 生活中,都可以正常的修行。真正的修行,其实是在你的内心里。 维摩诘居士在家修行,虽然富可敌国,人间烟火,但是他的修行成果,与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。 总的来说,修行与环境也有关也无关,贵在修心,在寺...
上山闻道,下山修行
只有你的内心真正接纳了人间,烟火也才会真正地接纳你。人间的冷暖跟你息息相关,我们从凡尘中来,曾想方设法让自己过得比凡尘高那么一些,时间一久就远离了凡尘,把自己端了起来,如今终于越理想越现实,于是回到人间烟火继续修炼自己。《道士下山》是要让自己先上山,去山上修行,修行到一定程度再下山...
道士“盛世封山修行,乱世下山救人”,为什么这样说?
盛世之中,国泰民安,国富民强,既然百姓的生活无忧,此时,就有些人希望追求长生不老亦,或者得道成仙进而成为了道士。古代的中国人,认为获得长生不老的途径是吃下仙丹,而得道成仙需要静心修行。不管是何种目的,都有一个共同点,那就是需要一个安静的环境,闹市自然不是他们的首选。因此,在盛世之中...
一个人的修行
最宝贵的是他教我们念的文殊菩萨七字真言,不是说念一句有多么的好,而那应该是一位僧人度素不相识的世人最简单而有效的方式,他们的修行不只是吃斋念佛,根本的还是普度众生,这是很多只想度己的佛教徒所达不到的。他眼神干净澄澈,不掺一丝杂念,心也必然是干净澄澈的。 我想他考试应该基本过关了,当然这也只是我的...
一部修仙的小说 其中一个情节是主角进入了一个山谷中法力会慢慢失去 被...
第二章:凡人老者 在陆青云绝望之际,一个凡人老者出现在他面前。老者看似平凡,却隐藏着深厚的修行功底。他教会陆青云如何在这片失去法力的仙境中生存,并透露了修仙世界中种种文化、种族、势力的秘辛。在相处过程中,陆青云逐渐恢复了信心,开始认识到自己的不足。第三章:身世之谜 在和老者的交流中,...
30名研究生集体出家当和尚,是逃避还是修行,现如今过得怎样?
但有30位研究生,他们既没有选择继续深造,也没有选择回归家庭走上社会,而是远入深山,皈依佛门,让人们震惊不已的同时也感到了费解,他们为什么放着前途光明不要,而出家为僧呢?焕然一新的云海寺其实以前的云海寺看起来非常的破落,里面也只有四个和尚,甚至因为处于山顶之上,没有通上水电,也没有...
仓央嘉措的全诗是什么
六世达赖仓央嘉措 全诗如下:曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得两全法, 不负如来不负卿。译文:曾经考虑过太多情会损坏我在佛教的修行,进山修行又怕离开了你的倾国倾城的容颜。时间哪里有双全的办法,不辜负佛法修行,又不辜负你。典故:仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里,每天...
归山修道是什么意思?
“归山修道”的释义:是指归隐深山,修行道德。解释:1、归山:归隐山林的意思。2、修道:是人在入定中见性直至打成一片的过程。
纪夏奥德:[答案] 真武大帝的传说武当山为什么叫“武当山”?这里面有一个动人的传说故事.那还是在远古黄帝时代,在西边大海的那一面,有一个美丽的国家,名叫净乐国.这里国泰民安,富足强盛,人们都过着丰衣足食的日子.净乐国有个善胜皇后,...
云和县18486188124: 广钦老和尚入山修行13年是不是真的 - ?
纪夏奥德: 广钦老和尚当年确实是曾入山修罗汉道,具体是不是十三年没有详细的记载.我个人觉得在山上修罗汉道远不如在红尘中修大乘菩萨道效率高,所谓小隐隐于野,大隐隐于市.大家看看元音老人、宣化上人、南怀瑾老师等都是近代大名鼎鼎的修行人,这才是真正的铁肩担道义、火中采红莲.逃避遁世修行成佛的效率慢极了.
云和县18486188124: 秦岭修行,找个有进山经验的! - ?
纪夏奥德: 抱歉,我并没有进山的经验 恕我啰嗦一点关于修行的事情.参看古往今来的修行得道之人,都是有师传的,道家的法门你往上修有道家的师傅在上面看着护着你修,佛家的法门同样有佛家的师傅护着的,修行真的不是那么简单的事情.一个凡人...
云和县18486188124: 如何出家为僧 - ?
纪夏奥德: 1.随喜楼主发心,试问自己几个问题:你真的看透了么?看透了什么? 你真的觉悟了么?觉悟了什么? 出家不是逃避,而是真正地面对生死烦恼. 如果说你真的放下了,请问你放下了什么? 难道你的那颗心不是你的吗? 你如果真正没有看破...
云和县18486188124: 怎么才能出家修道?
纪夏奥德:应具备法、侣、财、地 修炼不是想炼就能炼的,还要讲条件,所需要的条件简单地说就是四个字:法、侣、财、地. (1)、法 一为真师.什么叫法?天地思想,生命思想,修行思想,这些都需要了解,这都为法.这些内容怎么知道呢?可以看书...
云和县18486188124: 弃百万薪进山修行 这是什么境界 - ?
纪夏奥德: 这是真正看破世间财富名利都是虚幻的人才能做出此事,因为他明白再富贵不过短短几十年而已,终究都要事情,而有另外一种永远快乐的境界,比这个更有意义,更值得去追求.那才是生命的真谛.
云和县18486188124: 要是我在山林里修行,肯定被动物吃了,?为什么蛇会为他挡雨,为什么以前没有吃人动物?? - ?
纪夏奥德: 大哥你去山里修行就是逮着地方就修行啊!谁不找个安全合适的地方啊,要是那么不安全谁还去啊,对不对比如你听过去景阳冈上修行的吗.对不对,况且一般入山修行的人,在打坐的时候是非常入神的,而且呼吸缓慢像蛇这种动物很容易无法识别出这个是人,他只对运动的目标敏感.
云和县18486188124: 如何出家修行呢? - ?
纪夏奥德: 首先到有缘的道观或者寺院住段时间看适应生活吗?有缘的地方心会很安稳 然后再考虑拜师或者出家的事情.佛教不了解,道教的考验略严格些.
云和县18486188124: 请教念佛修行的几件事?
纪夏奥德: 谢谢楼上两位师兄.也分享一下我今天的喜悦: 今早我没有给自己规定数量,打算到时间就结束,完成功课后再做其他做饭等事情. 然后我发现真是不可思议,竟然念诵过程中不自觉速度加快,完成了规定的量,效果非常好! 之后还有时间做饭,给水仙换了水,只是没顾上给仙客来浇水. 到公司后,第一眼就看到了盛放的君子兰. 南无大慈大悲观世音菩萨! 南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!:xianhua:xianhua
云和县18486188124: 如何参禅?如何如定?? - ?
纪夏奥德: 参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理参禅最要生死心切.和发长远心.若生死不切.则疑情不发.功夫做不上.若没有长远心.则一曝十寒.功夫不成片.只要有个长远切心.真疑便发.真疑发时.尘劳烦恼不息而自息.时节一到.自然水到...