道士“盛世封山修行，乱世下山救人”，为什么这样说？

为什么道士乱世下山救世，盛世归隐深山？~

真正的道家追求不朽和获得不朽。他们在和平繁荣时期藏在山里，用自己的方法培养道德。然而，在困难时期，他们并不关心这些，他们都必须下山去救人。道士们的确是在乱世下山的。拯救是他们的追求和责任。
看会我国的历史记载，每当社会动荡、人民生活悲惨时，道教中间人总是挺身而出，为社会、国家的富强安定做出很多不可磨灭的贡献。
在大多数人的印象中，道士都是这样的人物，他们圣人般的类型，绿袍包裹，发髻。他们像龙和老虎一样行走，像大风一样行走。真正的道家追求不朽和获得不朽。

他们在和平繁荣时期躲在山里，用自己的方法培养道德，不容易开始。现在它们几乎看不见了。除了开阔的宫殿外，我们几乎看不见他们。

道家总是强调道遵循自然，什么也不做。世界上的事物不会主动参与其中。隋朝与佛教关系密切，佛教在隋末介入皇权斗争，坚决帮助李世民。佛教大兴是在唐朝时期，李世民继位之后，西游记就是描述当时的情况，从中可以看到佛教的繁荣昌盛，而少林寺就是当时情况的缩影。
佛陀似乎能够帮助所有的生物并思考这个世界，但是他让那些为此而修行的人切断世俗的欲望并看穿红尘。道教似乎是一个普通的生活场所，但它可以在国家兴衰时屹立不倒。

道士看起来瘦瘦的，好像做不了什么大事，但他们能帮助老百姓，有许多侠义之事代代相传。

有这么一句话是这样说的：“乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山”，作为中国唯一的本土教，道教自创立以来，一直就是全世界极为罕见的突出强调爱国的宗教！
道家文化是中华民族和中华文明的根基与本源，作为伟大的中华文化复兴中的华夏子孙，绝不能无视这一基本事实！
爱国、护民、敬祖、礼神，这是道教信仰的四大基础，其中放在第一位的就是爱国。
早在创立之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
在早期道教中，爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。
《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。
自汉末张道陵天师以来，道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多，如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；
《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。在这些典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。
还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队国防有所不同，道教“护国”一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。
特别要指出的是，有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的典籍分别产生于不同的历史时期，从汉魏到元明都有，并且在清代以来获得重新解释和传承，充分说明道教的爱国思想是绵延不绝的……
请问：你见过自古以来，人类历史上有如此坚持突出强调爱国的宗教吗？
在我国历史上许多王朝腐朽没落、社会动荡混乱，人民痛苦不堪之际，总是道家和道教中人挺身而出，运筹帷幄，辅佐一代明主加快平定天下，建立一个崭新朝代，使天下安定、人民安居乐业，为推动历史的进步和发展做出了不可磨灭的杰出贡献，历史功勋彪炳千秋。其光辉事迹脍炙人口，千古传诵。
已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出！

自古以来，盛世期间，人们多在闹市之中，看到和尚化缘的场景，却罕见道士的踪迹。而倘若战乱四起，这种场景却又恰恰相反。这直接导致了人们流传下一句俗语，“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”这不禁让人觉得很奇怪，为何会有这样的区别？而这就得从两种职业的信仰说起。

首先来看和尚，和尚乃是佛教的代表人物，佛教讲究探寻人类心灵和道德的进步和觉悟，他们的教徒（主要是在和尚的带领下的人们）参加修习的目的，主要是为了去发现生命和宇宙的真相，他们希望借助自己的修行，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到生命的解脱。

在中国古代，经常有人经历过生活的苦难后，看破红尘而剃度出家，换种说法，这是一种逃避现实的行为。既然出家是为了躲避祸乱，那又怎么可能在乱世之中轻易下山。同时，佛教讲究因果轮回，在佛教信徒的眼中，始终相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。

相反的，倘若盛世之际，由于许多帝王均推崇佛教，他们需要佛教的思想来教育民众，那么和尚下山便成了常态。当然，既然佛教被重视了，寺庙也就多了，那么修缮、和尚的伙食费等费用自然有一部分需要靠他们自力更生，而除了香火钱，当然也包括了下山化缘等途径，于是盛世之中便经常能看到和尚的踪影。

再来说道士，道士乃是道教的代表人物。而道教的思想以“道”为最高信仰，崇拜诸多神明，追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教之人主要信奉太上老君，此人乃是天上炼仙丹的神仙，可以炼制各类仙丹。

盛世之中，国泰民安，国富民强，既然百姓的生活无忧，此时，就有些人希望追求长生不老亦，或者得道成仙进而成为了道士。古代的中国人，认为获得长生不老的途径是吃下仙丹，而得道成仙需要静心修行。不管是何种目的，都有一个共同点，那就是需要一个安静的环境，闹市自然不是他们的首选。因此，在盛世之中，道士们往往归隐山林，从而帮助自己为了目标而努力。

相反的，道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。

经此分析，不难发现，“道士盛世从不露面，乱世主动下山，而和尚却与之相反”的说法是有科学依据的，并且是基于二者的思想基础建立起来的行为规律，并不是说这二者之间有品德的优劣，其实他们只是各司其职而已。

乱世主动下山救世，盛世却归隐山林的道教，为何得不到风靡？

因为他们在人们没有发生战争的时候，都是自己在修行乱世战争不断的时候，他们就会下山救人。

和情报站站长,当时他只有22岁。而在道教还有两句话“盛世封山修行、乱世下山救人”,当年抗日战争期间,日寇入侵、狼烟四起,而道士们也毅然而然参加了这场荡

主要是为了去发现生命和宇宙的真相，他们希望借助自己的修行

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巴里坤哈萨克自治县14739357037： 为什么道士乱世下山度人,盛世隐修 - ？
羊烟舒安： 因为道士的核心是损己为人

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巴里坤哈萨克自治县14739357037： 为什么会有乱世道士下山救世,和尚关门避祸 - ？
羊烟舒安： 道士本就是除魔之人,自然会下山救世,和尚主要是普渡众生,不会出门救世,只能关门以免身不由己

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 实拍:为什么道士盛世从不露面,乱世却主动下山 - ？
羊烟舒安： 道士修行少人问,圣心清净有慈悲,盛世凡夫不能识,乱世护众显威名.

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 为什么和尚到乱世不闭关修行,反而纷纷出？
羊烟舒安： 阿弥陀佛!因为乱世人心浮动,容易出乱子,所以和尚出山救度众生.

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 只拜佛不拜天,权力玉帝,武功如来,为什么那么多信佛 - ？
羊烟舒安： 乱世 : 和尚关门避祸,道士下山救人!盛世:道士归隐清修,和尚开门圈钱! 2,佛前一跪三千年,未见我佛心生怜.莫是尘埃遮佛眼,原是未献香火钱! 3,吾有一事拜佛,事成便是佛的功劳,事败佛说万事皆有定数!请问,我拜这佛有何用? 4,世人都说佛祖慈悲,其实不然,佛若不贪,为何要受世人供奉,世人不奉,佛便降下灾难,世人有难,佛曰命中注定! 5,乱世道士出山平,和尚隐居深山净.盛世和尚出山颂,道士归隐深山清!

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 成语,道士下山, - ？
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巴里坤哈萨克自治县14739357037： 为什么盛世的不见道士,乱世道士却主动出世? - ？
羊烟舒安： 乱世主动下山救世,盛世却归隐山林的道教,为何得不到风靡?

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 为什么现在路边很少替人算命画符念咒的? - ？
羊烟舒安： 你见过哪个真正道教人马会下山算卦的.真正的道家只有乱世才会下山救人.而隐居城市中的道家人,有缘才会碰到.不会打牌匾,打名气.帮的都是有缘中人.

巴里坤哈萨克自治县14739357037： 款式菩萨不救世,老君背剑救沧桑,什么意思 - ？
羊烟舒安： 这只是中国人的直观认知.也没有刻意贬低谁.佛说众生平等,为何自己还分三六九等.佛说放下执念,地藏菩萨为何发下宏愿?佛说一切都是身外物 为何需要供奉? 佛又为何要求人人都敬佛礼佛??等等.佛教高深我不懂..但是我会看..而道教修今生 讲的是无为..何为无为?乱世拔剑下山救国救民就是道教的无为,或清心修道就是无为..自在随心 就是无为..今生你都修不好 你修什么来世??