承载圣人“开悟”的经典,为什么很少有人读懂?
但是,真正能够读懂这些经典的人却并不多。
也就是说,历代以来的圣人,并不是没有告诉世人“开悟”的真相,而是世人无法读懂圣人的陈述,于是继续困于疑惑当中,无法由凡入圣,像圣人一样明心见性。
如《华严经》中就曾记载悉达多在菩提树下,静坐了四十九天之后,目睹明星而悟道,于是他惊叹道,即:
“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得”
又如中国禅宗六祖慧能大师在《坛经》中谈到“开悟”时说,即:
“何其自性,本来清净,何其自性,本自具足,何其自性,能生万法”
当然,除了这些佛学大师之外,明代大儒王阳明在“龙场悟道”时,也从睡梦中跳起,并惊叹道,即:
“圣人之道,悟性自足,不假外求”
因此,以上这些经典所记载的这些话,实际上,就是圣人“开悟”的真相。
但是,千百年来,真正读懂这些经典的人并不多。
也就是说,人类历史上的许多伟大的经典,后人根本读不懂。
那么,既然“开悟”的真相,圣人们已经讲完了,为什么很少有人读得懂呢?
其实后人之所以读不懂圣人讲的“开悟”真相,最根本的原因就是越是高深的智慧,能读懂的人就会越少,正所谓“当局者迷,旁观者清”,我们之所以读不懂,就是由于身在局内,处于迷 悟之中。
而有些人之所以读懂并且能够“开悟”,就是因为他们身处局外,不受到世俗欲望的干扰与影响,正如王阳明所说“此心不动,天理自然显现”的道理一样。
因此,从这个角度来说,真实的智慧绝不可能是人生的体验或经验,而是另有所指,至于真实智慧到底是什么?历代经典当中也没有明说,所以,若是你试图通过语言或文字去寻求“开悟”的话,当然不可能找到了,弄不好还会变成书呆子。
更何况真实的智慧,正如禅宗祖师们一再强调“无关语言与文字”一样,根本不可能藏于语言或文字当中。
甚至可以说,历代的圣贤之所以把“开悟”的真相,用文字承载下来,那是因为没有选择,不得以而为之,因为找再不到比文字更好的工具了。
换句话说,纵然圣贤们将“开悟”的真相或真实的智慧付之于文字,但文字本身并不足以诠释“开悟”的全部内容。
也正因为如此,后世之人,才很难读懂这些承载圣人“开悟”的经典,就算是读懂,也很难像圣人一样“开悟”。
因为“开悟”是讲究亲身实证,而不是通过研读语言或者文字就可以实现的。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》
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其实后人之所以读不懂圣人讲的“开悟”真相,最根本的原因就是越是高深的智慧,能读懂的人就会越少,正所谓“当局者迷,旁观者清”,我们之所以读不懂,就是由于身在局内,处于迷 悟之中。而有些人之所以读懂并且能够“开悟”,就是因为他们身处局外,不受到世俗欲望的干扰与影响,正如王阳明所说“...
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请法师讲一下,什么是开悟,开悟之后的境界是什么样的
开悟,是指开智悟理也。法华经序品曰:‘照明佛法,开悟众生。’八十华严经四曰:‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰:‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰:‘尔时马鸣,着白氎衣,入众伎中,自击钟鼓,调和琴瑟,音节哀雅,曲调成就,演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子,同时开悟,厌恶五欲,出家为道。’开悟...
25位禅宗祖师的开悟诗
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什么是开悟,什么是修行
开悟,是指开智悟理也。法华经序品曰:‘照明佛法,开悟众生。’八十华严经四曰:‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰:‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰:‘尔时马鸣,着白氎衣,入众伎中,自击钟鼓,调和琴瑟,音节哀雅,曲调成就,演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子,同时开悟,厌恶...
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