请教功德,慈悲,大愿是啥

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大愿悉成满,百福自庄严 什么意思~

“大愿悉成满,百福自庄严 ”的意思:所有大的愿心都得到了圆满就是完成了,自然就具有了所有的福分和庄严的气势!
静安寺里的一句话,出自弘一法师即发弘誓愿:普放净光明,大愿悉成满,百福自庄严 ,言必不虚妄,心离于有无入一切智藏,度无量众生, 成就功德海,具足智慧身长养功德藏,具足智慧身 ,慈悲甚弥广,智慧不可量无尽智慧。
意思是:所谓的大愿其实就是做了很多不同的小而组合而成的大,只是积少成多的肯下工夫做小事而已。所以只要一个人肯埋头做小事,每件小事都做的圆满,自然而然就能得到最大的圆满。

扩展资料
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。
他是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。
参考资料来源:百度百科--静安寺
百度百科--李叔同

1.诚心诚意地念,尽量多念,每天都念一定数量的心咒,持之以恒,形成习惯,就能感觉到玄妙无穷了。
2.怀疑:对咒产生怀疑,则持诵没有效果,佛经言:“惟除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪。”
3.心不至诚:经言:“惟除不善,除不至诚”、“生少疑心者,必不果遂也”。从至诚恭敬的角度说,在不干净的地方宜默念为好。
4.穿着不整洁:经言:“身持斋戒,常诵此咒,莫令断绝。住于净室,澡浴清净,着净衣服,如法诵持。”

扩展资料:绿度母为观世音菩萨的化身。度母,梵名Tara,全称圣救度佛母。
绿度母为观世音菩萨的化身。度母,梵名Tara,全称圣救度佛母,我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现,包括有二十一度母、五百度母等等,皆为观世音菩萨之化身,而绿度母为所有度母之主尊,总摄其余二十尊化身之所有功德。
绿度母能救八种苦难,如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难,又称为“救八难度母”。同时,还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧,有护持妇女幼儿的功德。

【功德】《佛学大词典》
梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载,梁武帝问于菩提达摩(大五一·二一九上):‘朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?’师曰:‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真功德,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九(大四四·六四九下):‘言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为功德。’胜鬘宝窟卷上本(大三七·一一中):‘恶尽曰功,善满称德。又德者,得也;修功所得,故名功德也。’又功德之深广喻为海,称功德海(梵guna -sagara),其贵重如宝而谓功德宝(梵guna -ratna),其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。[维摩义记卷一(慧远)、仁王般若经疏卷上一(吉藏)](参阅‘利益’)

【功德】《丁福保佛学大辞典》
(术语)功者福利之功能,此功能为善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。大乘义章九曰:‘言功德,功谓功能,善有资润福利之功,故名为功。此功是其善行家德,名为功德。’天台仁王经疏上曰:‘施物名功,归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰:‘恶尽言功,善满曰德。又德者得也,修功所得,故名功德也。’

【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》
功是指善行,德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等,都叫功德。

【功德】《六祖坛经》
见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

慈悲,梵语karun!a,巴利语同。慈是指带给他人利益与幸福;慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲;二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因,并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯。

佛教说的发大愿,就是佛教常说的“发菩提心”。菩提心的“菩提”二字,是古印度的梵语,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心。发菩提心,就发“阿耨多罗三藐三菩提心”,简称“菩提心”,也就是发无上正等正觉之心,发“上求佛道、下化众生”之心。

在佛法的修学中,大乘菩萨最初必须发起大菩提心,诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上,任何一个法门都不能离开菩提心,一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。

只有发起大菩提心,佛法的正见会才有着落处,离开菩提心,佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心,而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始,不同的只在于愿力的体现,如阿弥陀佛的四十八大愿,药师琉璃光如来的十二大愿,观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等,诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。




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