为什么说号称第二佛陀的莲花生是未证般若菩提的凡夫

释迦牟尼佛一生说了多少部经?~

释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。
分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。
至于字数，有不完全统计：
楞严经有7万4千多
法华经有10万5千
华严经有65万
般若经2亿多
大般涅槃经37万5千9百

扩展资料：
释迦牟尼佛的生平事迹

1·出家前
佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。
它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。
释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：
摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎； 她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；[18] 阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。
摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育（大乘佛教传此人是佛的姨母；另说由乳母抚养）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人 ），生有一子名罗睺罗。
在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。 这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。
2·释迦牟尼出家的原因　

国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。
沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。
成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。
这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。



3·觅道的经过
出家到摩揭陀国：佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多新型思想家。
据载他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。剃发和托钵是当时出家沙门的风尚，表示与婆罗门的对立。

禅修：他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。
瑜伽禅定是印度东方哲学的具体形式，到释迦时代则十分流行。这里的“无所有处定”、“非想非非想处定”，包含在原始佛教教理的“四无色定”中。佛教在禅定上安立智慧，表示只修定并无法契合真理。禅定虽是心的锻炼，但出定后又回到动摇不停的心，所以禅定自身是盲目的。
苦行：释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔[41] 的优娄频罗聚落。苦行流行于各时代，主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。
最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。这成为佛后来表达佛教立场的开端，即佛教的教义不提倡无意义的苦行。

4·证觉成道
他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。
其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜“魔军”。

关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多， 较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。
佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理。 据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。

佛陀说法，并不能确切讲究时间，君不见，佛经开头一句，“如是我闻”之后跟着的是“一时”，而不曰某年月日，有人认为，这是因为佛说的法并非只在一个世界，有些法在三千大千世界都有说，不同的世界有不同的时间观念，用“一时”就避免了很多麻烦。也有人说，当时印度的人没有时间观念，都喜欢用“一时”来简化之，不管如何，反正佛经中用的是一时，故而无法判断其在我们这个娑婆世界阎浮提中说法的确切时间。
又般若心经乃是属于般若部，天台判教，将佛祖一代时教判为五时，曰：
第一华严时。“若《华严》七处八会之说，譬如日出，先照高山。”意思是说，佛首先对慧根之人说《华严》圆顿之教，令迅速悟入。
第二鹿苑时。“若说四《阿含》：《增一》明人天因果，《中》明真寂深义，《杂》明诸禅定，《长》破外道。”意思是说，佛在鹿野苑，以初学者为对象，说小乘四《阿含》，“通说无常，知苦断集，证灭修道。”即以四谛学说为主要内容，以便初学者易于接受。
第三方等时。“若诸《方等》，折小弹偏，叹大褒圆，慈悲行愿，事理殊绝。”指对已有小乘基础的人，佛再为他们说《方等》类经典，使他们把握大乘佛教原理。
第四般若时。“若论通则三人同入，论别则菩萨独进，广历阴入，尽净虚融。”意为佛为显示中道实相、大乘空宗教理而说《般若》类经典。
第五法华、涅槃时。指佛最后说《法华》、《涅槃》两经。智顗认为，《法华经》是“说教之纲格，大化之筌罤”；“唯论如来设教大纲，不委微细纲目。”
据以上判教，则心经当在佛祖说方等经之后，法华经之前。
又，据广本心经：
“如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾蒭众及诸菩萨摩诃萨俱。”
当知此经是释迦牟尼佛讲于王舍城灵鹫山，也就是灵山或耆阇崛山了，当然大品般若经还有法华经等也都是在此处讲的。
关于智者大师那个著名的“灵山一会俨然未散”的典故也可以佐证，其实并不能以确切时间来表述佛祖讲法时间的。

谣传呗 当然不是真的了
莲花生大士
公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。

莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。古印度乌仗那国 (即今之斯瓦特，巴基斯坦)人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切(意即上师仁波切)等。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波切(轨范师宝)、古如仁波切(师尊宝)、乌金仁波切(乌仗那宝)通称白麦迥乃(莲花生)，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间

---

金台区13860936080： 为什么莲花生大士被称为第二大佛陀 - ？
尘毅金因： 第二佛陀是一种尊称,实际上真正能被称为第二佛陀的应该是在兜率天内院说法的未来佛弥勒菩萨.佛教中会把精通教义,能够著述阐发妙理的一代宗师称为第二佛陀,比如龙树、莲花生、宗喀巴都被称为第二佛陀.

金台区13860936080： 为什么说莲花生大师比已经断证圆满的佛陀还要殊胜 - ？
尘毅金因： 哪有这种事啊.你是学佛的吗?如果莲花生大士比佛陀还殊胜,就别叫佛法了,叫花生大士法好了.证得佛果,就是证得无上正等正觉,无有超越者.花生大士尚未成就佛果菩提,是菩萨位修行人,怎么可能超越佛果,这是妄语,是谤佛啊. 可能是你记错了,你再去问问你的师父或上师.

金台区13860936080： 阿弥陀佛和释迦牟尼佛的关系(佛家常识:阿弥陀佛和释迦牟尼佛的区别? ？
尘毅金因： 1、一、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的区别是:释迦牟尼佛是娑婆世界,我们属于娑婆世界的教主,阿弥陀佛是西方极乐世界的教主.2、二、释迦牟尼佛降生在印度,以王子身...

金台区13860936080： 莲花生大士是印度高僧,是藏传佛教的创始人,我有一个疑惑,为何大士不在印度本土教化众生, - ？
尘毅金因： 佛是已经觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀.什么是佛,开悟就是佛陀,我心即佛!所以没必要去管什么果位,所谓的果位也只是佛祖为了随顺众生,应法而化,释迦牟尼佛,阿弥陀佛,观音菩萨,普贤菩萨都是为了顺应众生应化的,莲花生...

金台区13860936080： 莲生到底是好人还是坏人 - ？
尘毅金因： 可以说是好人,莲花生大师一生弘扬佛法,所到之处降妖除魔,造福轮回众生,被称作“第二佛陀”,其功德非同一般!即便当下只要赞颂其佛号便可逢凶化吉!

金台区13860936080： 噶玛巴千诺 - ？
尘毅金因： 世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言:未来在印度北方的雪域西藏,会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者. 他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现,他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间,利益众生,他把佛陀...

金台区13860936080： 你这样诽谤莲花生大师是要坠落三恶趣的这是你一个人的观点多数的人也供奉也顶礼膜拜西藏和汉地都称为第... - ？
尘毅金因： 这不是观点问题.无论一个诽谤谁,即使诽谤高僧,他也会下地狱,何况是乌金第二佛莲华生大士.佛法的五戒,是佛法的基础,一切佛教徒都需要遵守不是没有原因的.五戒中有戒「恶口」.犯了五戒,无论他是谁,信什么宗教,都造了地狱...

金台区13860936080： 莲花生大师和宗喀巴大师哪个地位高 - ？
尘毅金因： 常人以世俗的观点,总想排出一二,如英雄谱一般,其实在佛教中是不这样的.比如佛,没有大佛小佛一说,凡福慧圆满都皆为佛,佛佛相同,那有第一第二呢.比如各种修行方法,也仅仅是佛菩萨根据六道众生不同的执着毛病而教授的改毛病的方法,本无高低之说,对机即是第一. 莲花生大师与宗喀巴大师,在密宗的地位是等同的.他们都是杰出的佛教大师,如果依转世的观点来看,无疑他们都是佛菩萨的再来,因此,不必执着于他们的地位高低,随缘修好他们传下的密法,这是对他们最好的纪念.

金台区13860936080： 不是只有一个佛陀吗?为何莲花生大师被称为＂第二大佛陀 - ？
尘毅金因： 谁说一个佛陀啊,众生皆有如来藏性,过去佛数不清楚,未来成佛的也数不清楚,谁都能修成佛,莲师啊、玄奘啊搞不好成佛好久了.

金台区13860936080： 释加嚤尼佛和莲花生大师是一样的吗? - ？
尘毅金因： 本师释迦牟尼佛是久远劫早已经成佛的,已经圆满成就了法身,报身,化身的佛.已经千次返回娑婆世界示现成佛度众生. 莲花生大师,来中国度众生的时候应该是菩萨位吧.