呼吸念佛不如法

关于呼吸念佛法的几点疑问。。~

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

　　★呼吸念佛方法
　　2000年7月讲于吉林大安三圣寺

　　一、如何念佛才得力

　　现在我讲一讲如何念佛。佛号人人都会念，但人人还都念得不太明白、不太得力。

　　什么叫真正念佛？无心念佛是真念佛。什么是无心念佛？念而无念，无念而念。真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？念佛无计量，清净平等心就是佛。念佛不要间断，今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。这些都叫有计量。另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。那么打佛七、佛一是不是有计量呢？我认为是有计量。我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗？”他们说：“困。”“那‘佛一’念完以后呢？”他们说：“念完了回家得趴两天两宿……”

　　念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢？《大势至菩萨念佛圆通章》讲得非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。如何做到呢？净念相继！要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。

　　有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办？顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。不要顾客买了东西我非常高兴，不买就心里老大不高兴。买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。处理完事情再把佛号重新提起来。如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。

　　曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。“不念哪行啊！”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪？我告诉同修，我身体为什么这么好？就是佛号始终不间断。赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。上厕所也要念，要默念，一定要念！没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛？想当生成就想成佛就是恭敬心！什么是庄严佛净土？不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土！佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土？我们去的人越多，佛菩萨越高兴。佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。真正往生西方极乐世界成佛，就叫庄严佛净土。

　　如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去（佛头前调念珠），“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。因为一切唯心造，你怎么看它怎么是佛你就把它供上。总之，念佛怎样念都对，不念肯定不对！用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。

　　昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗？他说也念佛也供佛。我说真念佛的话不会有这样的事。纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。”你虽然念佛，心里却想着如何坑蒙拐骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。心是能变，事是所变，一切唯心造。

　　如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念。

　　顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里？只要地方洁净，放哪都可以。位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右？这些都是我们分别出来的。你要想往生，佛像放在哪都可以。往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊！时刻提醒我们忆佛念佛嘛。如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”！我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。“南无”表示恭敬、皈依。

　　就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。怎么念？就这么念！“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。要“念而无念，无念而念”。只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。
　　同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。

　　二、呼吸念佛
　　我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念？睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。为了保证我们念佛法门万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。

　　我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。直到今年，我的老同修（老伴）看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，虚云老和尚、弘一大师、倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。出息入息念佛就是呼吸念佛。虚云老和尚讲：“净土法门，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。”可见这呼吸念佛方法，这些高僧大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以不能万人修万人去。

　　呼吸念佛的奥妙，在于直接培养和控制我们的第七识——末那识，又叫潜意识。末那识是执着识，是我执的大本营，需要转化。说到末那识，其实我们大部分同修已经开始转化了。你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。

　　呼吸念佛方法怎样来培养呢？要记住几个要点：

　　首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。切记切记，呼吸念佛方法在“动”的状态下很难使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修们一定要注意。而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢？主要是不如法，方法没掌握住。
　　所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入，加进佛号“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”，或者入气加“阿弥”也行。先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了！那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。
　　一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。要顺着自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先用意识去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快？

　　呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。但同修切记，一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。出现什么境界呢？当呼吸念佛念到一定程度时，突然有一天会感到心脏跳动得非常非常强烈（只是打坐时会出现），“咣当、咣当”……这个声音震脑海！这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。这个时候怎么办？马上转，随着你心脏的跳动声念“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢？三到五天即可消失。消失以后恢复平静，还得用呼吸念佛方法。当然这是极少数人出现的。

　　如果有的同修根性非常好，这个境界过去以后还会达到另一个新境界——无我的境界。打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢？念佛！只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。“反闻闻自性，性成无上道”。到时候同修即可自己去体悟。千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪！我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。另外，要钝化耳根，反闻自性。呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要在意。要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。

　　现在我分析纯印老人就是用这个法门。她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。

　　曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“我听了很多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了？”我说你“思”完了呢？他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他：“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想。想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。闻思修是一非二更非三，你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。”

　　呼吸念佛修成了，睡觉没有？睡了，但睡觉也要喘气吧，一喘气就念佛。最后生到哪里呢？至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。呼吸念佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生！
　　我见过好多老修行修了几十年，到临终时却不念佛了，而我们呼吸念佛的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧？一喘气就是“阿弥陀佛”！这样始终和阿弥陀佛的“频道”相应，佛肯定会来接引。频道对上了，你一动心佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。这个呼吸念佛法门，同修们如果坚定信心豁出来修，半年时间就能修成。

　　为了便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求！要一切顺其自然。“以有所求之心修一切法，一切法皆不可得；以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。

　　“抵腭闭目坐端身”：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行！单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛！
　　“气出气入调本心”：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。

　　“专闻内心突突跳，随声默念一梵音”：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。
　　“凝神内观清净地”：清净地就是本性、真心。“耳根闭塞勿分神”：要钝化耳根，不要去捕捉。
　　“外音入耳犹幻境”：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。
　　“动静由它不去分”：动和静都不要去管它，先亡动，后亡静，此为“入流亡所”。实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。

　　“导入声尘闻自性”：始觉和本觉合一。“久习空寂大千心”：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。

　　呼吸念佛方法怎样修？就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。有人说我加一个字行不行？“阿—弥—陀—佛”——行！有人说我加四个字行不行？“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行！为什么？法无定法。

　　这就是呼吸念佛方法。同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的保证书！
　　阿弥陀佛！一齐念佛回向……

印光大师对“呼吸念佛”方法的开示

问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。
答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。
问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。
答，追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。
问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。
答，一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。
问，学人现在于静坐时，出声持四字洪名，摄心切念，以心口分明，清楚执持，用耳谛听之法，稍觉轻安，欲修一心不乱，专行此法，可能达到否。
答，此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。
问，随息一法，尊钞颇极提倡，但未说明如何念法。宝王论云，此法大有恃怙，亦只云称佛名号，随之于息，仍未详如何念法。惟饬终津梁云，随息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。学人疑吸息不念，岂非间断，每每试练一呼一句，颇觉吃力，且念得不甚清楚。惟有随吸时，念阿弥，随呼时，念陀佛，既不间断，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。抑或吸时，不能用否。
答，吸息不念，此中何可云间断。一呼念一句，吸则不念。呼吸俱念，必伤气。若只念二字，则一呼一吸念佛一句，则无碍。
问，都摄六根，净念相继，云何行持。
答，念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行）信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（文钞三编下册答幻修学人问）

**呼吸念佛方法就是：在坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念"阿弥陀佛"的名号。可在吸时念"阿弥"，呼时念"陀佛"；或呼时念"阿弥"吸时念"陀佛"；念的速度，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。
或于气静心平时，先想己身，在圆光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南无阿弥陀佛一声（吸气时念南无，呼气时念阿弥陀佛），方便调息，不缓不急，心息相依，随其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令间断。纵令昏寐，含佛而寝；觉即续之，常自密持，摄心既久，息念两忘。即此身心，与虚空等。持至纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，得大受用。
这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心就愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐进入无念无不念的境地。
所以，《坐禅三昧经》说："菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。"
这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健。
各位莲友根据自己的根性选择,阿弥陀佛.

这还是网上的帖子。呵呵呵呵呵
你百度找：呼吸念佛。就可以找到很多内容。

有好多人讲这个方法，祖师爷也讲过，说明是有这个方法的，但是念的不对就会出问题。呼吸念佛法，和气息相关紧密。方法不对，时间长了，会出病。

你这个情况有两个可能，一是念的太快或者太慢了，导致大脑氧气过量或者缺氧。仔细看你这个帖子描述的情况，有可能是过量的现象。二是意识用错了地方。比如气功中，一般是不意守上丹田，坚决不去守顶门、额头等部位，就是防止出偏，导致严重问题。
建议：1 、你应该先把这个呼吸念佛法停下来，单纯念佛，而且念的时候，仅仅关注佛像或者经书上的字，或者自己的内心，但是注意力绝不能在头部！切记！2 、你要清楚一个问题，呼吸念佛法中，形式上重要的是呼吸和音节的配合，其中最最重要的是念佛！因为念佛是你最主要的目的！3 、佛法8400种法门，没有优劣之分，只有是否合适之分，就是修行者的根基和法门是否适合、修行者的个人缘分。如果实在不舒适，可以换换其他的方法念佛的。

你喜欢怎么念就怎么念。
有人喜欢数着呼吸念。那也没什么。人家的习惯而已。
你觉得不舒服就不要盲目跟着学。
那如果我以后倒挂在树上念佛往生了。你是不是也要跟着学呢。嘻嘻。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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贺兰县15321701148： 呼吸念佛不如法 - ？
尉胡氯膦： 你这个情况有两个可能,一是念的太快或者太慢了,导致大脑氧气过量或者缺氧.仔细看你这个帖子描述的情况,有可能是过量的现象.二是意识用错了地方.比如气功中,一般是不意守上丹田,坚决不去守顶门、额头等部位,就是防止出偏,...

贺兰县15321701148： 请教大德,念佛的时候与呼吸怎么样答配 - ？
尉胡氯膦： 一呼一吸即一阴一阳,纯属自然,自然地念佛,不用管呼吸,就象吃饭一样,肺管会处理好.平时如果吃东西要铆足了劲,你会认为很麻烦.但是在太空吃东西就要小心呛到.所以也有一种念佛的方法好象在太空吃东西,讲究跟呼吸配合,就是吸一口气,念一声佛,再吸一口气,再念一声佛...或者呼气也行,只不过是念佛时变成气往里吸就是了.

贺兰县15321701148： 念佛时需要注意呼吸吗?如果念得快些 呼吸就不缓慢深长了 - ？
尉胡氯膦： 只要不影响节奏就可以了,你注意力集中在佛号上,呼吸顺其自然

贺兰县15321701148： 为什么有人练习呼吸念佛时会感到胸闷、头晕? - ？
尉胡氯膦： 这些年我所倡导的呼吸念佛方法,有好多同修还是没有掌握要领,运用时总是感觉不太舒服.呼吸念佛的要领很简单,也很关键,那就是佛号一定要随着呼吸,不要让呼吸随着佛号.为什么呢?我们要明白,随顺自然的是为佛法,不顺自然、违...

贺兰县15321701148： 学习腹式呼吸如何才能与佛号配合好 - ？
尉胡氯膦： 要知道这里你可能犯的毛病, 第一个,是绷头了. 第二个,念佛的时候,腹式呼吸的幅度太大了.要知道,我们真正念佛的时候,腹式呼吸的速度不能太过,而是非常轻松自然的腹式呼吸.这样,就不至于造成你这种现象了. 另外还有一点,...

贺兰县15321701148： 看到教人呼吸念佛,我有一些问题不明白,请会呼吸念佛的师兄指点迷津,感恩! - ？
尉胡氯膦： 我知道的呼吸念佛法是这样的,念四字佛号. 先说默念,自然呼吸,不要憋气.吸气时念“阿弥”或“陀佛”;呼气时也分别这么念. 若出声念佛,我是吸气时不念,呼气时“阿弥陀佛”发出声音来.也是自然呼吸,呼吸一定要自然,不要憋气. 阿弥陀佛

贺兰县15321701148： 虚云老和尚在哪里开示过呼吸念佛法? - ？
尉胡氯膦： 基本方法是:呼气时念“阿弥”,吸气念“陀佛”;或吸气时念“阿弥”,呼气念“陀佛”.要点是,呼吸自然,意念不要放在呼吸上,以免出现憋气等现象.长期练习后,可以在睡梦中也做到念佛不止.不管怎样 还是要修定

贺兰县15321701148： 如何呼吸念佛为什么我在练呼吸念佛时听不清自己念的佛号? - ？
尉胡氯膦： 阿弥陀佛!印光大师开示:【都摄六根,净念相继】摄耳谛听.念从心起,声从口出,音从耳入.行住坐卧,均如是念、如是听.大声、小声、心中默念,均如是听.念佛之法,各随机宜,不可执定.然於一切法中,择其最要者,莫过於摄...

贺兰县15321701148： 呼吸念佛的注意力放哪 - ？
尉胡氯膦： 阿弥陀佛 法师开示说注意力集中在呼吸上,但是用呼吸来摄心,而不是去专注呼吸不摄心 老法师---关于呼吸念佛法和持名念佛法这两个其实并不矛盾.呼吸念佛也是持名,持名就是一句佛号.念的方法当然每个人可以不同,这根据自己的根性...