张三丰的简介

张三丰简介~

张三丰，文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一 ，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号。
《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂又号张邋遢。另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人。
《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。”
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

张 三 丰 的 生 平 ： 元 明 道 士 。 名 全 一 ， 一 名 君 宝 ， 号 三 丰 。 约 活 动 於 元 延 佑 ( 1 3 1 4 - - 1 3 2 0 ) 到 明 永 乐 十 五 年 ( 1 4 1 7 ) 间 。 辽 东 懿 州 ( 今 辽 宁 彰 武 西 南 ) 人 。


「 隐 仙 」 风 范 和 神 秘 传 说 ： 张 三 丰 以 其 不 修 边 幅 ， 又 名 「 张 邋 遢 」 。 传 说 他 「 姿 态 魁 伟 ， 龟 形 鹤 背 ， 大 耳 圆 目 ， 须 髯 如 戟 。 寒 暑 唯 一 衲 一 蓑 。 所 啖 升 斗 辄 尽 ， 或 数 日 一 食 ， 或 数 月 不 食 。 」 读 书 经 目 不 忘 ， 有 学 识 ， 能 诗 书 。 洒 脱 不 羁 ， 颇 具 神 仙 风 度 。 其 身 世 出 处 ， 颇 多 传 说 ， 「 或 言 三 丰 金 时 人 」 。 传 说 宋 末 ， 时 乱 ， 宋 徽 宗 召 之 ， 三 丰 曾 单 拳 击 杀 贼 百 人 。 亦 传 其 能 辟 谷 神 行 ， 死 而 复 生 。 一 生 不 慕 荣 利 ， 遁 世 清 修 。 据 其 自 述 ， 他 曾 任 县 令 ， 後 弃 官 出 家 为 全 真 道 士 。 曾 於 终 南 山 遇 火 龙 真 人 传 以 丹 诀 。 游 武 当 山 ， 与 其 徒 在 该 山 「 去 荆 榛 、 群 瓦 砾 」 ， 创 草 庐 以 修 道 。 预 言 「 此 山 异 日 必 大 兴 」 ， 嘱 其 弟 子 「 善 守 香 火 」 。 不 久 离 开 武 当 山 ， 云 游 至 四 川 ， 在 青 城 山 和 鹤 鸣 山 访 真 揽 胜 。 首 创 太 极 拳 注 以 为 修 道 健 身 之 用 ， 今 日 大 行 於 世 。


号 称 「 隐 仙 」 ： 张 三 丰 一 生 漫 游 天 下 ， 行 踪 莫 测 ， 以 「 隐 」 名 著 ， 号 称 「 隐 仙 」 。 洪 武 二 十 四 年 ( 1 3 9 1 ) ， 朱 元 璋 派 张 宇 初 到 处 寻 访 他 ， 竟 毫 无 踪 影 。 明 成 祖 永 乐 年 间 数 次 遣 使 寻 访 ， 亦 未 得 见 ， 遂 大 修 武 当 山 宫 观 ， 使 三 丰 「 异 日 必 大 兴 」 的 预 言 应 验 。 明 英 宗 天 顺 三 年 ( 1 4 5 9 ) 封 为 「 通 微 显 化 真 人 」 。 宪 宗 於 成 化 二 十 二 年 ( 1 4 8 6 ) 封 其 为 「 韬 光 尚 志 真 仙 」 。 天 启 三 年 ( 1 6 2 3 ) 熹 宗 称 三 丰 降 坛 显 灵 ， 封 其 为 「 飞 龙 显 化 宏 仁 济 世 真 君 」 。 明 代 诸 帝 的 慕 求 与 褒 封 ， 道 门 的 神 化 ， 使 张 三 丰 的 神 仙 传 说 历 久 不 衰 ， 托 称 曾 遇 张 三 丰 传 道 之 说 直 到 清 代 仍 时 有 所 闻 。


思 想 和 著 述 ： 张 三 丰 的 思 想 具 有 元 明 时 代 道 教 思 想 的 普 遍 特 徵 ， 即 高 倡 三 教 同 源 一 致 。 他 认 为 儒 、 释 、 道 三 教 虽 创 始 人 不 同 ， 但 都 「 修 己 利 人 ， 其 趋 一 也 。 」 因 此 ， 「 牟 尼 、 孔 、 老 皆 名 曰 道 」 。 他 在 《 大 道 论 》 中 说 ： 「 儒 也 者 行 道 济 世 者 也 ， 佛 也 者 悟 道 觉 世 者 也 ， 仙 也 者 藏 道 度 人 也 。 」 他 主 张 修 道 就 是 修 「 阴 、 阳 、 性 命 」 之 道 ， 「 三 教 圣 人 皆 本 此 道 而 立 其 教 也 。 」 他 主 张 「 玄 学 以 功 德 为 体 ， 金 丹 为 用 ， 而 後 可 以 成 仙 」 。 其 著 作 较 多 ， 清 人 李 西 月 编 有 《 张 三 丰 先 生 全 集 》 ， 收 入 《 道 藏 辑 要 》

　张三丰[1]，元﹑明著名道士，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（1247年到1458年）。名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州(今辽宁省阜新市，位于阜新市与彰武县交界处有其故居。）在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。
　　据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。 张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。
　　据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。 从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。 也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
　　至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已一百二十余岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。张守清也得与三丰相交，结为道友。
　　洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已一百六十七岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已一百六十九岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。
　　清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有四百七十余岁。
　　清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

张三丰原名张君宝，自小被父母送到清风观修行。南宋此际正值风起云涌，岳飞率军北伐，江南义军群起响应。奸相秦桧为一已私利，陷害岳飞，举行武林大会，推举名剑山庄少庄主易继风为盟主，但易继风的武功远逊于早被逐出家门的易天行，易天行无意于武林盟主，却与君宝一见如故，成为至交，秦桧的养女秦思容潜入义军行列中，来做卧底，由于秦思容泄露消息，义军受到伏击，岳飞终在风波亭就义。　　君宝却在无意间得到岳飞遗物，奸相秦桧派出杀手追杀君宝，以得到岳飞遗物。君宝的父亲纳妾，君宝发现是一位十六岁的少女明道红，君宝怕父亲铸成大错，将新娘劫走，君宝父亲追赶而至，父子争执之际，秦桧爪牙斗争，在拚斗中明道红为救君宝而死，君宝伤心不已。在君宝身边卧底的秦思容，日久生情，爱上君宝，并为自己的所作所为后悔不已。为除掉君宝，秦桧爪牙暗中下毒，君宝丧失记忆。幸得澄空大师相救，君宝不仅复原，且悟出太极神功，武学又上层楼。君宝与易天行联手战胜秦桧爪牙，秦思容也改邪归正，在峨嵋山上出家，开创峨嵋一派。君宝回到武当山，改名张三丰，开创武当一派，成为一代宗师…… 张三丰,原名张君宝，自小被父母送到清风观修行。 南宋此际正值风起云涌，岳飞率军北伐，江南义军群起响应。奸相秦桧为一己私利，陷害岳飞，煽动皇帝以十二道金牌将岳飞召回。 江南义军探知秦桧阴谋，力图营救岳飞，举行武林大会，推举盟主，张君宝适逢其会。义军以武林世家名剑山庄马首是瞻。推举名剑山庄少庄主易继风为盟主。但易继风的武功远逊于早被逐出家门的易天行，易天行无意于武林盟主，却与君宝一见如故，成为至交。突然一妙龄女侠秦思容提出向武林盟主易继风挑战，二人比试之下，易继风竟被思容深深吸引，天行也因为她很像自己以前的恋人而怦然心动。 原来秦思容是奸相秦桧的养女，潜入义军行列中，来做卧底，由于秦思容泄漏消息，义军受到伏击，岳飞终在风波亭就义。君宝却在无意之间得到岳飞遗物，奸相秦桧派出杀手追杀君宝，以得到岳飞遗物。 君宝的父亲纳妾，君宝去喝喜酒，发现新娘是位十六岁的少女，叫明道红，君宝怕父亲铸成大错，将新娘劫走，送她回家。一路上君宝发明道红是个遇事求神问卜、难缠的女孩儿，明道红却对君宝产生情愫。 君宝的父亲追赶而至，父子争执之际，秦桧爪牙突然出现，围攻张家父子，为救君宝，张父被杀。秦桧爪牙却传言江湖，说君宝是弑父逆子，鼓动武林人士追杀。 君宝躲避追杀之时，结识了一个呆头呆脑的和尚澄空大师，澄空将君宝藏在少林寺中，并传授君宝高深武学。易继风被秦桧爪唆使，率众上少林寺寻找君宝，君宝挺身而出，大胜易继风，一战成名。君宝向易继风说出岳飞遗言，如能找到流落北国的大宋公主，作为号召，必能铲除奸相，兴兵北伐。 易继风得易天行相助，功力大进，去北方寻找公主，在大漠中巧遇少女赵玉儿，两人产生感情。 君宝继续与秦桧爪牙斗争，在拚斗中明道红为救君宝而死，君宝伤心不已。在君宝身边卧底的秦思容，日久生情，爱上君宝，并为自己的所作所为后悔不已。 易继风在易天行的帮助下终于找到大宋公主，公主流落民间日久，已成为一泼妇，处处欺负易继风，玉儿一气之下，杀了公主，并与易继风商议冒充大宋公主，领导义军。两人为掩盖这一秘密杀了许多正义之士，而不能自拔，逐渐为秦桧利用。君宝略有觉察。 为除掉君宝，秦桧爪牙暗中下毒，君宝丧失记忆，幸得澄空大师相救，君宝不仅复原，且悟出太极神功，武学又上层楼。君宝与易天行联手，战胜秦桧爪牙，秦思容也改邪归正，但她深觉自己所作所为对不起君宝，悄然而去。君宝千山万水寻去，结果发现思容已在峨嵋山上出家，日后开创峨嵋一派。 君宝回到武当山，改名张三丰，开创武当一派，成为一代宗师

张三丰（元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。张三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 主要思想 张三丰学贯儒释道三教， 包括理学。张三丰认为“道”为三教共同之源，道生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极,是万物的根本、本始和主宰。张三丰认为正邪之别比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家的修正身心学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”他的修炼方法主张性命双修，但是又有阴阳双修的论调，为后世房中术所用。张三丰著作有《玄谭全集》、《玄要篇》、《无根树词》等。《道藏辑要》中收录的《张三丰先生全集》还对道教武术和道教音乐作了重要介绍。明清时出现的道教派别多同张三丰有联系，武当玄武派、宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。清道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。《武当玄武派（真武玄武派）》（武当本山派） 《真武本传妙经》 《真武妙经武当倦谱》 游玄德道长拜武当山道教十三代道总王通圣为师，被师指定为武当玄武派第十四代掌门传人。武当派以《真武本传妙经》为根，以张三丰祖师《无根树》为本，其传承谱系录自《真武本传妙经》书中，通圣宗师（2001年羽化）传《真武本传妙经》真本存藏于南武当山武圣宫宗师府。由于历史原因，武当武功一直遵循祖训，在武当派内传播。道教内有“道不传六耳”之说，虽然传承隐秘，但其古朴风貌保存完整。最具代表性的依然是武当太极拳、武当丹剑及武当内功养生术等。武当派功夫破坏最严重的时期是“文革”期间，大量的拳谱、经典被焚烧抢夺。武当玄武派第十五代理字辈的排名：阳光明道法 龙虎福寿长 敏慧忠诚信 守教志常真 清静天仙宗 武当太平春！武当玄武派第十二代掌门人：萧耀宛 武当玄武派第十三代掌门人：王通圣 武当玄武派第十四代掌门人：游玄德 武当玄武派第十五代掌门人：田理阳（游玄德的大弟子）著作 张三丰著述丰富，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》，被后代收集成《张三丰先生全集》。小说中的张三丰在金庸的武侠小说中，张君宝最先出现于《神雕侠侣》结尾时，是少林僧人觉远的徒弟，逢杨过指导“推心置腹”、“四通八达”、“鹿死谁手”三招。其后在作品背景年代紧接着《神雕侠侣》的《倚天屠龙记》内，张君宝因缘际会在恩师觉远大师临终前，听到他背诵《九阳真经》的其中一部分；在逃离少林后改名为张三丰，并以他所记得的《九阳真经》一小撮经文为基础，创建了武当派，成为了一代武学宗师、绝顶高手兼武林泰山北斗，在武林享有崇高地位。张三丰是武学奇才，自创绝学纯阳无极功、太极拳和太极剑，武功接近深不可测的地步。张三丰共收了七名弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭（殷利亨）、莫声谷，合称武当七侠（传说七人乃是访武当拳术家李夫子不遇，适经玉虚宫晤张三丰先生，乃拜其为师）。张三丰也是倚天男主角张无忌太师父。《倚天屠龙记》中这样解释张三丰此名的由来：“张君宝看见三峰挺拔，甚有气势，因此改了自己的名号作‘三丰’。”在金庸笔下，张三丰是南宋末年的人（生于淳祐七年四月初九，公元1247年5月15日），在元亡时他已一百多岁。另外，在武侠小说中，只要提到武当二字，几乎都会与张三丰产生联想，可谓小说创造历史。http://sinology.cn/book/daojiao/xx001sfc.htm希望帮到你啦~

明朝早中期人,在仔细我就不知道了

张三丰，文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一 ，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号。
《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂又号张邋遢。另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人。
《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。”
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。

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青羊区19636821820： 张三丰是什么朝代的人 - ？
兀有枝解热： 张三丰 - 南宋至明初道士 张三丰,文始派传人,武当派祖师,传说生于南宋理宗淳佑七年.名君实,字全一 ,(此为一说,另一说法为君宝)别号葆和容忍.元末明初儒者、武当山道士.善书画,工诗词.另有一说其为福建邵武人,名子冲,...

青羊区19636821820： 张三丰的真实寿命多少岁,传说张三丰活了218岁 ？
兀有枝解热： 张三丰是历史上一个非常厉害的人物,他是道教武当三丰派的祖师,也是一个著名的思想家和武术家,不管在古代还是在现代,张三丰都绝对是非常出名的,甚至在金庸写...

青羊区19636821820： 历史上张三丰生卒年? - ？
兀有枝解热： 张三丰1247年年出生. 文始派传人,武当派祖师,传说生于南宋理宗淳佑七年.名君实,字全一 ,(此为一说,另一说法为君宝)别号葆和容忍.元末明初儒者、武当山道士.善书画,工诗词.另有一说其为福建邵武人,名子冲,一名元实,三丰其号,1264年出生于今辽宁省黑山县姜屯镇土城村. 《明史·方伎传》载:＂张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.＂有一说,因其不在意衣着穿戴,衣服鞋子很破烂又号张邋遢.《清·地方志·岷州志》载:＂自称张安忠第五子,生于元癸酉年六月十八日.名君实,字全一,别号葆和容忍.张良之后.＂

青羊区19636821820： 张三丰生平介绍 - ？
兀有枝解热： 张 三 丰 的 生 平 : 元 明 道 士 . 名 全 一 , 一 名 君 宝 , 号 三 丰 . 约 活 动 於 元 延 佑 ( 1 3 1 4 - - 1 3 2 0 ) 到 明 永 乐 十 五 年 ( 1 4 1 7 ) 间 . 辽 东 懿 州 ( 今 辽 宁 彰 武 西 南 ) 人 . 「 隐 仙 」 风 范 和 神 秘 传 说 : 张 三 丰 以 其 ...

青羊区19636821820： 张三丰活了多久?？
兀有枝解热： 正史记载张三丰1247年出生于辽东,1280年左右辞官修道,之后在武林上时隐时现.因此具体活了多少岁,目前并没有确定的答案.据《古今太极拳谱及源流阐秘》的作...

青羊区19636821820： 求张三丰介绍还有,是不是真有此人 ？
兀有枝解热： 张三丰是金庸作品《倚天屠龙记》中俞莲舟的师傅.张三丰(生卒不详),据道教界推测,其活动时期约由元延佑(1314~1320)年间到明永乐十五年(1417).《明史...

青羊区19636821820： 张三丰其人其事! - ？
兀有枝解热： 张三丰,名全一,字玄玄,号三丰,辽东懿州人.丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟.寒暑惟一衲一蓑,或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如.旁若无人.书经目不忘.凡吐词发语.专以道德、仁义、忠孝为本.并无虚诞祸福欺逛于人.“所...

青羊区19636821820： 张三丰的出生地是哪,他有什么成就? - ？
兀有枝解热： 出生地: 辽东懿州(今辽宁阜新) 成就:张三丰著述丰富,诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》,被后代收积成集,这就是流传至今的《张三丰先生全集》.其中不少篇章为后代奉道者所推崇,称他的《大道论》穷尽性命归真之道,发微圣贤仙佛之理.不过,张三丰的杰作当称《无根树》丹词.千百年来道家理论玄奥,文字晦涩,不能为社会所广泛接受,从而阻碍了道教的深入传播.张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》.这篇无根树共24首,包含了张三丰的全部修真理论和方法.只要细细领悟他的《无根树》,就会打开通玄路,就能步入仙道门,正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路,细玩无根树下花”.

青羊区19636821820： 张三丰是个怎么样的人???? 急急........ - ？
兀有枝解热： 张三丰,本名通,字君宝,元季儒者、道士.善书画,工诗词,中统元年,汉族,辽宁人.曾举茂才异等,任中山博陵令.自称张天师后裔,为武当派开山祖师.明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”.

青羊区19636821820： 张三丰是哪里人祖籍 - ？
兀有枝解热： 张三丰,文始派传人,武当派祖师.名君宝,字全一,别号葆和容忍.元末明初儒者、武当山道士.善书画,工诗词.另有一说其为福建邵武人,名子冲,一名元实,三丰其号. 《明史·方伎传》载:“张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰其号也.”有一说,因其不在意衣着穿戴,衣服鞋子很破烂又号张邋遢.另一种说法为福建邵武市和平镇坎下村坑池里人. 《清·地方志·岷州志》载:“自称张安忠第五子,生于元癸酉年(1333年)六月十八日.名君实,字全一,别号葆和容忍.张良之后.”