《礼记·大学》中，“诚意、正心、修身、齐家”各是什么意思？
诚意： 诚恳的心意；使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺；
正心： 谓使人心归向于正，拥有正义的心，不惧怕敌人；
修身：修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平；
齐家： 持家, 管理家庭而使家庭和睦。
原文为“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
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《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
参考资料：百度百科——大学
被列为“四书”之首的《大学》，开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
《礼记·大学》节选如何理解文中的“明明德,亲民,止于至善三者的关系...
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此句出自曾子的《大学》，白话译文为：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育...
“修身齐家治国平天下”出自《礼记·大学》,体现了怎样的思想?_百度...
修身齐家治国平天下，我想这句话大家都有听到过吧！这是出自于《礼记.大学》里的一句话。所谓的修身讲究的也就是修身养性这一个词汇，大家在阅读儒家相关经典的时候经常会看到。儒家思想认为成人先诚心，一个人的思想便决定着个人的命运前途，所以其在经典文字之中一直在告诉大家无论何时何地，自己生出...
大学之道中,在亲民什么意思
意思是：大德之人讲习的学问道理在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习。出自春秋曾参《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”译文：大德之人讲习的学问道理在于发扬人们天赋的善良美德，在于鼓励天下的人革除自己...
《大学》中的“致知在格物”格物是什么意思?
《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”【解释】：1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”...
净口,修身,齐家,治国,平天下。这句话是啥意思
出自：《礼记·大学》原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。释义：修身：提高自身品德修养；齐家：整顿家庭，使家和睦；治国：治理国家；平天下：天下太平。理解：这是句激励人生、成就人生的历史名言。修身、齐家者容易，治国、...
仁者以财发身,不仁者以身发财什么意思
这句话的意思是：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。【原文】“仁者以财发身，不仁者以身发财”【出处】 出自《大学》【作者】《大学》是中国古代儒家经典《礼记》中的一篇。相传为曾子所作。宋代程颢、程颐特别重视《大学》，曾分别将它从《礼记》中抽出来加以改编，使之...
《礼记.大学》中的大学是什么
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之...
格物致知的全文解释
原文 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。出自《礼记·大学》译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理...
止于至善是什么意思?
“止于至善”是河南大学、东南大学、厦门大学等学校的校训。意在告诫师生通过不懈的努力，以臻尽善尽美而后才停止，不达到十分完美的境界绝不停止自己的努力。近义词：十全十美、至善至美、白璧无瑕反义词：毫无是处2、止于至善的出处《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止...
‘上行,下效, 存乎中,形于外。’是什么意思,出自哪
在上者怎样做，在下者就跟着学。心里有，（就会）表现在外面。出处：1、上行下效。汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”2、存乎中，形于外。一说《黄帝内经》：“有诸形于内，必形于外。”一说《礼记·大学》：“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形...
荀琦宏利：[答案] 被列为“四书”之首的《大学》,开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善),八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下). “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修...
来凤县19355234557： 《礼记·大学》中,“诚意、正心、修身、齐家”各是什么意思? - ？
荀琦宏利： 诚意——诚实思想正心——端正心态修身——修养个人齐家——整顿家庭
来凤县19355234557： 格物、致知、诚意、正心 各表示的是什么内容?这是儒家的“修身”标准 - ？
荀琦宏利：[答案] 格物、致知【解释】:格:推究;致:求得.穷究事物原理,从而获得知识.【出自】:《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至.” 诚意、正心【解释】 原是儒家提倡的一种修养方法,现也泛指心地端正诚恳.【出处】 《礼记·大学》:“欲正...
来凤县19355234557： 《大学》里的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的解释,仅要词条解释,必须简单明了!？
荀琦宏利： 诚意:意念诚实 正心:端正自己的内心而无邪念 修身:提高自身品德修养 齐家:整顿家庭,使家和睦 治国:治理国家 平天下:天下太平 全部的应该是:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 简单地说:格物致知,是程朱理学...
来凤县19355234557： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下各有是什么意思? ？
荀琦宏利： 格物:意为穷究事物的道理或纠正人的行为,“格”在这里有“穷究”的意思.出自于 《礼记‧大学》.致知:儒家用语.致:求得;知:知识.即“获得知识”之意. ...
来凤县19355234557： ＂格物致知诚意正心修身齐家治国平天下＂是什么意思 ？
荀琦宏利： 《四书•大学》原文:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家... 大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的...
来凤县19355234557： 礼记大学表达的核心观点是 - ？
荀琦宏利： 《礼记大学》以“明明德”,“亲民”,“止于至善”为其纲领;以“格物”,“致知”,“诚意”,“正心”,“修身”,“齐家”,“治国”,“平天下”为其条目.大量使用排比和蝉联句法,环环相扣,间不容发,气势磅礴,雄辩有力,鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想.
来凤县19355234557： 在明明德,是什么意思 - ？
荀琦宏利： 在明明德的意思是在于弘扬高尚的德行. 在明明德出自《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”译文:《大学》的宗旨,在于弘扬高尚的德行,在于关爱人民,在于达到最高境界的善. 在明明德第一个“明”是动词...
来凤县19355234557： 关于家国情怀的文言文长篇 ？
荀琦宏利： 1、古之欲明明德于天下者,先治其国欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身... ——《礼记·大学》这句话论述了儒家修身齐家治国平天下的思想:古时想要彰显美...
来凤县19355234557： 诚意 正心 格物 致和 出自哪部史书 - ？
荀琦宏利： 语出《礼记·大学》.传统儒学把《大学》第六章视为对诚意的解释. 【原文】所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也. 小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜其不善,而著其善.人之视...
