刘禹锡文言文

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1. 有没有描写刘禹锡的文言文

1、《新唐书·列传第九十三》（卷一百八十一）《刘禹锡传》2、《旧唐书·列传第一百一十》（卷一百六十四）《刘禹锡传》3、刘禹锡《子刘子自传》。

1、《新唐书•列传第九十三》（卷一百八十一）《刘禹锡传》：【原文】刘禹锡，字梦得，自言系出中山。世为儒。

擢进士第，登博学宏辞科，工文章。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。

素善韦执谊。时王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。

太子即位，朝廷大议秘策多出叔文，引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢屯田员外郎，判度支、盐铁案，颇冯藉其势，多中伤士。

若武元衡不为柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史窦群劾禹锡挟邪乱政，群即日罢；韩皋素贵，不肯亲叔文等，斥为湖南观察使。凡所进退，视爱怒重轻，人不敢指其名，号“二王、刘、柳”。

宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。

禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。

始，坐叔文贬者八人，宪宗欲终斥不复，乃诏虽后更赦令不得原。然宰相哀其才且困，将澡濯用之，会程异复起领运务，乃诏禹锡等悉补远州刺史。

而元衡方执政，谏官颇言不可用，遂罢。禹锡久落魄，郁郁不自聊，其吐辞多讽托幽远，作《问大钧》、《谪九年》等赋数篇。

又叙：“张九龄为宰相，建言放臣不宜与善地，悉徙五溪不毛处。然九龄自内职出始安，有瘴疠之叹；罢政事守荆州，有拘囚之思。

身出遐陬，一失意不能堪，矧华人士族必致丑地，然后快意哉！议者以为开元良臣，而卒无嗣，岂忮心失恕，阴责最大，虽它美莫赎邪！”欲感讽权近，而憾不释。久之，召还。

宰相欲任南省郎，而禹锡作《玄都观看花君子》诗，语讥忿，当路者不喜，出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度为言：“播极远，猿狖所宅，禹锡母八十余，不能往，当与其子死诀，恐伤陛下孝治，请稍内迁。”

帝曰：“为人子者宜慎事，不贻亲忧。若禹锡望它人，尤不可赦。”

度不敢对，帝改容曰：“朕所言，责人子事，终不欲伤其亲。”乃易连州，又徙夔州刺史。

禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。

今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。凡学官，春秋释奠于先师，斯止辟雍、頖宫，非及天下。

今州县咸以春秋上丁有事孔子庙，其礼不应古，甚非孔子意。汉初群臣起屠贩，故孝惠、高后间置原庙于郡国，逮元帝时，韦玄成遂议罢之。

夫子孙尚不敢违礼飨其祖，况后学师先圣道而欲违之。《传》曰：“祭不欲数。”

又曰：“祭神如神在。”与其烦于荐飨，孰若行其教？今教颓靡，而以非礼之祀媚之，儒者所宜疾。

窃观历代无有是事。武德初，诏国学立周公、孔子庙，四时祭。

贞观中，诏修孔子庙兖州。后许敬宗等奏天下州县置三献官，其他如立社。

玄宗与儒臣议，罢释奠牲牢，荐酒脯。时王孙林甫为宰相，不涉学，使御史中丞王敬从以明衣牲牢著为令，遂无有非之者。

今夔四县岁释奠费十六万，举天下州县岁凡费四千万，适资三献官饰衣裳，饴妻子，于学无补也。请下礼官博士议，罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半畀所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计，可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，州县进士皆立程督，则贞观之风，粲然可复。

当时不用其言。由和州刺史入为主客郎中，复作《游玄都》诗，且言：“始谪十年，还京师，道士植桃，其盛若霞。

又十四年过之，无复一存，唯兔葵、燕麦动摇春风耳。”以诋权近，闻者益薄其行。

俄分司东都。宰相裴度兼集贤殿大学士，雅知禹锡，荐为礼部郎中、集贤直学士。

度罢，出为苏州刺史。以政最，赐金紫服。

徙汝、同二州。迁太子宾客，复分司。

禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。

居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。”会昌时，加检校礼部尚书。

卒，年七十二，赠户部尚书。始疾病，自为《子刘子传》，称：“汉景帝子胜，封中山，子孙为中山人。

七代祖亮，元魏冀州刺史，迁洛阳，为北部都昌人，坟墓在洛北山，后其地狭不可依，乃葬荥阳檀山原。德宗弃天下，太子立，时王叔文以善弈得通籍，因间言事，积久，众未知。

至起苏州掾，超拜起居舍人、翰林学士，阴荐丞相杜佑为度支、盐铁使。翌日，自为副，贵震一时。

叔文，北海人，自言猛之后，有远祖风，东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元以为信然。三子者皆予厚善，日夕过，言其能。

叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。”

其自辩解大略如此。2、《旧唐书•列传第一百一十》（卷一百六十四）《刘禹锡传》：【原文】刘禹锡，字梦得。

2. 刘禹锡的诗词古文

原文： 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。

无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。

孔子云：“何陋之有？”〔12〕 注释： ①斯、是：均为指示代词斯，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。

馨，能散布到远方的香气。 ③鸿儒：这里泛指博学之士。

鸿，大.儒，旧指读书人. ④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。 ⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

⑦丝竹：弦乐、管乐，这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。

乱耳，使听力紊乱。 ⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代钉抚齿幌佼呵酬童揣阔的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。

《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

3. 《刘禹锡与白居易》文言文原文

居易字乐天，太原下邽人.弱冠，名未振，观光上国，谒顾况.况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易.”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难.老夫前言戏之耳.”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎.元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中.上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗.时盗杀宰相，京师汹汹.居易首上疏，请亟捕贼.权贵有嫌其出位，怒.俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用.”贬江州司马.初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志.亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者.久之，转中书舍人，知制诰.河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史.文宗立，召迁刑部侍郎.会昌初致仕，卒.

【参考译文】إ

白居易字乐天，太原下邽人.白居易在二十岁名声未起的时候，到京城游玩，去拜见顾况.顾况是南方吴人，自恃才华，很少有他推许认可的诗文（或人），于是就戏弄白居易说：“长安什么东西都贵，想‘居’是很不‘易’的.”等到顾况阅览白居易的诗卷，看到其中“离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，于是他感慨说：“能写出这样的诗句，想居天下都不难.我之前的话是跟你开玩笑的啊.”贞元十六年，中书舍人高郢选拔进士和人才，白居易都被选中，补任校书郎.元和元年，作乐府和诗一百多篇，对时事进行规劝和批评，诗歌流传到宫中.皇上对这件事感到很高兴，于是召见他并授予他翰林学士的职位，后担任左拾遗.当时强盗杀了宰相，即使是京师也显出喧闹或纷乱的样子.白居易第一个上书，请求尽快捉拿盗贼.权贵中有人嫌他做事超出了他的职责范围，非常恼怒.不久就有人说：“白居易的母亲掉到井里死了，但他却写了《新井篇》，文章语言肤浅华丽，白居易品行恶劣不可重用.”于是他被贬为江州司马.当初因为宰相武元衡被杀的事情而暴露自己不够适宜的行为，他的行为确实没

有其他的想法，却使奸党恼怒，于是也使他仕途失意.但他也能顺应并适应自己的境况，把自己的精神寄托在佛教生死的说法里而忘记自己形骸的劳顿.过了很久，又调任中书舍人，负责拟制诏书.黄河以北发生动乱的时候，朝廷出动军队平乱无功而返，他又谈论国事，皇上没有多听取他的意见，于是请求到京师之外任职，被任命做杭州刺史.文宗即位后，白居易被

召回升迁做刑部侍郎.会昌初年辞官归家，后去世.إ

4. 刘禹锡的文言文《陋室铭》

《陋室铭》原文及译文

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

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一典息斯：[答案] 陋室铭》翻译: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以...

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一典息斯： 乌衣巷 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.蜀先主庙 天地英雄气,千秋尚凛然.势分三足鼎,业复五铢钱.得相能开国,生儿不象贤.凄凉蜀故伎,来舞魏宫前.竹枝词 杨柳清清江水平,闻郎岸上踏歌声....

阳明区18672041872： 刘禹锡的诗词古文 - ？
一典息斯： 原文: 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之劳形.南阳⑩诸葛庐,西蜀...

阳明区18672041872： 与陋室铭格式一样的文言文【除了爱莲说】 - ？
一典息斯：[答案] 交友“铭” 友不在多,知心就行.貌不在美,心仁则灵.斯是好友,唯吾真情.遭难舍身救,遇福共分享.彼此存信任,处事有默... 用之则行,舍之则藏,唯吾与汝有是夫! 唐 刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上...

阳明区18672041872： 陋室铭 (刘禹锡)全文？
一典息斯： 陋室铭唐·刘禹锡 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?”译文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”

阳明区18672041872： 刘禹锡的《陋室铭》全文翻译 - ？
一典息斯： 刘禹锡《陋室铭》翻译:山不在于高低,有仙人(居住)就出名;水不在于深浅,有了蛟龙就有灵气.这是间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了).苔藓的痕迹碧绿,长到台阶上,青葱的小草映入竹帘里.与我谈笑的都是博学的人,与我交往的没有知识浅薄的人.可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有官府公文使身体劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋,但居住的人都很有名,所以就不感到简陋了).孔子说:“(既然君子住在里面),又有什么简陋的呢?”