关于父母养育的文言文

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1. 父母养育二十多年翻译文言文

十月而字，饭乳之恩，其深矣重矣，况乎廿载不辍之劳更甚极也。

余之所能忆而志者又何微哉！余所诞之一二岁，固所忘也，然每得闻怙恃之片言，时叹其艰辛之备尝也，而愈甚愧焉。至于三五之年，余虽可忆，隐然混沌，而略知断字识文之故事，父之渊学，母之厚慈，吾所以殷殷嗜学也。

十岁而能诵诗词，正书法，数理之学亦尝浅涉，十五而始得学四书五经之奥义，然以愚质而不可通，卒仅能诵。又五载，吾从师而学，去父母，背乡井。

幸乎学能微进，得又归家。数载未可躬睹亲颜，既见而笑以涕。

悲夫鬓发皆华如秋霜，苍颜竟沟壑！其不孝若余之甚，将何以报哉！ 又幸余之所归，尽此生奉双亲偕老，固余之所愿也。

2. 父母养育二十多年翻译文言文

十月而字，饭乳之恩，其深矣重矣，况乎廿载不辍之劳更甚极也。余之所能忆而志者又何微哉！余所诞之一二岁，固所忘也，然每得闻怙恃之片言，时叹其艰辛之备尝也，而愈甚愧焉。至于三五之年，余虽可忆，隐然混沌，而略知断字识文之故事，父之渊学，母之厚慈，吾所以殷殷嗜学也。十岁而能诵诗词，正书法，数理之学亦尝浅涉，十五而始得学四书五经之奥义，然以愚质而不可通，卒仅能诵。又五载，吾从师而学，去父母，背乡井。幸乎学能微进，得又归家。数载未可躬睹亲颜，既见而笑以涕。悲夫鬓发皆华如秋霜，苍颜竟沟壑！其不孝若余之甚，将何以报哉！

又幸余之所归，尽此生奉双亲偕老，固余之所愿也！

3. 感谢父母的文言文

原发布者： *** 亚

感谢父母文言文【篇一：感谢父母文言文】孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至

4. 关于母亲的文言文

1孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

2猿母中箭

【原文】 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。 （《墨客挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人。即下文的“射者”。 已：结束，完。 【译文】 三国时代，有一次，邓芝外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭。猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭。

5. 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛， *** 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。

6. 感谢父母赐予生命的文言文怎么表示

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

7. 一篇描写父母的文言文

生我者，父母也。养我者，亦如是。我挚爱者，我至亲也。

每念及此，胸中块垒难平，涕泪如雨，感怀交加，夜不能寐。

双亲渐发白，色渐衰，力渐无，大爱不减，于我备至更加。

父亲视苍苍，躬耕勤苦，以为家中梁柱，长年奔波东西，行于江湖，风霜雨露，自是不喻。

母亲颜已改，千沟万壑于手中，皱纹陡增。为持家而劳碌，外经业务，内操烦务

吾恨不能为其分忧，不能为其担责，扪心自问，甚为内疚。

吾何以在此提问乎，吾何以不能自研磨，吾何以不能为其书颂词，岂是吾笨？

非也，于此一问，得天下大才之人以为文章，实乃良策。

8. 描写“父母”的文言文有哪些

描写“父母”的文言文有： 《原谷谏父》 原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。

谷年十有五，谏父曰："祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。"父不从，作舆，弃祖于野。

谷随，收舆归。父曰："汝何以收此凶具？"谷曰："他日父母老，无需更作此具，是以收之。

"父惭，悔之，乃载祖归养。 译文： 原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。

原谷此时十五岁，好言规劝父亲说："祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢？这是违背道义啊！"父亲不听从（他的劝告），做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把手推车收了回来。

父亲问："你为什么收回这不吉利的器具？" 原谷说："等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。" 父亲感到惭愧（害怕自己老了也被抛弃），为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。

《原谷谏父》出自【元】郭居敬《二十四孝》，讲了原谷用智慧劝告父母，使他们改正错误的故事。

9. 描写“父母”的文言文有哪些

描写“父母”的文言文有：

《原谷谏父》

原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰："祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。"父不从，作舆，弃祖于野。谷随，收舆归。父曰："汝何以收此凶具？"谷曰："他日父母老，无需更作此具，是以收之。"父惭，悔之，乃载祖归养。

译文：

原谷有祖父母，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说："祖母生儿育女，一辈子勤劳节俭，哪里有父亲老了就抛弃的道理呢？这是违背道义啊！"父亲不听从（他的劝告），做了一辆手推车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把手推车收了回来。父亲问："你为什么收回这不吉利的器具？" 原谷说："等将来你们老了，我就不需要再做这样器具，因此现在先收起来。" 父亲感到惭愧（害怕自己老了也被抛弃），为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。

《原谷谏父》出自【元】郭居敬《二十四孝》，讲了原谷用智慧劝告父母，使他们改正错误的故事。

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界首市19614686493： 说父母养育恩情的古文 - ？
犹京甲硝：[答案] 恩情一朝断,人鬼两殊途. 反目成仇,恩断义绝. 【别老母】 搴帏拜母河梁去, 白发愁看泪眼枯. 惨惨柴门风雪夜, 此时有子... 劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽. 白居易《燕诗示刘叟》 思尔为雏日,高飞背母时. 当时父母念,今日尔应知. 王安石《十...

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犹京甲硝： 十月而字,饭乳之恩,其深矣重矣,况乎廿载不辍之劳更甚极也.余之所能忆而志者又何微哉!余所诞之一二岁,固所忘也,然每得闻怙恃之片言,时叹其艰辛之备尝也,而愈甚愧焉.至于三五之年,余虽可忆,隐然混沌,而略知断字识文之故事,父之渊学,母之厚慈,吾所以殷殷嗜学也.十岁而能诵诗词,正书法,数理之学亦尝浅涉,十五而始得学四书五经之奥义,然以愚质而不可通,卒仅能诵.又五载,吾从师而学,去父母,背乡井.幸乎学能微进,得又归家.数载未可躬睹亲颜,既见而笑以涕.悲夫鬓发皆华如秋霜,苍颜竟沟壑!其不孝若余之甚,将何以报哉! 又幸余之所归,尽此生奉双亲偕老,固余之所愿也!

界首市19614686493： 写给父母的文言文怎么写啊,给点参考吧,初1水平,谢了 - ？
犹京甲硝： 年近弱冠,受达者教化,故万分概念养育、舐犊之情,伏惟叹服,敬重至深,受之父母.”自灵智尚启之日.母尝嘘寒问暖,言笑慈祥似二月春风,轻抚儿心古语有云,无不留恋尊堂膝间.时至今夕:“身体发肤.故此言表后辈深意,拜谢高堂.回念旧时,父尝言笑至理,关爱之义如山高仰止

界首市19614686493： 描写母爱的文言文 - ？
犹京甲硝： 孟母三迁 mèng mǔ sān qiān孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居. 曾母投杼 zēng mǔ tóu zhù 指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次,便信以为真,投杼而走,谓流言可畏. 父母恩勤 fù mǔ ēn qín 指父母养育子女的恩惠和辛劳. 寒泉之思 hán quán zhī sī 指子女对母亲的思念之情. 儿行千里母担忧.这类母爱的词语,最能够表现伟大的母爱.

界首市19614686493： 母上大人生日,想写一段古文、文言文表示对母亲的辛苦养育之恩? - ？
犹京甲硝： 我母上大人生日给她写的 文笔就这样了 可以参考一下: 心中纵有千言万句,话至嘴边,声却不出.今母生辰,小女不肖,未能伴母左右,愿母身体康健,乐过每天,值此良宵,愿母舒缓心神,切莫为诸多琐事烦忧. 人常道:“生我者,父母也...

界首市19614686493： 24孝的古文怎么翻译? - ？
犹京甲硝： 一.孝感动天 虞舜,瞽孝感动天 瞍(ɡǔ sǒu)之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉. 队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心. ...

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犹京甲硝： 1. 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.--两汉:诸葛亮《前出师表》 先帝不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对时局大事的意见,我因...

界首市19614686493： 关于感谢母亲的文言文(15字以内) - ？
犹京甲硝：[答案] 十月怀胎,艰辛持守;养育大恩,铭表以行.

界首市19614686493： 别人帮助你要学会感恩的经典文言文句子有哪些? - ？
犹京甲硝： 学会感恩的经典文言文句子如下: 1、投我以木桃,报之以琼瑶. 作者:佚名 朝代:先秦 出自:《木瓜》 译文:你将木桃投赠我,我拿琼瑶(美玉)作回报. 2、滴水之恩,当涌泉相报. 作者:增广贤文 朝代:清代 出自:《增广贤文·朱子...

界首市19614686493： 关于“慈孝”的古文和名言. - ？
犹京甲硝： 慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖. 慎,朝夕伺候莫厌烦. 爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤. 弟子入则孝,出则弟. 父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒. 夫孝...