万物得其本者生，百事得其道者成。出自哪里？
万物得其本者生，百事得其道者成哲学原理是：
万事万物都有其变化发展的规律，百事得其道者成，道即规律。在生产生活中，只有透过现象看本质，按客观规律办事，才能有所成就有所建树。以强欺弱，是为恶；以强扶弱，是为善。恶以为私，善以为公。私以存身，公以存道。
出处：
出自西汉刘向的《说苑》，意思是：世间万物如果保住根本就能生长，而一切事情只要符合道义就能成功。原文：万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
荀子·王制的荀子·王制
故人生不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物,故宫室不可得而居也,不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝,能以事兄为之弟,能以事上谓之顺,能以使下谓之君。君者,善群也。群道当则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命。故养长时则六畜育,杀生时则草木殖,政令时则...
《礼论》译文
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，...
《谏太宗十思疏》全文翻译?
岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 君人者,诚能见可欲,则思知足以自...
《淮南子》卷二十 泰族训(2)
夫知者不妄发,择善而为之,计义而行之,故事成而功足赖也,身死而名足称也。虽有知能,必以仁义为之本,然后可立也,知能蹐驰,百事并行。圣人一以仁义为之准绳,中之者谓之君子,弗中者谓之小人。君子虽死亡,其名不灭;小人虽得势,其罪不除。使人左据天下之图而右刎喉,愚者不为也,身贵于天下也。死君亲...
《道德经》第四十二章赏析
世之人不知万物之所自生，莫不贱寡小而贵众大。然王公之尊，而自称孤寡不谷，古之达者，盖已知之矣。物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。世以柔弱为损，强梁为益，不知其非也。故将使天下之教者，皆以此教之日：不见强梁者之不得其死乎...
《文子》上礼
夫物未尝有张而不弛，盛而不败者也，唯圣人可盛而不败。圣人出作乐也，以归神杜淫，反其天心;至其衰也，流而不反，淫而好色，不顾正法，流及後世，至于亡国;其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事。及其衰也，为奸伪以解有罪，而杀不辜;其作囿也，以成宗庙之具，简士卒以戒不虞...
曾国藩说的文言文警句
切不可恭然自馁也 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生 以能立能达为体,以不怨不尤为用 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持 王政不能有恩而无威 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑 内断于心,自为主持 独享大名为折福...
《礼记》礼运诗解5真礼遍在
云“亦是也”者,以礼之取象,其数非一,以无正文,故取此义而明之,故云“亦是”,言亦是法象之义也。 以天地为本,故物可举也;以阴阳为端,故情可睹也;以四时为柄,故事可劝也;以日星为纪,故事可列也;月以为量,故功有艺也;鬼神以为徒,故事有守也;五行以为质,故事可复也;礼义以为器,故事行有考也...
我要名人名言
简直可以说,天才——就其本质而论——只不过是对事业,对工作的热爱而已。 高尔基 天才就是这样,终身努力,便成天才。 门捷列夫 只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。 华罗庚 天才免不了有障碍,因为障碍会创造天才。 罗曼.罗兰 辛苦是获得一切的定律。
一生行善者赞文言文
【译文】暗室里做的亏心事,可神的眼睛像闪电一样看得清清楚楚。 肚里跷蹊,神道先知。【译文】肚子里隐藏的坏心眼,可神却预先知道。 人离乡贱,物离乡贵...你能够看得出来,你能够体会得到,这也是一门实际的学问,说‘其过大小,有数百事’。 那么在这一篇里面,大大小小的就说了一百多条,说‘欲求长生者,先须...
斋月川贝： 【原文】万物得其本者生,百事得其道者成【译文】世间万物有好的根本才能蓬勃生长,世间万事按照规律去做才能成功.【解释】本:根本、根基.道:规律.
宾川县19265582526： 万物得其本者生,百事得其道者成什么意思? - ？
斋月川贝： 意思是:世间万物如果保住根本就能生长,而一切事情只要符合道义就能成功. 出自西汉刘向的《说苑》,哲学原理是规律是普遍的,客观的,要认识和利用规律,指导实践活动,改造客观世界. 原文:万物得其本者生,百事得其道者成;道...
宾川县19265582526： 万物得其本者生,百事得其本者成.道之所在,天下归之.德之所在,天下贵之.仁之所 - ？
斋月川贝： 天下爱之.
宾川县19265582526： 道家中的道怎么理解? - ？
斋月川贝： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...
宾川县19265582526： 《文心雕龙·物色》 翻译 - ？
斋月川贝： 《物色》是《文心雕龙》的第四十六篇,就自然现象对文学创作的影响,来论述文学与现实的关系. 全篇分三个部分.第一部分论自然景色对作者的影响作用.刘勰从四时的变化必然影响于万物的一般道理,进而说明物色对人的巨大感召力量;...
宾川县19265582526： 求高手 《淮南子 原道训》 的一段文言文翻译 - ？
斋月川贝： 万物都有其产生、生存的各种具体特性,百事都有其出现、存在的各种具体根据;圣人就是能掌握这些根本、关键的东西.所以能探究无穷无尽的事物,并能照观事物而不会眩惑,因顺响应而不会困乏.这就叫知晓“天然”. 所以得道之人意念柔顺而办事稳妥,心胸虚静而处事得当.所谓“志弱而事强”,是说柔顺虚静,将自己隐藏在不敢有所作为之中,行动上好似无能为力,恬静无思无虑,举动不失时宜,顺随事物变化,不首先倡导,感而应顺事物.
宾川县19265582526： 丝绸之路是各国人民的共同财富.中国发扬丝绸之路精神,提出“一带一路...？
斋月川贝： 全文翻译: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,学习和应用于生活,使人达到最完善的境界. 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑 周详才能够有所收获. ...
宾川县19265582526： 《道德经》中这句什么意思 - ？
斋月川贝： 有物混成:物,指“道”. “道”是混成一体之物 寂兮寥兮:“道”无声、无形(无象之象,无物之状) 独立而不改:“道”是个绝对体,即“道”的存在是独一无二且具有绝对性,不会发生什么改变.因为“道”是宇宙本源 周行而不殆:讲...
宾川县19265582526： 《道德经》第41章这句话怎么理解,不是简单的翻译. - ？
斋月川贝： 第四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之. 不笑,不足以为道. 故建言有之: 明道若昧;进道若退;夷道若纇. 上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝. 大方无隅;大器晚成;大音希声;...
