安见方六七十如五六十而非邦也者翻译

~ 安见方六七十如五六十而非邦也者翻译

翻译：怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？如：或。安：表示反问，跟“怎么、哪里”相同。该句出自《论语·先进》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》翻译

子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’假如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?”

子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

孔子对着他微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。"

“公西华 ，你怎么样?”

公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。”

“曾皙，你怎么样？”

曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。"

孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。”

曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”

孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”

曾皙说：“您为什么笑子路呢？”

孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是国家的事吗？”

“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”

“难道公西华所讲的不是国家大事吗？”

“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释

1、侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

2、以吾一日长乎尔：以， 因为；长，年长；毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动;毋，不要。

3、居则曰：(你们)平日说。 居，平日，平时。

4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。

5、则：连 词，那么 ，就。

6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。

7、率尔： 急遽而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子。

8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人。

9、摄乎大国之间 ：摄，夹处；乎：于，在。

10、加之以师旅：有(别国的)军队来攻打它；加，加在上面;师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

11、因之以饥馑：接连下来(国内) 又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。

12、为之：治理这个国家。为，治。

13、比及： 等到。

14、且：连词，并且。

15、方：合乎礼仪的行事准则。

16、哂 (shěn)：微笑 ，这里略带讥讽。

17、方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地。

18、如 ：连词，表选择，或者。

19、足：使动用法，使……富足。

20、如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。

21、其：那。

22、以：把。后边省宾语“之”。

23、俟：等待。

24、能：动词，能做到，胜任。

25、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。

26、如：连词，或者。

27、会：诸侯会盟。

28、同：诸侯共同朝见天子。

29、端：古代的一种礼服。

30、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。

31、愿：愿意。

32、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。

33、焉：兼词，于是，在这些场合里。

34、鼓：弹。

35、瑟：古乐器。

36、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。

37、舍：放下。

38、作：立起来，站起身。

39、撰：才具，才能。

40、伤：妨害。

41、乎：语气词，呢。

42、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月;莫，通“暮”;既：副词，已经。

43、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。

44、冠者 五六人，童六七人：几个成人 ，几个孩子;五 六，六七， 都是虚数。

45、喟然：叹息的样子。

46、与：赞成。

47、后：动词，后出。

48、夫子何哂由也：何，为什么。

49、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用;让：礼让，谦逊。

50、唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事；与，同“欤”，疑问语气词。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

《论语》创作背景

子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

《论语》作者介绍

孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

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巴里坤哈萨克自治县13480005766： 安见方六七十,如五六十而非邦也者? 什么意思 - ？
刀真司迈： 难道因为见过方圆六七十里的国度,就认为方圆五六十里的国度不是国家了吗?如果您认可我的答案,请点击下面的“选为满意回答”按钮,谢谢!

巴里坤哈萨克自治县13480005766： 方见七十,如五六十是什么意思 - ？
刀真司迈： 原句应为:“安见方六七十如五六十而非邦也者?” 意为:“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“

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刀真司迈：[答案] 方圆.

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刀真司迈：[答案] 方圆六七十,或者五六十 举例的时候先说了一种情况,又说了一种情况,之间是或然关系,就是哪一种情况都行,不是排斥性的.

巴里坤哈萨克自治县13480005766： 为国以礼,其言不让怎么翻译? - ？
刀真司迈：[答案] 曰:＂为国以礼,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?＂ (孔子)说:＂治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他.难道冉求...

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刀真司迈： 方圆.

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刀真司迈： 怎见得 纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?

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刀真司迈： 《论语.先进(节选)》原文: 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎,毋吾以也.居则曰:'不吾知也',如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,以及...

巴里坤哈萨克自治县13480005766： 如五六十而非邦也与中的而是什么意思 - ？
刀真司迈： 这个要联系上下文来理解.原文是:安见方六七十,如五六十而非邦也者?意思是:难道因为见过方圆六七十里的国度,就认为方圆五六十里的国度不是国家了吗?