成语什么而知之

什么而什么之的成语~

所有的“什么而什么之”的成语：

【大而化之】化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
【笃而论之】笃：切实。确切地论述。
【等而上之】按某一等级，由此再往上。
【等而下之】由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
【广而言之】一般说来。
【恭而敬之】恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。
【聚而歼之】聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【兼而有之】指同时占有或具有几种事物。
【极而言之】从最极端的情况来说。指把话说到头。
【敬而远之】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【简而言之】简括地说，长话短说。
【究而言之】犹总而言之。
【扩而充之】扩：扩展。扩大范围，充实内容。
【困而学之】困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
【默而识之】默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
【笼而统之】混合不分。
【品而第之】品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
【取而代之】指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
【神而明之】指表面玄妙的事理。
【生而知之】生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
【推而广之】广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
【堂而皇之】堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。
【统而言之】总的说起来。
【畏而爱之】畏：惧怕。指又怕又爱。
【卧而治之】卧：躺着。躺着就把政事处理好了。用以称颂政清事简。
【弦而鼓之】弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。
【虚而虚之】虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大
【要而论之】犹言要而言之。概括地说，简单地说。
【引而伸之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。
【引而申之】由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。
【尤而效之】指明知其为错误而有意仿效之。
【要而言之】要：简要。概括地说，简单地说。
【总而言之】总的说起来。
【折而族之】推翻他，而且杀他的家族。
【不得已而为之】没有办法，只能这样做。
【不得已而用之】用：使用。没有办法，只好采用这个办法。
【寸而度之，至丈必差】度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。
【反其道而行之】其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
【反其意而用之】其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
【敬鬼神而远之】敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。
【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【明鼓而攻之】宣布罪状，遣责或声讨。
【群起而攻之】大家都起来攻击它，反对它。
【人人得而诛之】得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
【是而非之，非而是之】对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。
【神而明之，存乎其人】要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
【望然而去之】望：看；去：离去。形容看一眼就走开的情状。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。
【知其不可而为之】明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
【知其不可为而为之】为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
【择其善者而从之】择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。

只有一个：而立之年，拼音[ ér lì zhī nián ]

【解释】：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑。
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而立之年的近义词
一、三十而立 [ sān shí ér lì ]

【解释】：指人在三十岁前后有所成就。
【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。
二、当立之年 [ dāng lì zhī nián ]

【解释】：指三十岁。
【出自】：战国 孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
【译文】：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼。

生而知之

[读音] shēng ér zhī zhī

[解释] 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

[出处] 《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 

学而知之……

知之为知之，不知为不知，是知也。

答：一、成语什么而知之

生而知之

二、生而知之意思

一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获得知识。

三、生而知之反义词

学而知之

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一、成语出处

出处：

我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》）

「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也……（《中庸·哀公问道九》）

二、造句

1. 生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

2. 人非“生而知之”，那么，一定是“学而知之”、“思而知之”、“行而知之”。

3. 人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人而无仪，不死何为。

4. 生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

5. 天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。

6. 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”。

7. 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

8. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。

9. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

10. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

11. 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。

12. 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”。

13. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

14. 三人行必有我师，有问题要不耻下问；人非生而知之者，孰能无惑？

15. 人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

16. 任何人都是学而知之,不是生而知之。

17. 人非生而知之者，孰能无惑。

18. 人非生而知之。世上没有知足的女人。

19. “生而知之”就是说，我们身上的美德和智慧是与生俱来的，只需要经过启发和打磨，就可以显现出来。

20. 人非生而知之,没有人天生是行家.

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【生而知之】shēng ér zhī zhī 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

〖出处〗《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”

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