修真不同阶段的戒律
修真是一项伟大的事业，是性命永恒的再造，能夺天地造化之功，包容后天、先天大环境和内环境，惊天地而动鬼神，既是易事，也非易事。它具有其本身的先天和后天两大环境的不同条件和客观要求，只有符合并完全与这些条件和要求同步，严格遵循它的客观规律，符合逆返先天的全部隐显条件，才可能修证成功。前辈们针对这些客观规律对后进者提出了不同层次不同内容的组织纪律，传统称为“戒律”。特别是佛祖，当年预见在末法时期人们道德观念薄弱，法制观念淡薄，修真难得耳提面命，如要修证成功，只有“以戒为师”这一途径才能实现，因而提出了“以戒为师”的谆谆教诲，以期提醒这一时期后进者的高度重视。佛道修真，在不同的修真层次阶段中，各自具有不同内容的规范性要求，要依据这些不同内容的规范性要求制约自己后天的心身和先天的元神两大系统，使心神这两大系统从不自觉修持到自觉遵循，由自觉遵循转化成自然化合，就能顺利地高质量地完成这相应阶段层次的修证内容。不依规矩，难成方圆，家有家规，厂有厂规，国有国法，岗位有职责，修真有戒律，这是必需的，并非宗教内容，不是封建迷信。整个修真过程中，不同阶段的纪律可以高度综合概括为二句话，八个字：“尊师重道，奉献众生”。许多人都知道“尊师重道，奉献众生”八个大字，是否能真实地理解和掌握这八个大字的深刻内涵，终生如一地信受奉持则是一个分水岭。真心尊师是不容易的事，它是在修五德基础上的综合性生发升华，现代人尊师不足，用师有余，用过者则弃之最为常见，主要是学其法而已，如此何以能生出重道之心？真人是无我无私的，真人以众生之心为心，用从众师、众生中获得的能量为众生照明，德化众生归道，普渡众生。这既是目标也是自然大道交付的必须完成的义务。
多种纪律之中戒心为上，万法从自性中生，一念思量，名为变化。心动象生，君子小人、常人真人，总在一念思量而产生的自性变化之中。迷人未认识自然大道之时、未了解经文所揭示的大道之理时、未遇到明师指点迷津之时，疑团未剖，智境未开，不能省觉，自蔽光明，任心驰骋，念念不停，妄思不返，身心尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言之十恶以及尘境外缘扰乱身心；元神被狂、霸、傲、燥等阴火之气所支配，致使六根妄动，意动神驰，甘受驱驰受苦，流浪生死无休歇。修真者应以戒为师，戒心为本，从戒心中修忘我无为，修至无我无为，唯道是遵，唯真师是从，唯众生德化归道是本。在修心戒心中无思无为，一念不生，才能复返始初本来、无极自然之真性，以还天命之本来，要实现这一目标，以戒为师，始可达成。修真各层次和阶段的纪律（戒）都无非是借显态的文字条款收摄心神，以尽本性，缘情制性，以了凡心。务道之士，以戒为师立道心，以戒为师修元神。人心有戒易化道，元神有戒能皈佛。若不求戒为师，持戒为命，即是不明修真性理，不顺应自然规律，不遵圣真言教，这类修真者是不可能修证至大成境界的。
修真的纪律，古有传戒仪式，由师尊培植自主持，天元神修丹法是隐显同步进行传授，后天识心自觉接受与先天元神同步接受一起完成。现代传道轻礼仪而重修为，显态的纪律以五戒为基础，以“老君说百病百药”的内容为条文，能够全面信奉实践这些内容，也就是天仙大戒、菩萨大戒的主要内容。元神的受戒守戒是天元神修丹法的重要前提之一，元神如不自觉受戒接受玄师们的监控督导，其本身的阴火之气极难清除，元神的狂、霸、傲、燥等阴火之气不除，终难修成正果，还很可能被外道所利用，成为神魔，为祸众生。社会上某些修证者成为神狂、狂人，与心神无戒有很大关系，要引起我们高度的重视。接受戒律是一件极其严肃和慎重的大事，是将心、身、神完整地交托给自然规律，交给先天环境全面进行再造，从此后天应当让位于先天，让自然的先天的规律全面管束制约后天，不能违反，如有违背，责罚迅速，虽然这种责罚早期主要表现在元神这一系统中，心身中或有典型和或只有非典型的一些感觉、感应，当罪过累积过多时责罚才表现于后天系统，在身体上或者生活工作中表现出来，持戒者要注意微妙，不可“积恶过多不知悔”，待到“神质耗竭事已迟”。是否接受修真纪律，不能轻率，一经决断，持守终生，不可朝秦暮楚，掉以轻心。发愿持戒者可举起右手，面对佛像或心存佛像，将掌心与佛光场相应，进入功态表达心愿，然后进入无为，在功态中完成与你目前内修层次相应的受戒过程。例如初真戒、罗汉戒、菩萨戒、仙戒、佛戒等等。基础功法未修证完，业力未清理至一定限度的修证者，过早接受授戒，很可能在受戒后“生病”，还有其它一些不良反应，这是自身业力释放所致，应当持重科学地对待。
兴南子按：厚金此文告诉我们，不仅后天的心要持戒，先天的神也要持戒。后天的心持戒还好做到，先天的神也持戒就难了，但不是不能做到。先天的神不能持戒，就会像“大闹天宫”时的妖猴一样，胆大妄为，而《西游记》里以孙悟空象征元神，孙悟空头上戴金箍儿，也是先天之神必须持戒而受到约束的意思。这两年的阅历使我认识到，很多修持者，有了某中神异本领，也就是有了一定的对先天之神的修持的体验与成果，由于不能修心炼己，就走上了像孙悟空大闹天宫时的狂傲，称圣称神，僭越妄为，很成问题。持戒，炼己修心，不仅是针对后天的识神（后天之心）的，也是针对元神（先天之心）的。不可只顾后天，而不管先天。在《西游记.》里，妖猴孙悟空本领很大，但跳不出如来佛的掌心，最终头上还带着佛的金箍儿，说明要修好先天之神，就必须修好佛性。
————厚金先生、陈金林先生著
佛教有哪些戒律?
不过，佛教是以人为本的宗教，所以不杀生，主要是指不杀人。杀人是犯波罗夷［极重罪］，是戒律中的根本大戒，是不通纤悔的。如果杀死蟑螂、蚊蚁等，是犯突吉罗［轻垢罪］，属于恶作，虽然一样有罪，但跟杀人不一样。此外，浪费时间，破坏物质，也是枝乎拆杀生，因为生命是时间的累积，所以浪费时间...
和尚有那些戒律?
佛教的戒律是佛教徒必须遵守的行为规范，而道教的戒律也有许多，包括想尔九戒、老君五戒、九真戒、初真戒、中极大戒和天仙大戒等。这些戒律的内容大致相同，只是产生的时代和一些高道大德的观点不同而已。下面分别介绍这些戒律：1. 想尔九戒：又称“老君想尔戒”，源出于《老子道德经想尔注》，分为上、...
君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得,具体是什么意思?
这个文章主要想告诉我们的,就是人生的不同阶段会面临不同的诱惑和挑战,我们需要根据不同的年龄段制定相应的戒律和规矩,以免陷入危险和错误的道路。在年轻的时候,我们应该避免被色欲冲昏了头脑,注意保持清醒和自律;在壮年时期,我们要注意避免好斗和冲动,保持理智和平和;而在老年时期,我们要避免贪得无厌,要懂得知足常...
修真不同阶段的戒律
不依规矩，难成方圆，家有家规，厂有厂规，国有国法，岗位有职责，修真有戒律，这是必需的，并非宗教内容，不是封建迷信。整个修真过程中，不同阶段的纪律可以高度综合概括为二句话，八个字：“尊师重道，奉献众生”。许多人都知道“尊师重道，奉献众生”八个大字，是否能真实地理解和掌握这八个大字...
道教必读的经文与戒规
道教的主要戒律包括想尔九戒、五戒、九真戒、初真戒、女真九戒、中极大戒、天仙大戒等。这些戒律的产生时代不同，一些高道大德对戒律的观点也有所不同，但其目的是一致的。下面将其主要者分述如下：1. 想尔九戒：又称“老君想尔戒”，源出于《老子道德经想尔注》，共九条。上品戒文是：行无为；行...
佛教道教出家人戒律有何不同?宗教
最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”，“乖言戾行”的条规。初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守...
佛门七大清规和八大戒律
天仙等戒，女性道士还需修持女真九戒。而另一大派正一道的戒律则相对较为宽松。5. 不同的流派、地域和山门，都有各自独特的清规戒律，因此并不存在一个统一的“七大清规八大戒律”的说法。6. 尽管清规戒律的形式和内容各异，但基本上都涵盖了“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语”等基本道德准则。
道教的戒律有哪些主要内容
道教的戒律内容多数大同小异，由于产生的时间不同，所以戒律中的观点会有点不同。道教的主要戒律有：想尔九戒、五戒、九真戒、初真戒、中级大戒、天仙大戒等。其中，想尔九戒又称“道德尊经想尔戒”、“老君想尔戒”。想尔九戒是正一派的主要戒律之一。五戒是指老君五戒。五戒要求戒酒、戒杀、戒淫、...
星云大师开示:人证悟之后的生活怎么样?
第一个阶段是尚未参禅的情形:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。”指的是心被光怪陆离的假相所迷惑,而不能认清真正的自己,彷佛置身于虚无飘渺的山峦之间,却看不清庐山的峻峭面目。第二阶段是参禅而尚未开悟的心情:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至到来无一物,庐山烟雨...
济群法师《戒律的名称及作用》
三、戒律的作用 【1.基本的行为准则】 戒律,是佛弟子的基本行为准则。就像公民要遵守法律一样,作为佛弟子,也要以戒为师,依戒行事。可以说,戒律就相当于佛教的公民守则。 佛教有七众弟子,根据他们的身份及修学方式,佛陀分别施设了不同的戒律。其中,在家二众要遵守五戒或八戒。出家众则须根据所受戒体的不同,遵守...
善婵清开： 修真十三阶段分为:炼气期,胎息期,旋照期,(地球)辟谷期,开光期,融合期,心动期,(地球神仙)元婴期,出窍期,(银河系)分神期,合体期,渡劫期,大乘期(星系之间).1,一般的武林高手可以处于炼气期、胎息期和旋照期,...
大庆市19441763674： 灌顶之后,是否要守持三昧耶戒(密宗根本誓言戒)? - ？
善婵清开： 戒律是用来帮助我们依正道生活的一种行为规范,本意在于有助于修行的事尽量多做,障碍修行的事不要去做,想修持成就的关键在于守戒.以因果来说,戒律清净不遭下堕三恶趣的果报,能得定生慧.犯戒之后不忏悔补救,今生修持也很难成就,死后下堕三恶道受苦久不得出.因为戒律是解脱成就之命根,必须严持不犯,否则除三恶道别无去处.正如莲师所说:“修行人如蛇在竹,一为上升,一为下堕,别无其他路径可走.”所以大家应随时谨慎注意自己的言、行、意念,因果报应是丝毫没有偏差的.每个不同的灌顶之后都要守共同与特殊的戒律,我会根据实际情况部分传或不传,因为真正要清净地守好三昧耶戒只有初地以上的菩萨才能办得到,毁坏三昧耶戒而不发露忏悔的严重恶果是下堕金刚地狱.
大庆市19441763674： 当和尚要戒什么? - ？
善婵清开： 戒,亦称增上(卓越)戒学,指戒律.即防止行为、语言、思想三方面的过失.由于大小乘的不同,其戒律也有所不同.另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别.例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等.小乘五戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒.八戒为:在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐.二百五十戒:即二百五十项应戒的言行细目,合并为五项时,称五篇门.大乘三聚净戒为:摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒.十重禁戒为:杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝.四十八轻戒为:不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条.
大庆市19441763674： 佛教修行的六度是什么? - ？
善婵清开： 我们经常在佛教书籍中看到菩萨修“六度万行”,方能成正觉.这个“六度”在佛教之中,有着极其重要的地位,关乎整个修行的成败.“六度万行”,就是指无量修持法门,皆可纳于“六度”的修行之中.“度”的梵语是“波罗蜜多”,翻译...
大庆市19441763674： 佛经上讲的戒律 - ？
善婵清开： 佛教有严格的规定.戒律只能依次向下了解,否则形同“窃法!当然也因为你没有那个境界,看了戒律不理解,未免心生疑问,难免诽谤. 1、在家弟子(含男居士、女居士)分两类,持五戒.也就是我们熟知的“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”.也可以持“八关斋戒”(猪八戒的姓名就是这样来的). 2、出家弟子分五类: 1)式叉摩那女(带发修行女),持六戒; 2)沙弥或沙弥尼(女出家众),持“沙弥十戒”; 3)比丘(男出家众)持具足戒(250条); 4)比丘尼(女出家众)持具足戒(348条).
大庆市19441763674： 信佛的人需要遵守哪些戒律 - ？
善婵清开： 这要因人而异.1,最起码的是三皈依后,必须遵守《三皈依戒》.这是最初级的佛教徒.2,再进一步是居士,需遵守3归5戒.3,再进一步是遵守8观斋戒.遵守《菩萨戒》(在家) , 4,再进一步就是出家,守《沙弥戒》《比丘戒》《菩萨戒》(出家).
大庆市19441763674： 道教必读的经文与戒规 - ？
善婵清开： 道教戒规道教主要戒律有想尔九戒;五戒;十戒;碧玉真宫大戒规;孚佑帝君十戒;智慧上品大戒;智慧闭塞六情上品戒;智慧度生上品大戒;三洞众戒文;三坛大戒及崇百药、说百病等等.这些戒律的内容大同小异,只不过产生的时代不同,...
大庆市19441763674： 请教修真小说,化神期、分神期、返虚期、合道期、渡劫期,它们都有什么特征? - ？
善婵清开： 修真小说中,各个时期有不同的特征和能力.这些时期包括:1. 化神期:可以初步沟通天地元气,可以操控天地元气对敌,但是聚集天地元气时间长,元婴成长到幼年模样,可以离体较长时间.自身法力、神念等均大增,同时寿元再次倍增.2. ...
大庆市19441763674： 道教的基本教义有哪些? - ？
善婵清开： 道教是东汉中叶产生的一种宗教,而道家则是春秋战国时期形成的一个哲学派别,所以两者...
